教父帮助的很多人都是小人物，为了这些人动用暴力手段对付那些相对有钱有势的，这笔账

　　教父所帮助过的的很多人都是无权无势的小人物，比如要被房东赶走的哥伦布太太，比如殡仪馆老板勃纳瑟拉，为了这些小人物动用暴力手段对付那些相对有钱有势的人，难道他不怕得罪人吗，这笔账他是怎么算的呢？

　　这个问题在小说里其实解释得很清楚， 而电影本身受到篇幅的限制，加上科波拉导演的改编，塑造的教父形象和普佐的原著中已经有了相当的不同，揭露的意味也弱了很多。最重要的不同，或者说最常被人误读的地方就是：教父对小人物的“帮助”，绝非出于单纯的行侠仗义、扶贫济弱，它不再是赤裸裸的掠夺，而是经过了包装（所谓“戴着天鹅绒手套的铁手”）的弱肉强食，更是经过精密算计、能够带来回报并起到宣示作用的投资。

　　————————————————————————————————————————————

　　在妹妹的婚礼上，迈克尔是这样向未婚妻恺解释老教父帮助别人的动机的：“我觉得，听上去是这样的，但是我要提醒你想一想这样一个问题，你知道北极探险家在去北极的路上，沿途总要把食物在地窖里埋起来吗？就是为了预防有一天走到那儿可能需要食物，是不是？这就是我爸爸为别人做好事的道理。他有一天也可能有事，要登门拜访这些人中的某一个人。他们若先过来一下，那就更好一些”

　　真是这样吗，我们通过分析婚礼这一幕来看看是否如此吧，在这一幕中教父接见的人物和他们的要求依次如下：①面包师纳佐林（让非法滞留的女婿不被遣返）、②老同事的儿子安多尼·寇普拉（借钱开店）、③杀手路加?布拉西（道贺送礼）、④殡仪馆老板勃纳瑟拉（为女儿复仇）、⑤事业走下坡路的教子兼歌星约翰昵?方檀（需要从势同水火的制片厂老板那里拿到合约）、⑥前任参谋劲科?阿班旦杜（因癌症将死）。我们逐个地进行分析：

　　在①中，教父提出以两千美元的代价，让国会通过一项特别议案使纳佐林女婿的身份洗白，面包师对此简直感激涕零了——“一个女婿，面包房里的一个便宜的终身助手，这一切只花两千美元”。表面的原因是面包师不仅和教父是从小的交情，而且多年来节日都不忘表达敬意，而更深层原因是教父从中看到了更多有利可图的买卖，看看他是怎么吩咐黑根处理这件事的：

　　“不要找我们自己的人，不妨拜托给邻区的那个犹太人，把通讯地址改变改变。我想，如今战争已经过去了，这类问题可能很多。我们应在华盛顿额外安排一些人来处理这类问题，并设法不要让价格上涨。”

　　④中和勃纳瑟拉的对话，一直是影史上的经典，如果只看这一段，我们会觉得教父开始似乎并不愿意帮助勃纳瑟拉，只是最后心软了才答应为他复仇，其实不然，从答应接见殡仪馆老板开始，教父就已经决定满足他复仇的要求了，而前提必须是殡仪馆老板放弃原先洁身自好的企图，投入教父门下，做一个随时听从召唤的奴仆。证据就是教父之前拒绝了索洛佐的觐见请求，因为他已经决定不参与贩毒生意，所以不会在女儿的婚礼上见索洛佐。在和勃纳瑟拉的对话之中，教父始终将他玩弄于股掌之上，最后勃纳瑟拉“吻手并称教父”是有巨大的隐喻意义的：殡仪馆老板用金钱作为报酬、保留自己独立身份的算盘被彻底打碎，最终只能屈膝称臣。而教父的收获不仅是掌控了殡仪馆（桑尼和教父自己的后事都是在这里办的），更是对其他妄想脱离他权利王国的弱者进行了一次强大的力量展示和警告：没有教父，你们什么也不是。

