中学生德育论文十篇

栏目：生活资讯时间：2023-08-12

　　中学生德育论文篇1

　　1.必须教育学生牢固树立为人民服务的思想，让他们懂得，在我们社会，人人都是服务对象，人人又都是为他人服务的，相互服务是人之间新型关系的一个基本内容。人际关系的和谐和社会的安宁，很大程度上是同各种岗位工作者的服务质量、服务态度、尽忠职守密切相关的。

　　2.要立足于社会现实和自身实际。崇高的理想必须与社会现实和自身实际相结合，必须与所学的专业知识相结合，要与国家、民族、人民的利益相结合。要让学生懂得，要把自己追求的职业理想与社会现实和自身实际相结合，只有这样，经过努力，才能实现自己的职业理想。如可以教育学生以主人翁态度对待本职工作。教育他们干一行，爱一行，与企业同甘苦共命运，积极参与企业改革，充分发掘自己的潜力，提出切实可行的改革建议。在企业发展的同

　　时实现自己的个人价值。

　　二、要努力拓宽学生的职业道德教育面

　　要改变过去那种学生道德教育只靠思想政治课的片面认识，注重挖掘日常学习生活中的各种德育因素，拓宽对学生的职业道德教育面，对学生进行职业道德教育。比如可以在学校开展、勤俭和艰苦奋斗的教育，反对奢侈浪费，禁止学生抽烟、喝酒、女学生禁止涂口红、佩戴金银首饰、穿袒胸露背的奇装异服等。

　　1.将职业道德教育渗透到各科教学之中

　　对学生进行职业道德教育单靠职业道德课是不够的，要让所有教学分担教育任务，在各科教学中全程渗透职业道德教育，增强育人效果。比如，会计专业教师在传授会计专业知识和理论知识的同时，可以对学生进行职业道德教育，反复强调会计岗位是一个特殊的岗位，会计人员直接同金钱打交道，处在处理各种利益关系的特殊位置上，不仅要掌握各种系统的会计专业知识更需要有高度的原则性和专业精神，要把国家和人民的利益放在首位。

　　2.开展丰富多彩的课外活动，进行职业道德教育

　　可以根据教学需要和专业特点，开展与职业道德相关的课外活动。教师可以在带领班学生春游的过程中不失时机地对他们进行爱国主义教育、集体主义教育、团结友爱，互相帮助，爱护环境教育，引导学生用眼睛去欣赏美，用心灵去感受美，用感情去体会美，让情操得到美的熏陶。祖国山水是美，可是近年间由于种种原因环境污染严重，有的山不再青翠，水不再碧绿，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚蓝，……借此教育学生增强环保意识，爱惜祖国山水，做环保的卫士。

　　3.重视校园文化建设，发挥环境育人的作用

　　努力创造职业道德教育的良好氛围和环境。在美丽的校园里，随处可见的名言警句以及科学家肖像使学生耳濡目染，不知不觉地受到良好的职业道德教育。比如，我们在全校范围开展了“做文明学生，树文明形象”活动，要求着重抓文明礼貌用语及仪容仪表，在全校范围内张贴文明用语口号，班主任及任课教师积极引导宣传。班主任会同学生科对仪容仪表不符合要求的学生开展深入细致的思想工作。此项工作持续了很长时间效果很明显，它有利于严肃校风，整顿校纪，规范校貌，使“树文明形象，做文明学生”成为大部分学生的自觉要求。

　　三、要理论联系实际，加强社会实践活动

　　1.职业道德教育必须把理论教学和社会实践活动紧密结合起来。实践是道德品质的形成和发展的基础，也是职业学校的显著特点，职业道德教育要以实践为落脚点。只有通过实践，增加学生接触社会的机会，才能使学生体验到职业道德标准的意义，并予以严格要求、严格训练，使他们更好、更多地观察了解社会各个方面，使学生对职业道德的认识转化为行为。比如，我校教务处组织学生参观汽修厂，了解该厂在激烈的市场竞争中一直立于不败之地的事迹，我们还请已任经理厂长、修理技师的毕业生回校作报告，用其亲身的经历论证职业道德修养是个人进步和成才的重要条件的道理。这些生动、直观的报告加深了学生对钻研务、提高技能的必要性的认识。通过这些丰富多彩的活动，学生学会了思考和探索，提高了对职业道德的深层次认识。

　　2.根据学校办学的总体目标和各专业特点及学生思想素质，与实习单位或联办单位签订协议，团结合作，共同研究和探讨职业道德教育的目标、内容、办法和措施。在实习中，加强职业教育理论与职业道德实践的紧密联系，让每个学生都能在实践中受到良好的职业道教育和熏陶。我校在制订学生实习前的教育计划、实习中的指导计划和实习后的总结时，都要把职业道德的教育列入计划之中。实习前，学校举办了关于“职业道德”的专题讲座，分别邀请参加过实习的老师、企业领导、已经工作的毕业生对参加实习的学生介绍业对职业道德的具体要求。实习中，班主任深入到各个实习单位，了解每一个学生的实习情况，尤其是职业道德方面的表现情况，给每一个学生写出实习中期评价。实习后，每一个参加实习的同学都上交“职业道德”的作业。从学生的实习报告中，我们看到了他们开始把职业道德的理论内化为自身行动要求。

