教师伦理的核心：公正与仁慈——听檀传宝老师《做一个配享幸福的教育家》笔录

　　师德修养是“为己之学”。作为一名教师，师德是收获幸福人生，尤其是职业生活的幸福的最基本的条件之一。教师职业道德最最重要的两个核心是：公正与仁慈。

　　教师为什么要讲公正？1. 教师的公正有利于良好教育环境（宏观和微观）的形成；2. 教师的公正有利于教师威信的提高；3. 教师的公正与学生的学习积极性息息相关；4. 有德育意义，有利于学生道德成长；5. 每个个体教师的公正都会影响到社会公正的实现，二者之间存在空间（个体和整体，每个教师做到公正就促进了社会公正；每个老师都应该有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀）和时间（今天的公正与否会影响未来的社会公正）的关系。

　　对于怎么做到教师公正？檀老师从以下四个维度进行了详细讲解。

　　第一部分，教师自己对自己的公正。有些教师对自己是不公正的：有一类老师对自己太过严苛，结果会演化成一种无必要的、片面的牺牲型人格，这是不合适的，更是不公正的。一个好的老师应该是幸福的、阳光的。如果教师对自己过于严苛会产生负面影响，会让教育对象觉得教师这个职业太苦。另一类教师对自己过于放纵。世界上的所有人都是过一天少一天的，生命是弥足珍贵的，生活过于放纵是对自己的不尊重，也是对自己的不公正。现代社会有许多价值观陷阱，但权利与义务，权利和权利的限制，自由和自由的限制相互联系，如果对自己过于放纵，不光会影响自己的生活，人生的收获也很少，幸福也会大打折扣。教师对自己公正要求我们时常思考自己，既不能太苛求自己，也不能放纵自己，挥霍自己的人生。

　　第二部分，教师的同侪性公正。上下级及平级之间的关系如何处理。

　　第三部分：对象性公正，即怎样对待学生。它是教育公正的重中之重。主要内容有五点：

　　第一，平等地对待学生。指平等的师生观念，师生之间是平等的。中国传统观念中讲究师道尊严，文化内层藏有老师应该高于学生的价值观念。

　　第二，爱无差，一视同仁。即教师对每个学生都是平等的。爱无差并不是指向教育中那些明显的错误行为，主要指向人性中一般人都认为正常的、不经意间造成的爱的偏差，是师德修养中需要警惕的事情。

　　第三，实事求是，赏罚分明。对学生只奖励不做任何惩罚在专业上、伦理上都是错误的。让奖励和惩罚变成有教育意义的教育行为才是教师应该做的。

　　第四，因材施教。教师的公正与法官判案这种公正是有差异的，法官判案的公正是刑事公正，不能更改。教师的公正是要看教育的效果。教师日常教学中的公正： 对象性公正：教育公正是实指性公正，面对不同的教育对象（大大咧咧的男生和胆小内向的女生），批评应有差异。这是教育伦理要求的，这也正是因材施教。 

　　第五，学生个体与部分的关系：面向全体，点面结合。

　　第四部分，其他领域的公正。

　　第一，家校关系，家校零关系、家校关系的不平等都是病态的。

　　第二，爱岗敬业。它是公正的要求。教师不应是拿份工资干一份活儿，教师的工作量是无法衡量的，备一次课需要多少时间无法准确量化。其实，也是最重要的，一个教师进行教学活动，即占据了教学的”机缘“，这是不能浪费的。一堂课的时间空间锁定后在世界上是独一无二的，意味着每一个教育的时空都是不能浪费的，如果浪费了，他人是不可能替代的。因而，我们占据了这个机缘，又没有好好工作，他人又无法补救，从社会公正的角度看，我们没有理由浪费！补课只是一种补救，但已经浪费了教学机缘。因而，作为一个有良知的知识工作者，我们应该珍惜跟学生相处的每时每刻！

　　教师职业道德的第二个核心——仁慈。

　　我们为什么需要仁慈？

　　1. 仁慈是伦理的基本原则（伦理学范畴）； 史怀泽的观点——生命是神圣的，每一个个体都一个奇迹。生命是脆弱的，无比珍贵又无比脆弱，需要敬畏之心、呵护之心，因而特别需要仁慈的美德。斯蓬维尔的观点——仁慈的核心是宽恕。

　　2. 仁慈是公正的延伸与补充（伦理学范畴）；公正本身有缺陷。例如：价值遗憾。仁慈是伦理的基本道德。男性伦理（公正）与女性伦理（关怀）。

　　3. 教育爱为什么是必要的，即教育事业为什么需要仁慈美德？