　　与方檀的会面⑤是另一处浓墨重彩渲染之处，教父对方檀流露出了甚至超过三个亲儿子的父爱（桑尼太顽劣，佛列多太软弱，迈克尔前期主动与家族疏远）。方檀的嗓子出了问题，需要在一部大片担纲主角以挽救自己的艺术生命，但掌握决定权的制片厂老板之前因为女人被方檀抢走已经和他结下深仇大恨。我们看到教父向方檀严厉地宣讲了一遍西西里式的家庭伦理观后，用他的名言“一桩不可能拒绝的交易”接过了这个看似不可能的任务（事实也证明了“九十公分粗的大炮弹”在教父面前不过是纸老虎而已）。这些举动似乎是纯然出于父爱了，然而我们又看到，教父只是在对话中轻轻略提一下“你不能帮他一把？为什么不这样做呢？他的歌唱得很好嘛！”，就让方檀把同样具有歌唱天赋的尼诺从一个卖苦力的工人打造成了好莱坞新星：他累了，想睡觉，但记忆中有一件事怎么也摆脱不了：同尼诺?华伦提一道唱歌的事。这一下子使他恍然大悟！他想到没有比这更能使考利昂老头子高兴的了。

　　这才是教父真正想要解决的问题，教子尼诺成为红星，不仅再一次显示了教父的巨大能量，也加强了他对娱乐圈的影响，更能为教父的地下王国带来巨大的收入，这不仅让我们更加佩服他的深谋远虑了。这一段的利益交换并不那么明显，是因为约翰昵作为教子实在太合格了，根本不需要教父挑明弦外之音，他便能心领神会，这也是他最得教父欢心的原因。

　　而这个安排的对象尼诺，反而在整个过程里没有任何发言权。从工人到大明星这种外人求之不得的际遇，对于爱好自由、性格真诚的他却是一种难以忍受的折磨（“尼诺在开车送约翰昵回家的路上心里想，如果有了成就就是这个样子，那么他就宁愿不要成就。”），所以尼诺成名后开始用酒精麻醉自己并最终死于酗酒，这其实是对教父肆意操纵他人生的无声反抗。

　　②、③、⑥着墨不多，可以放在一起来分析。实际上，在与这三个人的接触中，突出的是教父作为上位者施舍给下位者的尊重：寇普拉只是想借500美金开店，布拉西则是他最倚重的杀手，将死的前任参谋是发小+心腹，物质利益交换在这里能起到的作用并不大，那么剩下的只有市恩了，而且必须是超过一般规格的：教父身上的钱不够，临时向黑根借了钱凑足了才交给寇普拉，为此还诚恳地表示了歉意，毫无富翁的架子；接见布拉西的庄重、客气犹如皇帝款待自己最重要的臣子——这恰恰是臭名昭著、人见人怕的布拉西最想要的；而对老参谋临终探视的效果还是引用原文吧：当她们看到考利昂老头子从电梯里走出来的时候，她们像是受了本能的冲动，展翅飞离了白色地板，向他扑去要求保护。当妈妈的，穿着黑色丧服，显得庄严而镇定，女儿们，显得肥胖而朴素。阿班旦杜夫人像啄木鸟一样在考利昂老头子的脸上吻了又吻，时而抽抽噎噎，时而嚎啕大哭。“哦，你真是个大圣人，竟在你女儿结婚的大喜日子特意赶到这儿来。”考利昂老头子把手一摆，像是要把这些感激的言辞甩开似的。“对这样一个朋友，一个二十年来一直像是我的右手的朋友，难道我不该表示敬意？”

　　可以想见，教父在女儿大喜之日还不忘探望弥留将死的老朋友这一义举，在之后会被如何传颂，为他的美名增添多少分量，这不禁让人联想到平原君杀妾的故事：平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之後宫临而笑臣，臣原得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”於是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其後门下乃复稍稍来。