　　综上所述，中专生是21世纪职业劳动的主力军，加强对他们的职业道德教育，对于推动马克思主义伦理学的发展，对于克服我国社会生活中严重存在的道德失范现象，形成良好的社会道德风尚，保证社会主义市场经济的健康发展，全面推进素质教育和有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。因此，我们一定要结合实际工作，采用多种教育手段和渠道，强化中专生职业道德教育。

　　中学生德育论文篇2

　　【关键词】中学生；德育；令人堪忧；道德；心理健康

　　一、中学生与德育

　　学校教育的核心工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。

　　众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。

　　当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。

　　二、中学生现状令人堪忧

　　1.青少年违法犯罪已成为严重的社会问题。近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。

　　2.厌学队伍日渐扩大。据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课旷课长达数周的现象。

　　3.日常行为极不规范。在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。

　　【摘要】纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。

　　【关键词】中学生；德育；令人堪忧；道德；心理健康

　　一、中学生与德育

　　二、中学生现状令人堪忧

　　4.造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。

　　总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任关心他们的健康成长。

　　三、如何进行德育教育

　　德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节。在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点：

　　1.加强道德教育。道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德、家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做。应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。

　　2.紧抓心理健康教育。人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，以及较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。

　　中学生德育论文篇3

　　[论文摘要] 进入新世纪，我国的教育已由应试教育转向素质教育。

　　美国教育家杜威曾经说过“生活即教育”。德育教育是教育者用社会所要求的品德规范影响受教育者，启发学生自觉接受教育，形成教育者所期望的思想品德的过程。而德育方法是实现德育目标，完成德育任务的途径和手段，是教师与学生相互影响、相互作用的媒介和桥梁。我认为，德育教育应该以学生为本，寻求生活的教育途径，做到动之以情、晓之以理、寓理于情、情理结合，才能收到预期的德育效果。建国 60年来，我国的广大青少年在社会的关怀下奋发向上，道德水平有了很大的提高，展现了新一代青少年德、智、体、美、劳全面发展的良好素质。

　　据有关部门统计数据显示，近年来的刑事作案人员中 1 4岁至 2 5岁以下的青少年占 6 5 %左右。尤为令人不安的是，这些犯罪青少年中，1 4岁至 1 7岁的未成年人犯罪率逐年递增。专家预测，今后几年青少年犯罪类型、犯罪手段、犯罪性质等方面可能继续向严重化、复杂化发展。目前，未成年人的思想道德状况，直接关系到国家的前途和命运。面对纷繁复杂的国际环境和正在发生着复杂而深刻变化的国内现实环境，如何对他们进行思想道德教育，是我们每一个教育工作者都应该认真思考的问题。通过有关资料显示，金钱和享受至上已成为不少未成年人追求的目标，他们无远大理想，缺乏公德和正义感。由此可见，在中学生的文化课上融入道德教育是一项刻不容缓的工作。

　　一、语文教育和道德教育的现状及误区

　　长期以来，我们的教育一直处于高耗低效的状态，其中原因，虽说十分复杂，但教学内容的封闭和教学方法的陈旧应是问题的主要症结。我们不得不深思：为什么国外同龄孩子的综合素质和动手能力会比我们教育出来的孩子生存能力和抗压能力要强呢？尤其是进入新世纪以来，正是由于语文教学内容与实际生活有一定的脱节，缺乏现代生活气息，正是由于语文教学方法上的注入式，学生缺乏自主的实践，才导致了语文课堂气氛的沉闷，导致学生学习兴趣的下降，导致学生语文能力的局限，导致语文教学质量不能完全适应现代社会的需要。

　　传统的课堂教学，老师通常都是以必修课教材的教学为中心，内容显得狭窄，有时也有点陈旧，与现实生活有一定距离。不少语文老师为了应付考试，不得不改变了教学观念、教学内容和教学方法。考试考什么，老师就教什么。譬如：考试多出现多音字、形近字、近义词、多义词的辨识，那老师的作业就让学生多写这些内容甚至要达到默写的程度，繁重的家庭作业使孩子失去了童趣，从而产生了对学习的厌倦情绪！

　　自八十年代我国实行计划生育以来，几乎每个家庭都是一个孩子，由此我们便看到一种新世纪的新现象：一面是巨大的学习压力，一面是孩子的任性，一面是家长的溺爱与无奈！孩子的动手能力和抗压能力极差，遇到困难容易逃避，事情完不成就强调客观原因，意志不坚定，缺乏吃苦耐劳的精神，如某高校的大学生每到周末都要把脏衣服带回家给母亲洗-----为什么会出现这些现象呢？

　　首先是教育观念上存在一些误区。有的人认为在学校里智育是硬指标，德育是软任务，可有可无 ;有的人认为教书是老师的事，育人是家长的事，抓青少年思想政治教育有点多管闲事。有的持“树长大了自然直”的观点，对青少年放任自流，青少年思想政治教育工作抓得不得力不及时。有的认为学校智育工作好做，德育工作难做，借口社会环境复杂，家长配合不力，抓青少年思想政治教育出力不讨好而放弃主观努力。

　　当前，随着社会主义市场经济的建立和深入发展，我国的政治、经济、文化、教育、道德等方面都发生了前所未有的变化，人们的思想意识、行为方式、利益关系、目标追求、也出现了多元化趋势。学校德育面临着一系列深刻而又沉重的变迁。道德作为建立在一定社会经济基础之上的一种社会意识形态，必将随着社会的进步而发展，随着经济生活的变革而变革。在社会日益趋向现代化的进程中，教育不可避免地卷入高速运转的社会机制。升学教育中，智育被抬到无限高的地位，德育则乏人问津。尽管这一做法意味着与教育完整性的背离，但从多方利益出发，这种现象似乎已约定俗成。“德育为首”成为一句喊得很响做得很虚的空话。虽然今天素质教育以不可阻当之势对抗着“应试教育”、“升学教育”，但考试制度不变，德育地位仍难从根本上提高。那么，如何使语文教学中渗透德育教育，从而得到教育整合的目的呢？

