刘玮:古希腊哲学第十二讲《亚里士多德伦理学》

栏目:生活资讯  时间:2023-08-07
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  赞美、赞叹之余,在下也以自己感兴趣的论题为视角,对这场让我们印象深刻的讲座做几点补充,祈教求示于刘玮博士和各位亲爱的学友。

  第一,亚里士多德的诸多文本都是讲稿,而非现代意义上的学术论文。而且,讲稿所记内容,有着相当浓重的秘传成分。比如《尼克马可伦理学》究竟是对哪些听众讲论?吾人当知:古代希腊的修辞术,为争取听众,为说服公众,为阐扬德性,为规训人生,起到了怎么估价也不过高的作用。当代古典学家Aristide Tessitore机敏地断言,《尼克马可伦理学》有双重听众:对于参加政治生活的公民,亚里士多德要他们明瞭“伦理的德性”,让他们知道never too much, never too less,万事勿过,中正合道,清明儒雅;对于那些哲人,亚里士多德则要求他们明白“理智的德性”,让他们知道“幸福与沉思同在”,much contemplation, much happiness,智慧而非明智乃是神的至爱。不论是伦理的德性,还是理智的德性,都是属人之道。分享属人之道,是人之为人的本质,也是个体、家庭、城邦以及整个世界幸福的前提——修身、齐家、治国、平天下的基本要求。明乎此,行动生活与沉思生活、民众与哲人、伦理与最高德性之间的张力也就可以化解了。也就是说,张力论将涵盖“支配论”与“包容论”,可以合乎“逻各斯”地论说亚父的遗训。

  第二,亚里士多德从来都是在与其恩师柏拉图的争论之中传承乃师学脉,但这种传承一定是充满张力的传承。亚父表面上放弃了柏祖之戏剧对话文体,但其讲章之中却布满了“情节论证”。在疏解《尼克马可伦理学》论证主线时,刘玮老师重构的逻辑可谓扣人心弦。其实,这种逻辑乃是戏剧情节——与苏格拉底充满张力的对象。善不可定义,美德即知识,德性不可传授,诸如此类的苏格拉底智慧,都被亚里士多德带向了紧张的对话逻辑之中。善好、快乐、幸福、沉思、友爱以及政治,在亚里士多德的话语系统之中,都不是僵固的概念,而是生活的方式,灵魂合乎逻各斯的状态。伦理德性与理智德性,都不是“定下来”的,而是“活出来”的,不仅是活出来的,而且还活得元气淋漓,活得气韵生动,自强不息,厚德载物。与苏格拉底的对话,或者隐秘,或者显豁,但只要是对话,就一定是“二人同行,更能谋略,且更能行动”(《伊利亚特》1155a14-16)。不仅如此,也恰恰与苏格拉底对话,亚里士多德推动着人类从“善好”走向神圣,从“有待”的快乐通往“无待”的幸福。

  第三,友爱论构成了《尼克马可伦理学》最亲切的篇章,古道更是热肠。友爱是仁爱的基础,圣爱的实现。仁爱是友爱的推扩,圣爱是友爱的提升。友爱让正义关乎他者,乃是将城邦联系起来的纽带。立法者看重友爱,因为友爱蕴含着正义。“惟其义至,所以仁至。”荷尔德林诗曰:吾等俗众,无能独自担荷生活。因而,人间必须有爱,什么都好,只要不是空虚。无爱是一种低能,而无所可爱是一种不幸。但在一个功利至上且权利独尊的年代里,可怜世间俗物不仅低能而且不幸。可是,亚里士多德之“友爱论”,更显德性伦理学的孤高。他说“有许多朋友的人……似乎没有朋友”——这句悖谬的格言通过西塞罗传到蒙田,再流浪在尼采的残章断句之中,更激发了德里达的“解构”热情。“哦,我的朋友,然而朋友并不存在!”德里达解读说,这不是一种绝望之爱。因为,对一种独一无二之友爱的渴望,对一种形影不离之契约关系的渴望,对一种曾经有过、一次即永恒、一次胜过万度的“我爱你”之渴望,将永远不会终止。“谁谓河广?一苇杭之。”从这一己之爱推至家庭、城邦、世界,从情系一人到情系一家,从家国情怀到宇宙意识,也是一个流动、上升、并且渐渐推扩的友爱境界。这个亲切而至宏大、从一己而众生的友爱,乃是伦理学以至于政治学所瞩望的境界。

  然而,以柏拉图和亚里士多德为典范的古典伦理学尚未将“世间恶”作为难题提出来。因为他们的古典宇宙论断定,这个世界的秩序毋庸置疑,而缔造这个宇宙、赋予这种秩序的神也无需“神圣正义”的辩护。直到希腊化时代以降的晚古精神结构之中,“世间恶”才成为一道触目惊心的难题,扰乱了“沉思与幸福同在”的宁静境界。这就让我们期待,接下来的老师演绎希腊化时代的哲学了。

  再次感谢刘玮博士,感谢淑冉,感谢希腊万人迷和望江柏拉图学园:引领我们懂得了——“伦理”“理智”皆曰“德”,“爱亲”“利国”均谓“仁”。

  点评人

  

  胡继华

  政治教育学士,美学硕士,文艺学博士,北京第二外国语学院跨文化研究院院长。

  讲座摘要

  

  第一部分:背景

  1. 伦理学在亚里士多德哲学中的位置

  2. 亚里士多德的伦理学著作

  第二部分

  《尼各马可伦理学》的核心内容

  1. “好”与“幸福”

  2.功能与德性

  3. 伦理德性

  4. 理智德性

  5. 沉思生活与关于幸福的争论

  第三部分

  亚里士多德伦理学的当代影响

  文稿校对 | 金达

  后记:此次讲座由希腊万人迷和望江柏拉图学园联合策划。

  望江柏拉图学园是2010年在成都成立的公益读书班,以研读和翻译柏拉图和柏拉图主义作品为主,引领同好进入哲学思考。

  

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