　　教父实在比平原君高明太多了，他无比明白人心的价值，所以一切言行的中心，都是为了笼络他那个帝国里臣民的感情，不仅做给当事人看，更是做给旁观者看，好让他们心甘情愿地为教父和他建立的秩序服务。迈克尔作为接班人的超胜之处，就在于他完美地学习到了老教父的这一套本领，看看他是怎么把亚伯特·奈里变成自己的布拉西的：“妈的，老子就是不能让他们这样对待咱们的西西里同胞，”迈克尔说。“他们本来该给你发个大奖章。但是，那些王八蛋政客，除了对有钱有势的集团阿谀逢迎以外，连个屁事也不管。听我说说真心话，要不是我掌握了一切情况，并发现你的处境实在恼火，那我也绝不会铤而走险。我手下的人同你姐姐交谈过。她告诉我们说，你一直很挂念她和她的孩子，你把她的孩子扳到正道上来了，使他没有继续变坏。你岳父说，你是世界上最好的小伙子，真也是人才难得啊。”迈克尔没有提起他同妻子离婚的事。他们两个随随便便谈了一会儿。奈里一向沉默寡言，但是他对迈克尔却推心置腹地侃侃而谈。迈克尔比他只大二岁，但他对迈克尔谈起话来好像迈克尔比他大得多，足以当他的父亲。

　　尊贵的唐不但还亲自过问奈里这样一个小人物的麻烦，而且向来冷静克制的迈克尔居然激愤得脏话连篇地为他抱不平，这样的“坦诚相待”怎么能不让奈里倾心输诚、以效死命呢？看到这里，我们对教父操控人心的本事再次佩服得五体投地。————————————————————————————————————————————靠着上述手段，教父成功地打造了自己的地下帝国。客观地说，在教父的这个帝国里，秩序得到了一定的维护，穷人不再是求告无门，为教父工作的人可以得到合理的报酬，但一切的前提，仍然是他们遵从教父的统治。而这个帝国的统治者们，则通过赌场、私酒等手段对底层的被统治者进行着隐蔽的剥削，让他们把从教父那里得到的报酬再吐出来，而且每个臣民都是教父实现自己意志的工具，违反教父对你人生的安排是要吃苦头的。此外，这个帝国还对其外部的无辜弱者进行着掠夺，武装抢劫运货卡车、用威胁和谋杀垄断橄榄油生意以及最后用血腥手段将势力伸入娱乐圈，这些在电影和原著中都是以隐晦的方式表达的。正如迈克尔最后意识到的：

　　一方面老头子在帮助那些陷于不幸的人们，但另一方面那些人的不幸却是他插手造成的。这，不是由于阴谋诡计，也不是由于巧妙安排，而是由于他的利益的多样性，或者由于宇宙的自然法则。善与恶的相互渗透乃是宇宙的自然法则中的常规现象。

　　虽然明白了这个道理，但此时的迈克尔已经不是当年妹妹婚礼上那个军装笔挺的战斗英雄了，通过向麦克卢斯基和索洛佐复仇、西西里避难和杀掉亲兄长清理门户等一系列事件，他已经了解并认同了老教父的价值观。当迈克尔坐在沙发上等待部下向他效忠时，他的眼神在顶光的作用下隐藏在了深邃的黑暗之中，棱角分明的脸上是大权在握的傲慢，完全是老教父的化身，这是对观众的提醒：在这个地下世界里，光明并不比黑暗更多。

　　刘备名言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之！

　　这种帮助虽然有时看来毫不起眼，但是有时福报依然会悄无声息的回馈在你身上。

　　大家是否记得《教父》中一个小人物名字叫“恩佐”的意大利小伙子？对，就是那位面包师傅纳佐林的女婿。

　　恩佐原来是美军的俘虏，假释出来后帮助面包师傅工作，并和面包师傅的女儿拍拖，但现在战争结束了，恩佐就要被遣返回到意大利。

　　面包师傅因为这件事来求教父，教父也乐意帮忙，就这样恩佐得以继续留在美国本土，并和面包师傅的女儿成亲！

　　后来大毒枭索洛佐派人枪伤老教父，老教父住院期间索洛佐不死心，他又联合贪污警察罗斯基把医院的守卫调开，然后派杀手前往医院想第二次杀死老教父。

　　谁知道杀手开车前往医院时，却发现医院门口的楼梯上还站着两个人，看装扮像是道上混的阿飞，甚至可能身上也带着枪（麦克尔做出摸枪的手势）！

　　站在医院门口的恩佐和麦克尔，吓退了大毒枭索洛佐派来刺杀老教父的杀手！

　　所以说老教父这一次遇难转祥、逢凶化吉也有了恩佐的付出与功劳！

　　小说原文：

　　麦克尔对恩佐说：“你赶快离开，这儿可能要出乱子，没有必要让警察纠缠着你。”他看到这个年轻的意大利人的脸上显出了恐惧的神色。同警察闹别扭，可能意味着被遣返或取消公民资格。