　　二、对“文”“德”教育的认识和二者之间的关系

　　《语文课程标准》(实验稿)中提出:“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就把语文学科的性质完整地表述出来了，语文是最重要的交际工具，具有工具性;语文又是人类文化的重要组成部分，具有人文性，二者是统一的。语言和思维、语言和思想既是统一的，但又是有区别的。不能把语言和思维、语言和思想混同起来。语言和思维的职能不同。语言是交流思想的工具，语言的形式是词和句，语言的内容是语义，语言的规律是语法。思维是认识的工具，思维的形式是概念、判断和推理，思维的内容就是思想，思维的规律是逻辑。

　　美国教育家杜威曾经说过“生活即教育”。德育教育是教育者用社会所要求的品德规范影响受教育者，启发学生自觉接受教育，形成教育者所期望的思想品德的过程。而德育方法是实现德育目标，完成德育任务的途径和手段，是教师与学生相互影响、相互作用的媒介和桥梁。“道德是一个‘内化’的过程。德育的目的不是向学生灌输道德规范和价值观念，而是要使学生把道德规范和价值观念转化为学生的自觉行动。” 我认为，德育教育应该以学生为本，寻求生活的教育途径，做到动之以情、晓之以理、寓理于情、情理结合，才能收到预期的德育效果。

　　语文教育和道德教育的关系问题，曾引起过不少争论。通过争论，大家对语文教学“文”、“德”不可偏废，不应分割的道理，认识逐渐一致。实行德育教育，是按照社会时代的要求，有计划、有目的地对学生施加影响，使他们具有良好的思想品德，包括学生的政治态度、思想意识和道德品质等方面。叶圣陶根据马克思主义语言学说，对语言的性质和功能做了简要明确的概括:“语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具;就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言是分不开的，想心思得靠语言来想，不能凭空想。可以说，不凭借语言的思想是不存在的。” 换句话说：语文教育是一切生命成长、人格形成、个性发展的必经之路。(语文教育文化学75页)那么在语文教育教学中，我们就不能推卸我们的责任:语文有责任面对学生道德和人格的陶冶。

　　三、如何在语文教育中渗透道德教育？

　　要提高国家的综合国力和国际竞争力，必须培养具有创新素质的人才。中学思想政治课教学在培养学生创新素质方面具有十分重要的作用。如何在语文教育中进行思想政治课教学从而实施创新教育呢？

　　1、学习与实践相结合

　　心理学表明，处在学龄中期的初中学生，抽象逻辑思维逐步占主导地位，但思维中具体形象的成分仍然起着重要作用。也就是说，初中学生的思维一般是"经验型"的，而不是"理论型"的，即在进行抽象思维时，需要具体、直观的感性经验作支持。因此，语文教学要走出困境，必须强调语文教学内容的开放性和语文教学方法的多样性，特别要注重学生联系生活实际自主地进行语文学习实践。生活中要善于感悟，要善于从事件中悟到道理。哲理是有普遍意义的，善于感悟，人就会聪明起来。

　　如七年级的课文《走一步，再走一步》，作者从小时候“在那座小悬崖上所学到的经验”，感悟到战胜一切艰难险阻的人生经验：无论怎样的危险和困难，只要把它分解开来，分解为一小步一小步，困难就不大了。“你只要想着你是在走一小步”，“走了这一步再走下一步”，一步一步走下去，有天大的困难也可以闯过来。大困难是由小困难组成的，小困难是不难战胜的，一步一步战胜了小困难，最后就是战胜了巨大的困难。当然，重要的还在于走好每一步，一步一步坚持不懈地走下去。

　　2、应试教育转为素质教育

　　进入新世纪，我国的教育已由应试教育转向素质教育。“素质教育”的提出给我国德育工作者带来了新的挑战，如何在当前德育工作实效低的情况下，有效率、有质量地进行青少年德育，这是很多人都在思考的问题。我国提出的素质教育方针是以人的全面发展为目标，而要实现这一目标，对新时期的教师提出了更高的要求。如何加强青少年学生的思想教育工作，值得每个教育工作者深思。青少年学生身上存在一些不可忽视的弱点和不足，对青少年学生思想品德影响的因素很多，但主要有社会因素、学校因素和家庭因素三个方面。针对青少年学生身仁存在的弱点和不足，我们应该怎样对他们进行思想政冶教育呢?笔者认为:要从学校、家庭和社会三方面进行努力。

　　（1）学校

　　学校教育应当以培养德才兼备、面向新世纪的四有新人为目标。

　　首先，学校要发挥主渠道作用，坚持育人方向，根据学生实际来制订计划、开展活动。各班级、各年级、学校总体都要积极宣传新人新貌、好人好事；开设事迹展馆，提倡文明礼貌、社会新风尚；强调思想进步。调动一切积极因素，建设好德育基地，配合教学，强化德育效果，学校应建立健全学校、家庭长期联系制度。帮助家长了解学生品德发展情况，并根据学校工作重点确立家庭教育任务，互相弥补不足。

