人工智能中的道德伦理

　　从深蓝到Alpha Go先后击败人类棋手，从简易的机械机器人到如今能够深度学习的AI。人工智能领域的快速发展是我们始料未及的。人工智能正以前所未有的态势汹涌而来，一方面是风投和创业创新，人们都把人工智能当做了下一个尚未被开垦的宝地；另一方面是应用，比起概念盛行的阶段，现在的无人车、家庭机器人等已经把人工智能技术带到了“看得到摸得着”的境地。我们知道，机器人的行为模式通常是以完成预设指令为目的，而在这个过程中，它会对自我有保护机制，甚至不惜清除完成这条指令的途中所遇到的障碍等等。因此，在人工智能领域仍然存在着诸多质疑和争议。

　　人们对其中的道德伦理以及人类自身未来也产生了深深的担忧：人工智能会不会取代人类劳动力？人工智能会不会伤害人类？会不会使人类文明走向灭亡？

　　其实有关人工智能中的道德伦理的思考，早在许多年前就已经有所涉及。著名科幻作家阿西莫夫在对机器人三定律的科学幻想中，就提出了通过内置的“机器伦理调节器”使机器人成为服从道德律令的类似构想。在短篇科幻小说《转圈圈》（1942）中，阿西莫夫提出了按优先顺序排列的机器人三定律：“第一定律，机器人不得伤害人类或坐视人类受到伤害；第二定律，在与第一定律不相冲突的情况下，机器人必须服从人类的命令；第三定律，在不违背第一与第二定律的前提下，机器人有自我保护的义务。”此后，为了克服第一定律的局限性，他还提出了优先级更高的机器人第零定律：机器人不得危害人类整体或坐视人类整体受到危害。

　　创新工场创始人、人工智能工程院院长李开复在赴台湾大学演讲时说：“我们可以很确定地预测：未来十年，AI能在任何任务导向的客观领域超越人类。AI将取代人类50%左右的工作。AI会取代工厂的工人、建筑工人、操作员、分析师、会计师，司机、助理、仲介等，甚至部分医师、律师及老师的专业工作。在这十年，我们将进入一个焦虑的迷惘时代，因为AI将取代人类一半的工作，许多人会因为失业，失去原本从工作中获得自我实现的成就感，而变得犹豫和迷茫。”

　　在这样的社会背景下，许多人都会考虑这样一个问题：什么样的工作不容易被AI所取代？

　　AI时代，将会是艺术及文化创作者的美好时代，会有更多的艺术家、设计师、诗人、歌唱家、演员的出现。AI 无法做到感性自由的创造，AI不懂美学，不懂幽默，不会创作。因此，在演讲中李开复还说：“这十年，我们也将进入一个富足的丰产时代，因为AI作为我们的工具，将为我们创造巨大的价值，帮助我们降低甚至消除贫穷和饥饿。我们每个人也将获得更多的时间，来做我们爱做的事。”

　　因此，与其恐惧AI时代的到来，不如学会更好的去利用AI能够提供的便利，学会与机器共存，并且寻找属于自己的机会。