　　但是这个年轻人站在那儿一动不动，用意大利语小声说：“如果真要出了乱子，我愿意留下帮忙，我对教父应当这样表示感恩。”

　　麦克尔很感动。他正要再次劝告这个年轻人赶快离开的时候，灵机一动：干嘛不让他留下呢？两个人在医院门口，足以吓跑索洛佐派来的一帮人，一个人几乎可以肯定是无能为力的………

　　所以说，你永远不知道这种福报什么时候会回报在你身上，甚至关键时刻能救你的命！

　　至于赶走哥伦布太太的房东，并不是什么有钱有势的大人物，教父帮忙只是举手之劳。帮殡仪馆老板勃纳瑟拉对付的那两个杂碎，也不是什么大有来头的人物，教父处理起来也无伤大雅！

　　只有那位好莱坞大亨乌尔茨算得上有钱有势，但是老教父这一次帮助教子约翰昵·方檀是得到了好处的，这一点为日后考利昂家族进军拉斯维加斯做了铺垫。

　　当然了，像老教父维托?考利昂心理如此强大、实力这么强劲的大人物，也未必见得在乎这种回报，也许还是如小说原文所说：

　　维托?考利昂老头子这人，对谁都有求必应。他不作空洞许诺，也不提出示弱的借口说什么世界上还有比他更强大的力量在束缚他的手脚。

　　他是不是你的朋友，这也不是必要条件；你就是没有办法报答他，这甚至也无关紧要。但有一件事是必不可少的那就是：你，你本人，宣布对他的友谊。

　　只要做到了这一点，那就不管求助者是多么贫穷或多么软弱，考利昂老头子也会把那个人的苦何放在心上。为了解除这个人的忧愁，他是不会有任何顾忌的。

　　他得到的报答呢？友谊，“老头子”这个尊敬的头衔，还有“教父”这个更加富于感情色彩的称呼，或者，单纯为了表示敬意，而绝对不是小利，还可以来些普普通通的礼物——自家酿的一加仑酒。或者，为了给他的圣诞节餐桌增添风雅而专门烤的一篮子意大利式加胡椒烤饼。双方心照不宣，这仅仅是一种礼貌的表示，表示你欠着他的债，而他也有权随时找你做点什么小事来抵偿这笔债。

　　

　　实际上，这种“施恩图报”的心理贯穿着这世上大多人的心理，正如上面提到的那位殡仪馆老板勃纳瑟拉，他有一天接到汤姆?黑根的电话，说他还人情的时间到了，勃纳瑟拉心里一阵紧张，他甚至还后悔当初为自己的女儿之事去求教父帮忙了，因为他担心教父会让他干什么违法乱纪的事！

　　然而，事实结果如何？教父找他帮忙只是让他尽他本职的工作而已，就是让殡仪馆老板把他那被乱枪打得不像样的大儿子好好化妆而已！

　　所以，面对老教父维托?考利昂这样强大的人格魅力，勃纳瑟拉会非常自行惭秽吧。老教父何许人也，再怎么落难也不会为难他的朋友的！

　　看官，阅后留一赞，日后江湖见！抱拳！

　　这笔账就是赔本账。

　　可能电影或者小说里把这笔账写成了赚钱账。实际上，对于“教父”那一代人来说，这种账就不应该赚钱，就应该赔本。

　　我觉得很多回答完全写错了。很多人完全没有搞明白上世纪八九十年代，乃至更古早时期的中国社会和欧美社会的“宗族社会的家族理念”。

　　以中国古代为例，在新中国扫清宗族势力之前，中国社会的运转的内在核心靠的就是宗族关系。上到皇帝的皇亲贵族，什么明朝的宗室，清朝的八旗子弟，或者是每个地方的各个家族，都是以宗族为单位的社会。