　　其次，尽快提高教师的思想政治素质和业务水平，努力创建一支合格的教师队伍。新时期社会需要自我反思型的教师。反思性教学是近年来欧美教学界备受重视的一种促进教师专业发展的教师培养理论。它是教师借助发展逻辑推理的技能和仔细推敲的判断以及支持反思的态度进行的批判性分析的过程。反思被认为是取得实际教学效果并使教师的教学参与更为主动、专业发展更为积极的一种手段和工具。教师反思能力包括两个视角和两个对象。从反思的对象视角来看，包括教师对自我的反思即内部反思能力和教师对外部情景的反思能力即外部反思能力；从反思内容视角来看，包括教学反思能力和教研反思能力。教师的反思能力包括自我监控能力和教学监控能力，两者相互影响，彼此促进。反思性教学重视教师思考能力的培养，鼓励教师进行实践理论与研究努力之间的多重整合与转化。反思性教学是一个促进教师个体专业发展，进而推动学校教育教学改革的过程和手段。

　　（2）家庭

　　家庭教育应注意培养孩子的动手动脑、自立及抗压能力。

　　其一，家长在督促孩子学习文化知识的同时，注重培养孩子建立良好的学习和生活习惯。如：每天定时起居、学习、娱乐，让孩子的生活形成一定的规律；培养孩子养成一些良好的生活习惯：言谈举止文明，讲卫生有爱心，物品轻拿轻放，用后及时归位摆放整齐等等；规定孩子在一定的时间完成作业，到时间家长进行检查，完成情况良好可给予奖励，未按要求完成进行一个“小小的惩罚”，逐渐培养孩子守时、目标坚定等信念。

　　其二，根据家庭教育是互动教育的特点，通过生活影响子女成长的价值观。如七年级的课文《走一步，再走一步》中讲到：父亲眼看孩子在悬崖石架上下不来，明知一不小心就会摔死。可是他并不上去救护孩子。细读父亲怎样教孩子下来，很有意思。这位父亲深知，如果自己上去救，孩子自己的能力就毫无长进。他让孩子自己下来，经受一次历练，增长勇气和经验。事实上，这个父亲是很懂得怎样训练孩子的，自己只给予指导、鼓励，这样可以使一个孱弱的孩子获得信心，变得勇敢。从孩子的角度来说，路要自己走，不能老是让大人抱着走，在自己走的过程中，要从大人那里接受经验。让孩子确实从生活中得到难忘的经验。

　　另外，由于现在的孩子都是独生子女，甚至于有的家庭四位老人（外公外婆/爷爷奶奶）带一个孩子，每天吃饭都要盛好，文具书包要帮其整理好，从而导致孩子的自立能力极差。所以我们可以学做一位“懒家长”，适当的让孩子从事一些力所能及的家务劳动。如：自己房间的卫生自己整理，自己的衣服自己洗等，动手的同时，也能带动孩子大脑的开发，从而通过实践达到学习生活经验的目的，也能培养孩子今后走上社会的自我生存和适应环境的能力。

　　再有，青少年学生抗挫折能力弱：1.家长的过分保护和宠爱是主导原因。孩子处于发展过程中，需要一定的生理和心理护理，但过分保护和宠爱，让学生没机会进行独立活动和锻炼。在教育过程中，要大胆创新教法，巧设意境，注意让学生独立去解决学习中的问题，培养学生的创新意识、创新能力等。2.要改革家长包办孩子一切的封闭式家庭教育方式，提高家长的素养，发挥家庭教育的特殊作用。当前我国“二合一”或“四合一”的家庭较多。这些家庭的成年人将自己的全部业余精神都投入到了一个孩子身上，只怕累着孩子，苦着孩子，总是护着孩子，造成孩子处在无挫折的真空环境中成长。据资料显示，某名牌大学的大学生面对社会就业的压力，因毕业找不到工作而跳楼自杀。由此可见，家长要学会适当的给孩子“施压”，从小培养他遇到困难百折不挠，不达目的誓不罢休的精神。如：带孩子一起去爬长城，告诉他“不到长城非好汉”的道理。

　　此外，家庭与学教应积极配合。很多家庭在学习中发现问题，能及时和老师沟通，针对孩子的特点，适时进行教育方法的调整。随着科技的日益发展和手机的普及，很多学校都以电脑为平台建立了“校信通”，用短信形式驾驶跟家长报告孩子的动态及学校的相关信息，实现学校和家庭共同教育孩子的目标。

　　（3）社会

　　除学校常规教学外，我们还要通过社会实践、社会调查、军民共建、跨学校跨地区互助活动等渠道，让学生进行道德体验，用贴近生活的理论和实践，培养学生适应市场经济所需的政治观点、道德情操、价值观念和文明行为，培养学生的进取精神、创造精神、平等竞争思想以及适应社会需要的良好心理素质。

　　中学生德育论文篇4

　　在我国这一概念最初被应用于文学理论研究领域，进入二十一世纪才被引入教育领域，并逐渐成为教育研究领域的焦点。不过，多数研究者将研究侧重点放在了大学生的思想政治教育上，而忽视了从这个角度研究中学生思想品德教育问题。本文拟从主体间性视角探讨中学生思想品德教育，以寻求提升中学生思想品德教育的有效途径。