　　在宗族社会里，家族成员之间互帮互助是理所应当的，不互帮互助才是不合理的。

　　亲戚之间，婚丧嫁娶，哪个不需要相互之间搭把手？你一个人能摆几十围酒席吗？在真正厉害的大家族中，还会有家族基金一类的存在，用以给家族的孤寡老人的养老和安葬，孤儿的抚养，以及有读书天赋的儿童的资助。我国某个朝代，有个宰相的家族就特别厉害，出了特别多的进士、举人，为什么？很大因素就是因为这个宰相的家族花了非常多的金钱去培养家族中有读书才能的子弟。

　　中国古代皇权不下县，县下皆自治。很多真正的基层管理，靠的是什么？是官府？非也，是宗族。有些时候，族长讲话比县长都管用。

　　任达华拍的《破冰行动》看过没？其原型是汕尾陆丰市博社村，全村一起制毒。警方真正抓捕那天，把所有当地籍贯的警察全部调离再行动，否则就有泄密风险（据说之前有几次行动就是这样失败的。）

　　宗族社会是一种非常成熟且有效的管理模式，它的起源、形成非常久远，而且形成是非常成熟有效的。

　　这种家族情怀，宗族观念，大家如果看多了八、九十年代至今的香港电影、TVB电视剧和ATV电视剧就比较明白。

　　又比如，香港电影《跛豪》，阿豪一个潮州人，从大陆下来香港工作，被人欺负，搞进警局，那个年代的香港警局很黑暗，进去之后免不了吃苦头或者被人栽赃陷害。所幸有个警察也是潮州人，两人之间互不相识，却立马过来帮助阿豪，阿豪才得以逃过一劫。

　　事后警察也没有要求任何回报，因为他帮助阿豪，仅仅是因为对方也是潮州人。

　　大家都是同乡的，在外地工作生活讨生活，就应该相互帮助。这种帮助是理应无私的，当然，对等报酬也可以，但是，那和帮助本身无关。

　　——

　　《教父》的背景其实和上世纪的香港是特别相似的，在上世纪的香港，港英政府统治香港，一群外国人压根不管底层百姓死活，著名的九龙城寨就是一个典型的无法无天的地方，警察都不敢进去。而其他很多地方，警方的存在形同虚设。在这样的环境下，中国人抱团取暖，形成了非常更多的帮派，比如，以大陆人为主的大圈帮，以潮州人为主的潮州帮（也叫义安帮，义安是潮州的古代名称，义安帮就是潮州帮的意思。这个义安帮后来发生变故，变成了新义安）。在这样的环境下，宗族、血脉、帮派紧密相连，互帮互助（理论上）。

　　亦或者我国某地，喜欢运人去美国打黑工，去那里的很多中年人，连普通话都讲不利索，就会说我国某地的方言，更别说什么英语了，每天就是呆在唐人街、饭馆里洗盘子，如果生下孩子，孩子努力读书的，说不定读个哈佛出来。这些人为什么能够去美国？为什么能够在美国洗盘子赚美元？说白了，靠的就是背后的宗族帮派的力量。而这些洗盘子的中年人，在美国扎根、生儿育女、他们的孩子读小学、初中、大学，去打NBA，去读哈佛剑桥，都多半离不开运他们过来的帮派的力量。

　　——

　　当你看完上面这一堆东西，你会发现，其实太阳底下没有新鲜事。我上面可能没有讲太多的西西里岛、意大利、教父、科里昂的故事。

　　但是，当你搞明白中国古代社会、中国本土的宗族关系如何从乡野一直延伸到庙堂，再从中国大陆延伸到香港、台湾、乃至美国唐人街，你就明白“宗族”二字的影响力了。

　　而所谓的《教父》、家族、西西里岛，其实也是类似的操作。

　　——

　　我看到评论区有些人看到“宗族”二字就喊打喊杀，仿佛宗族是一种邪恶的怪物一般可怕。

　　我觉得吧，宗族，没有那么可怕，也没有那么善良。

　　这就是一种制度，在生产力低下的时候，在某些时期发挥作用的一种制度。

　　任何制度都有好人坏人，任何时期都有好人坏人。

　　好的族长可以带领家族走向辉煌，坏的厂长也可以变卖工厂资产。

　　【因为，世界上最好的买卖，是发挥组织力，提供“秩序”。】

　　大家思考一下老柯里昂年轻时从一位普通老百姓，蜕变为暴力者的过程。————我们既然想探讨问题的本源，就回到这个人还是普通人的时候。

　　他是一位意大利西西里移民，在纽约意大利移民区，有一份收入微薄，但是尚且能让他娶妻的工作，杂货店店员。此时的他很满足，他满足于一个最基本的秩序：

　　供他可以劳动，换取酬劳，有稳定的道德和制度环境，去娶妻生子。

　　他从意大利西西里孑然一身的走来，有这种秩序环境就满足了。他的一切意义来自老婆孩子，他们之间是依靠，生命因家人而富有意义。

　　像他一样的美国移民还有很多，不仅是意大利移民而已，还有爱尔兰移民、东欧移民等等。

　　而这些移民们，被当时的主流美国人和社会，认为是边缘的存在。认为他们的安全无关紧要，他们的生活状况没人关心。总的来说，因为这些移民就连最基本的英语才刚刚习得，对于移民人口富裕的当时的美国来说，是极端廉价的存在。

　　也正因为他们的廉价，所以，海洋法系的政府，这一法理上应该提供秩序的机构，也不在乎他们。毕竟他们没交多少税，政府愿意拨出有限的警力，确保意大利移民区，不发生恶性案件，就已经是一种恩赐了。

　　“让他们自生自灭吧”这句话，是教父参与的毒品会议上，某位与会大佬说给黑人的，这位大佬眼里黑人的命不是命，不值钱。而教父年轻的时候，在意大利移民区满足于最基本秩序的时候，美国主流社会也是这么看意大利移民的：“让他们自生自灭吧”。

　　接着，发生了什么？

　　他陪自己老板的儿子去看平民歌剧，老板的儿子向他介绍自己喜欢的女演员。说她美的不可方物，十分沉醉于她的美貌。

　　然后，他们看到了范伦奇这个人物。柯里昂问这是什么人？

　　老板的儿子回答：黑手党。

　　柯里昂就不说话了，没人比他更了解他们本乡本土的这种叫黑手党的事物。他爹不就是因为黑手党死的么？

　　接着，他们看到了黑手党在跟歌剧团老板勒索钱，看到了女演员被威胁，柯里昂对这种恶劣的行径似乎有些干预的意思，但是老板的儿子却叫他走。

　　柯里昂当然理解黑手党会欺压意大利人，然而他不理解为什么黑手党还要在美国欺负意大利移民：“他是意大利人吗？他为什么骚扰其他意大利人呢？他难道不知道他们没别人保护吗？”

　　从这里你可以看到什么？

　　他的意识里面，天然的大背景是：意大利移民，处在较为困窘的社会环境下。所以，意大利移民之间，应该有相互照顾扶助的义务。—————— 就像，年轻的泰西欧和克里曼沙隔着窗户问柯里昂是不是意大利人以后，柯里昂帮忙藏枪。

　　这非常重要。

　　重要的点在于，柯里昂开始将在美国的意大利移民，视为在困窘大环境下的一个整体。这个整体内部，因为环境恶劣，应该有互相照顾扶助的义务。

　　而与他所认为的义务相反，从意大利本土而来的黑手党，范伦奇，不仅不进行互相照顾扶助，反而还在剥削这个移民群体。—————————— 直到剥削在他头上。

　　范伦奇逼杂货店店主必须雇佣自己的侄子，杂货店店主无力负担两个店员，就让柯里昂走了。

　　至此，柯里昂还是在这个恶劣的秩序下努力活着……

　　怎么活？

　　被带进克里曼沙和泰西欧的犯罪活动中。

　　他以为这样是最低的底层了。

　　没想到，就这，范伦奇还要剥削，还要从他们的赃款中，分掉一部分。

　　范伦奇怎么说：“向你们这样的年轻人，应该学会尊重我。明白了吗？！同乡？！”————————范伦奇提到了尊重，也提到了同乡。问题是，他提供的秩序，如此恶劣，如何教人尊重？他也不配做一个合格的同乡。