　　二、传统中学生思想品德教育的某些问题

　　传统中学生思想品德教育片面强调教师的主体作用，即以教师为中心的教育模式。这种教育方式将教师视为思想品德教育行为的主宰者，而将中学生视为纯粹客体，忽视了中学生在思想品德接受过程中的主观能动性，片面强调单向灌输的作用，从而在一定程度上影响了师生关系和教育效果。

　　1.传统中学生思想品德教育的问题体现在等级观念上。传统中学生思想品德教育将教师与中学生看成“主体—客体”的关系。在这种不太平等的关系中，作为主体的教师始终高高在上，处于支配地位。在这样的“前提”下中学生被视为有待改造的对象，中学生的人格、尊严、权利得有所忽视，他们的主观能动性往往被忽略。在传统中学生思想品德教育过程中中学生有时被边缘化，只是听众，整个思想品德教育活动往往成了教师的独角戏。曾有学者指出：“主体性（传统）思想政治教育作为主体与客体间的活动，是主体对客体的改造、塑造、甚至征服。也就是说，主体性思想政治教育通常强调的是受教育者（中学生）个体对教育者（教师）的服从、认同，教育者占据主体地位，受教育者只是被驯服的对象，或者把受教育者看做被改造、被填充的对象，而忽视了受教育者的能动性、自主性和创造性，以至于把受教育者客体化、物化、非人化，由此最终导致思想政治教育中受教育者完全被动的局面而难以受到应有的效果。”［1］可见，教师与中学生地位的等级差异，使得他们之间不易实现相互理解并形成良性互动，往往导致双方关系的欠和谐。

　　2.传统中学生思想品德教育的问题体现在教育模式的单向性上。在传统中学生思想品德教育过程中，由于教育对象是未成年的中学生这一特殊群体，教育活动片面夸大教师的作用，教师成为思想品德教育活动的主宰者，处于绝对的支配地位，教育模式是由教师传入中学生的单向活动。教师与中学生之间缺乏沟通，互动性差。思想品德教育基本通过“灌输”实现，中学生被视为被动接受教育的容器，其主观能动性被忽视。在这种教育模式中，教师与中学生不是平等和谐的互助关系，而是管理与被管理的关系。哈贝马斯指出，人类的存在并非以一个独立的个人做基础，而是以“双方理解”的交往作起点。［3］缺少中学生的积极参与，忽视与中学生的良性互动，单向的中学生思想品德教育无法取得好的成效。

　　3.传统中学生思想品德教育的问题还表现在教育效果低。在传统中学生思想品德教育过程中，教师处于绝对的主导地位，不太重视中学生的实际需求，教育内容往往脱离实际。在教学活动中，只告诉中学生“应该做什么”、“不能做什么”，却不解释中学生所关心的“为什么这样做”、“为什么不该那样做”，因此不易取信于中学生，不易激发他们的兴趣与积极性，从而实现真正的内化。其结果便是，中学生思想品德教育偏于形式，课堂成了教师空宣讲的地方，中学生缺少积极性，也不易有所感悟，产生共鸣。

　　三、主体间性中学生思想品德教育的内涵

　　“思想政治（品德）教育过程是教育者（教师）根据一定社会的思想品德要求和受教育者（中学生）的思想品德形成与发展的规律，对受教育者施加有目的、有计划、有组织的教育影响，促使受教育者产生内在的思想矛盾运动，以形成一定社会所期望的思想品德的过程。”［4］从中不难看出，中学生思想品德教育过程是由教师、中学生、教育媒介和教育环境四个基本要素构成的。主体间性视域下的中学生思想品德教育，不同于传统的中学生思想品德教育，注重将该四要素有机结合起来，在强调教师的主体地位的同时承认中学生的主体地位，并重视教师与中学生的互动。

　　1.在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生之间是“主体—主体”的和谐关系，而非“主体—客体”的对立关系。传统的中学生思想品德教育往往将教师与中学生视作“主体—客体”关系，即作为主体的教师对作为客体的中学生的教育、塑造改造，二者间时有紧张的关系。显然，教师与中学生之间不应是不平等的主客体关系，这不符合教育规律，不利于取得预期教育效果。在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生是一种“主体—主体”平等和谐关系，他们相互影响、相互作用、相互促进。教师的主体性体现在对教育活动的设计、组织和修订上。中学生的主体性体现在积极参与教师组织的教育活动并及时反馈自己的真实感悟。诚如雅斯贝尔斯所言:“教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮……所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动。”［5］有必要指出，我们在呼吁尊重中学生的主体性同时，不能顾此失彼，从一个极端走向另一极端，淡化了教师在中学生思想品德教育中的作用。

　　2.在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生之间积极沟通交流，实现良性互动，而非单向的压迫性灌输。传统中学生思想品德教育往往片面强调教师的主导地位，思想品德教育成为教师的单边行为，缺少中学生的参与。教育模式只是由教师到中学生的单向活动，教师负责“教授”，中学生则是被动的“接受”，二者之间往往缺乏沟通与互动。不难看出，传统中学生思想品德教育往往影响了教师与中学生的关系，不太符合教育规律。任何实践活动都离不开交往，中学生思想品德教育活动亦如此。至于这一点，马克思和恩格斯早在十九世纪就有过如下阐述：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交往交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”［6］主体间性中学生思想品德教育顺应教育实践规律，确立了中学生的主体地位，积极倡导教师与中学生之间的交流与沟通，将教育行为视为双方的知识共享与情感共鸣，重视彼此良性互动，有助于真正实现教学相长。