　　至此，柯里昂的选择是，不尊重。即便范伦奇的上面还有更高层级的黑手党马朗萨拉，柯里昂也不尊重，如果不尊重，那么，只剩下武力谁更为强悍的考量。克里曼沙和泰西欧忌惮于范伦奇和背后的势力时，柯里昂根本不在乎。柯里昂的眼里范伦奇很弱，只是一个会联合主流社会警察欺负移民的货色。

　　既然旧的秩序很差，那么，柯里昂就成立自己新的，更有道理可讲的秩序。他跟克里曼沙和泰西欧说：“你们每人付我50，我去说服范伦奇接受。”

　　泰西欧说：“人家要200，你给50，怎么可能？”

　　柯里昂的哲学出来了：“我会跟他讲道理，你们信我就行。”

　　解释一下，就是，你们信仰我就行，暴力由我施展。

　　在最后一次跟范伦奇的交谈中，范伦奇仍然伪善的去呈现“保护者”的面目：“你有需要我帮忙的话给我说。”——————揣走了勒索来的100美元，后续被宰了。

　　那么，基本在意大利人的价值观里面，就是，你尊重我，我就有义务，去照顾扶助你。

　　画面再一转，柯里昂买橙子，卖橙子的人直接送他了，他很高兴这种尊重的表示，然后真诚的笑着说，“有需要我帮助的，请给我说。”

　　事实是怎样的？他的确，成为了一个优良的秩序提供者。他负担的起意大利移民区的老百姓，对于“保护者”的道德标准。移民住宅区成为社区，不仅仅是有信仰而已，他解决争端，他维护大家安居乐业的基本规矩，他因此得到了大家的拥护，进而又有了自己的事业，以钱养人马，以人马继续扩大影响力。———— 这就是我国如此重视基层治理的原因。基层也跟舆论阵地一样，你空虚了，肯定会有力量去占领的。

　　任何不被主流美国社会所保护的意大利移民，都是他影响力的一部分，都纳入了他的秩序。这是一个良性循环。

　　再反过来，他利用自己在意大利移民社区的影响力，去跟政客交易。

　　你支持我，我给你意大利移民社区的选票。我再用你给我的支持，去为我的意大利社区谋取利益。

　　对，没错，打殡仪馆老板女儿的主流美国家庭子弟，是，家里的确有钱有势。

　　那又怎么样？柯里昂依仗的是整个意大利移民社区，那些单个的主流美国家庭，在面对这种力量时，反而显得微不足道。

　　你看似帮小人物这买卖不划算，其实，汇聚一众小人物的支持，就是非常整体的力量。

　　题主在问出这个问题的时候，就根本没有考虑过教父不仅仅是有头有脸的人，还是一个天主教移民社区的秩序提供者。那些小人物，是教父的力量之源。

　　当然，教父没有止步于此，他鼓励意大利移民社区的老百姓融入主流社会。谁家的孩子念不起学了，支持吧。谁家的孩子需要支持学费才能去读昂贵的法律专业，支持吧。他不吝啬于施展恩德，因为，他相信对方必然会回馈。

　　还记得吗？

　　教父女儿的婚礼上，养子军师汇报，有些议员无法前来，带来了问候，希望您能理解。

　　教父表示理解。

　　这些议员、律师，有多少是他资助出来的？又有多少在暗中，为他提供源源不断的影响力？

　　教父就像一个影响力的银行，散吸，汇出。光是影响力的利息，就足够他有头有脸了。

　　【总结】：

　　说到这里，再提升一个层级吧。

　　我每个人生阶段看教父，都有不同的新感受。

　　这个人生阶段，最令我印象深刻的教父的话，是：“我知道桑替诺（大儿子）势必会染指家族的事业，还有佛雷多（二儿子）……”（带着一种仨儿子中有两个进了这种生活的惋惜）“……但是佛雷多他……”（表现出对二儿子能力的担忧）“……但是我从来没想要你来参与……”（他原本是打算也给自己的家族，一个走向主流社会的机会。）