　　3.在主体间性中学生思想品德教育是对传统中学生思想品德教育的辩证继承与发展。传统中学生思想品德教育虽然有其缺陷，但并非一无是处。主体间性中学生思想品德教育并不是对传统中学生思想品德教育的全盘否定，它是对传统中学生思想品德教育的批判继承与发展，是一种扬弃，即既克服传统中学生思想品德教育不足之处，又保留其积极因素，并在此基础上不断完善升级。具体表现为：主体间性中学生思想品德教育继续重视教师在中学生思想品德教育过程中的作用，并强化教师在此过程中的组织能力与监管能力；同时关注中学生在此过程中的主体地位，强调中学生在思想品德教育中的参与与能动作用，积极推动教师与中学生之间的良性互动，促使思想品德教育真正成为中学生的内化过程，切实强化中学生思想品德教育的实际效果。

　　四、主体间性中学生思想品德教育的实现途径

　　虽然传统中学生思想品德教育的影响仍然存在，但是只要我们下定决心，采取恰当的途径就能顺应时代的发展，推动我国中学生思想品德教育的进步，确立主体间性中学生思想品德教育的主导地位。

　　1.确立主体间性中学生思想品德教育必须建立平等和谐的新型师生关系。传统中学生思想品德教育之所以在举步维艰，一个重要的原因在于过于夸大教师的作用，忽略了中学生在教育活动中的能动作用，教师与中学生之间是支配与被支配的对立关系。要确立主体间性中学生思想品德教育必须首先改善师生之间的关系，承认中学生的平等地位，重视中学生的能动作用，努力建立平等和谐的新型师生关系。教师不再是高高在上者，而是中学生的朋友、知己、榜样。中学生也不再是令教师“头痛”的冷眼旁观者，而是教师思想品德教育活动的合作者。

　　2.确立主体间性中学生思想品德教育必须实现由单向灌输教育向互动式沟通教育模式的转变。中学生思想品德教育应该是教师与中学生之间相互交流、相互作用，并最终实现中学生自我道德内化的过程。传统中学生思想品德教育难以实现这一目标的重要原因在于忽视了教师与中学生之间的互动交流。美国著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一个被告诉和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程。”［7］要确立主体间性中学生思想品德教育必须抛弃传统的教师唱独角戏，即单向灌输的教育模式，而应当充分激发中学生的积极性和兴趣，唤起中学生的主体意识，鼓励中学生多思考、多提问、多批判，真正实现教师与中学生双向互动，建构互动式沟通教育模式。

　　3.确立主体间性中学生思想品德教育必须摒弃脱离实际的空洞乏味的教育内容，实行身体力行的社会实践活动。传统中学生思想品德教育往往是教师照本宣科，脱离社会实际，不能深入地解答中学生在日常生活中所遇到的有关思想品德的困惑，挫伤了中学生的学习积极性，不易取得预期的教育效果。主体间性中学生思想品德教育要汲取传统中学生思想品德教育的某些教训，摒弃脱离实际的内容，精心选择中学生感兴趣并与日常生活密切相关的内容，积极实行中学生身体力行的社会实践活动，让中学生在实践过程中，将教学内容内化为个人的思想品德要求，并逐步外化为个人自觉行为。

　　五、结语

　　中学生德育论文篇5

　　关键词：中专生职业道德教育

　　随着改革开放的深入，市场经济的建立和逐步规范化，信息网络技术的迅猛发展和广泛应用，人们的道德观念和价值取向发生了较大的变化，呈现出文化生活多样性、价值取向多元化和价值选择务实化的特点。处于世界观、人生观、价值观形成关键时期的中专生，面对道德是非以及传统道德与现实生活的一些冲突时，不能较好地做出正确的道德判断和道德选择，使中专德育面临前所未有的挑战。因此，加强中专学校德育教育，与时俱进，改变单调和滞后的德育方法和内容，是摆在每位中专德育工作者面前的当务之急。

　　目前，职业学校学生思想道德总体上是好的，是积极向上的，他们拥护党的方针、政策，支持改革开放，对未来充满信心。学生年龄在15-18周岁阶段，其中有相当部分学生来自农村，思想纯朴，吃苦耐劳，有理想目标，求知愿望迫切，自理能力较强，生活俭朴，遵纪守法。但与此同时，由于他们正处于人生观、世界观形成时期，辨别是非能力不强，心理承受力比较脆弱，容易受社会不良思想倾向的侵蚀。他们一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光凭自己的劳动就能达到所期望的目标，于是容易滋生失落感。因此，要深入研究新形势下学生思想道德素质教育工作面临的新情况、新问题，要切实加强引导，改进思想教育工作，增强教育的针对性、实效性，全面提高学生的综合素质。

　　当前，如何提高中专生道德素质，是众多管理者和教育者积极探讨和研究的一个课题。在此，笔者根据目前中专生的自身特点结合自己的工作经验，提出几点看法。

　　一、要以思想政治教育为主要手段，使学生树立崇高的职业理想

　　二、要努力拓宽学生的职业道德教育面

　　1.将职业道德教育渗透到各科教学之中

　　2.开展丰富多彩的课外活动，进行职业道德教育

　　3.重视校园文化建设，发挥环境育人的作用

　　三、要理论联系实际，加强社会实践活动

　　中学生德育论文篇6

　　关键词：大学生；心理品质；心理健康教育；思想道德建设

　　