　　“我干了一辈子，没什么遗憾的……（对过黑手党的人生没有遗憾）……我照顾了我的家人（用这种黑手党的生活）……但我绝对不当傻瓜，让那些大人物在幕后操纵我。我不必道歉（因为我从那样的年代走来），那是我的命运（黑手党生活），但是我想过（我憧憬过），有一天你能当那些操纵的人（你能当试图操纵我的，那种地位、层级、圈子的人），柯里昂参议员，柯里昂州长之类的……”

　　然后麦克打断道：“再建一个王国。（再建一个体面的，主流社会的王国，那种，女儿结婚时议员和律师们能大大方方前来的，王国。）”

　　柯里昂没有反对，而是说：“我们没有时间了，我们没有时间了……（我在担忧你是否能像我一样驾驭这影响力，直到我们憧憬的，那个体面的王国的，彼岸）。”

　　麦克很有信心，气定神闲的回答道：“我们会做到的，我们会做到。”

　　柯里昂感到欣慰，抱着麦克的脸，亲吻了下去，接下去探讨技术细节了……脱离了宏大的探讨了。

　　这段儿在说什么？

　　我认为是使命。

　　没办法，历经那个移民的年代，必须有一个像教父这样的人站出来，在广大意大利移民走向美国主流社会以前，他们需要比较良好的自治。柯里昂站出来，当了那个人。当时大家是心存感激的，因为，大家当时的追求，只是“坐稳了奴隶”，但是，当大家把“奴隶”坐稳到大部分进入主流社会以后。陆陆续续开始有人“这只是生意”（泰西欧死前对于背叛的解释）。——————教父的基础在崩塌。

　　彻底崩塌以前脱离黑手党的背景，就实现了老教父的愿望。而麦克，作为新一代的领袖，如果想将家族带离黑手党背景，就必须得深入的，先参与进去。—————— 他参与进去了，剧烈的，参与了进去，狗揽子知道吧？是有倒刺的，进去容易，出来会非常疼痛。

　　杀那几大家族的过程很简单，就跟他爹当年杀范伦奇一样简单。教父其实从侧面告诉我们，好勇斗狠非常简单。然而……从这种生活，脱离，却很难。

　　《教父2》里面，麦克最后怎么了？美国主流出身的妻子，离婚走了。二哥需要死掉。父亲那两个互相之间闹矛盾的朋友都按需求死了。———————— 麦克似乎达成了父亲的彼岸，似乎什么都有了，然而，他其实，什么都没了。

　　残酷的是什么？

　　电影的结尾，给我们呈现其实麦克最初的选择：我既不按照大哥的方向，深度参与到家族表面事务中。我也不按照父亲的方向，以家族安排的形式，走律师、议员等等服务家族的方向。（他质问汤姆：“你跟我爹谈我的未来？？？”）————麦克想走啥？麦克想走自己决定的朝向美国主流社会的方向。

　　最初他是那样的选择，但是，最后他却集了他爹和他哥于一身，且登峰造极，才把家拉回他爹期望的彼岸。—————— 家出去了，他自己深陷了人生。

　　有没有感觉到命运的悲凉？

　　——————————————————————————

　　答主的其他《教父》相关回答：《教父》中 Michael 凭什么可以一举把五大家族族长全部刺杀？为什么电影《教父》里杀毒贩那一段，不派个枪手在餐馆，而让麦克去杀？《教父2》中老教父为什么不直接杀了范抡淇（索钱的人）而非要等到那天给了钱之后再杀？

　　很多时候不是免费的，有钱出钱，有力出力。

　　接受了帮助意味进入这个圈子，可能很久都不会唤醒，可一旦需要你（会安排力所能及的任务）必须顶上去，不然教父很可能给你一个无法拒绝的理由。