　　大学生是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。他们的思想道德状况如何，将直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。随着当前社会的快速发展，社会竞争压力增大，大学生发展与成长的生态环境和社会环境日趋复杂，对大学生的身心健康发展产生负面影响的因素越来越多，致使大学生的心理健康问题较以前更加显著和突出。近年来，大量的研究和调查表明，当前我国大学生的心理健康状况令人担忧。2005年，华南师范大学郑希付等人采用自编大学生心理素质量表作为测量工具，在全国范围内对随机抽取的在校5000名本科大学生进行调查，结果表明，总体而言，大学生心理素质整体状况只处于中等偏上的水平［1］。目前，我国许多高校在每年新生入学时都要进行人格问卷调查，然后把学生分成A、B、C三类，没有问题的同学归到C类，问题不大的同学归到B类，问题比较突出的同学则归到A类。许多学校的调查结果都表明，A、B两类学生大概占全部新生的15％以上。黑龙江省一所高校统计，该校目前每周前往心理健康中心咨询的学生有二、三十人。每年前往学校心理健康中心咨询的学生中，来自高年级的学生占一半左右［2］。这些情况表明，大学生确实存在一定程度的心理健康问题，实施大学生心理健康教育势在必行。大学生的心理健康问题对传统的德育内容提出了新的挑战。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想道德建设的若干意见》（以下简称《意见》），从全面建设小康社会的战略高度，对新世纪大学生的思想道德建设提出了明确的要求，做出了重要部署。可以说，加强大学生思想道德建设已成为全社会的共识和紧迫要求。《意见》中明确要求：“要加强心理健康教育，培养学生良好的心理品质。”大学生心理健康教育和思想道德建设有何关系，如何在大学生思想道德建设中加强心理健康教育，以提升思想道德教育的实效性，本文拟就上述问题进行了探索。

　　一、大学生思想道德建设与心理健康教育的关系

　　大学生思想道德建设与心理健康教育有着密切的联系。大学生心理健康教育是思想道德教育的重要内容，思想道德教育离不开心理健康教育，两者相辅相成，相互促进。它们在学校教育工作中可以各司其责，各得其所，并能相互借鉴与提高，具有异曲同工之效应，更似鸟之双翼，不能缺一，具体表现有以下几个方面：

　　（一）心理品质是思想道德发展的基础

　　从发展层次上讲，人的发展可以分为生理水平﹑心理水平和社会水平的发展。生理水平是个体的自然生命赖以存在和发展的基础，是一种先天遗传的素质；各种心理品质发展属于心理发展水平，是先天遗传﹑后天教育与社会环境相互作用﹑相互影响的结果；思想道德﹑知识等是在个体的心理发展水平的基础上形成的，是属于社会水平的发展，主要是教育和后天环境影响的产物。大学生各方面的社会性素质，尤其是思想道德品质，必须以他们心理品质的健康发展为基础和前提，这样才能真正获得有效的提升。如果脱离他们的实际需要﹑动机﹑兴趣﹑态度等个性心理品质的参与，把大学生的思想道德的发展过程简单地看作是一个认识过程，一个道德知识和观念的获得过程，那么，大学生的思想品德等素质的发展必将只是纸上谈兵。思想道德要解决的根本问题是个体和外部世界的和谐关系。如果单纯地强调个体与外部世界的道德规范的教育和塑造，而忽视基础性的心理品质的培养，那么个体的思想道德发展也只能是空中楼阁，无本之木。

　　（二）心理健康教育是大学生思想道德教育的重要内容

　　随着经济的发展，影响大学生生活和思想的因素越来越多，因此，大学生思想、道德、心理等方面难免会产生一系列问题，这些都值得我们高度重视。因此，作为教育者，我们一方面要关心学生的生活，为学生排忧解难；另一方面又要了解学生的心理、思想状况，帮助他们缓解心理压力，放下思想包袱，正确面对生活的挑战，由此心理健康教育就显得尤为重要[3]。只有健康的心理才能产生健康的思想，形成科学的人生观和世界观。因此，将心理健康教育纳入大学生日常的思想道德教育之中，使他们在面对人生磨难或机会时能作出适当、适度的反应。

　　二、大学生思想道德建设中心理健康教育的缺失与表现

　　加强大学生思想道德教育是我国教育的重要内容之一。然而，正如布莱克所强调的，“现代化是一个创造与毁灭并举的过程，它以人的错位和痛苦为高昂代价换来新的机会和新的前景”。近些年来，随着社会主义市场经济体制的建立、改革开放的深入、西方各种思潮的涌入等，大学生出现了一系列的价值失落感，思想道德滑坡以及行为失衡等问题，大学生德育的适应性与实效性问题再次成为人们关注的焦点。因此，必须冷静地思考当代大学生思想道德建设中存在的问题。

　　（一）德育的目标内容脱离大学生实际，忽视大学生心理品质的培养

　　道德规范是一定社会中各种现实关系的具体反映。德育目标必然要密切联系个体周围的社会生活，才能使个体获得对自身与外部世界关系的认识，协调并规范自身的行为。但是，长期以来，传统的学校思想道德教育却习惯把系统的道德概念与体系传授给学生，用抽象化的道德教条来要求学生，用单一标准的道德规则来评价学生的行为。课堂中的道德标准知识与现实的社会情景总是存在着一定的差距，常常使学生在现实的道德行为中感到迷惑而不知所措。另一方面，思想道德教育一般包括政治教育、思想教育、道德教育和心理教育四项基本内容。虽然历次国家有关德育的文件中一再强调大学生心理健康教育的重要性，但是目前我国的思想道德教育仍存在以下情况：特别重视政治教育和思想教育，对道德教育重视不够，基本没有心理健康教育［4］。部分学校认为只要加强单纯的思想道德教育就可以达到心理健康教育的目的；甚至个别学校为了应付检查、评比和达标，不惜弄虚作假，开展一些所谓的心理健康活动，形式主义严重。社会的急剧变革，就业压力的增大等都使大学生的心理品质面临严峻的挑战。近几年来，因大学生的心理问题而引发的恶性事件如马加爵事件﹑浙江金华事件等都证实了在思想道德教育中不能忽视大学生的心理品质的培养。（二）德育过分注重灌输与塑造，忽视大学生的主体参与和心理体验

　　道德的本质在于其实践性。大学生道德成熟的标准不在于其道德知识与观念的多少，而在于其能否对道德行为做出正确的判断和推理，能否形成自己的道德原则。现代德育注重个体在德育过程中的主体参与，从而将道德观念与个体自身已有的道德原则进行比较，接受合理的道德观念，放弃不合理的道德观念，并从中获得一种切身的心理体验，只有这样才能真正提高德育的实效性。然而，当前我国学校的德育却过分强调灌输和塑造，其深层的理论根据在

　　于：一是客体论，即将大学生单纯地看作消极被动的客体，教育者是主体，受教育者只要接受教育者的塑造就可以了；二是灌输论，即认为道德的本质是知识，道德的知识和观念只要灌输到受教育者的头脑中，受教育者就会成为一个有道德的人，个体的知识越多，成绩越高，其道德也就越好。这种德育的方式与方法把德育的内容课程化﹑知识化，忽视了学生的主体参与和心理体验。其结果常常使学生产生两种倾向：一是所学的道德知识在现实环境中行不通，使学生把社会复杂化，从而产生畏惧心理，焦虑程度高，易产生社会适应不良问题；二是大学生缺乏心理体验，无法形成道德意志力，常抵挡不住诱惑，反而把一些违道德的行为当作时髦而接受，甚至走上犯罪道路。

　　（三）德育途径单一，忽视心理健康教育等其他有效途径

　　长期以来，学校德育课堂教学是对大学生进行德育的一个重要途径。但对这一途径的过分强调直接导致了德育途径的单一化。一方面，德育课程中，无论是理论教学还是实践活动，都是在特定氛围下进行的，可以说是一种提炼的环境，缺乏与社会实际生活的互动，从而导致大学生的道德认识和道德行为严重脱节，使他们感到德育课程空泛。另一方面，过分强调思想政治，把大学生的一切问题都看作是德育问题，不能科学﹑客观地正确对待大学生在成长发展过程中出现的心理问题。将心理疾病视为道德品质恶劣或思想观念错误，在不科学的思想观念的指导下，用德育的观点﹑方法去解决心理问题，而忽视了心理健康教育等其他途径的重要作用，其结果必然收效甚微，这样既加重了德育课程的任务，又降低了有针对性地解决心理问题的实效性。

　　三、大学生思想道德建设中融入心理健康教育的对策与建议

　　加强和改进大学生思想道德建设已成为摆在我们面前的一项重要的时代课题。心理健康教育是大学生思想道德建设中的一项重要内容。新时期内，在大学生的思想道德建设中融入心理健康教育应该注意以下几个方面：

　　（一）以人为本，注重大学生的思想道德品质与心理品质的协调发展

　　在大学生的思想道德建设中，坚持以人为本，也就是要求我们要立足大学生的实际，立足现实，立足民族传统，注重大学生的思想道德品质与心理品质的协调发展。从大学生的思想道德的实际出发，根据大学生的心理特征，创设适应社会实际的心理德育目标。这就要求我们要研究大学生成长的社会环境的变化，研究他们在成长过程中面临的矛盾和发展的关键问题。立足现实，也就是要将传统的民族文化中的优良元素进行现代诠释，继承优良的民族传统美德，同时对一些不适应现实和当代的道德原则进行修正，提倡积极的人生价值观，提高人的社会适应能力。立足民族，也就是要加强爱国主义的情感教育，使大学生了解中国近现代的历史，明确当前中华民族取得的伟大成就，增强民族的自尊心﹑自信心﹑自豪感和历史责任感。另外，在大学生的思想道德的建设中必须同时坚持两个基本原则：在宏观层面上，促进大学生的生理水平和心理水平与社会水平的协调﹑健康和全面发展；在微观层面上，促进大学生的思想道德品质与心理品质的协调发展。

　　（二）突出心理健康教育的基础作用，在思想道德建设中加强心理健康教育

　　心理品质教育一直是大学生思想道德教育的重要内容之一，特别是在当前，大学生心理健康问题日益突出，更要求我们在大学生思想道德建设中切实融入心理健康教育。在大学生的全面发展教育中，心理健康教育具有“乘数效应”，它对学校其他诸教育起着“酵母式”的作用，概括起来有以下三个方面：基础与中介作用，操作和动力作用，激励和增效作用。在大学生的思想道德教育中，要突出心理健康教育的基础作用，这就要求我们不能把大学生的所有问题简单地看成是思想观念和政治觉悟问题，忽视大学生的心理素质，这就是我们所说的要反对一切问题德育化的倾向。随着社会的急剧变化，大学生的心理问题越来越多，思想道德问题越来越复杂。在思想道德建设中融入心理健康教育，并正确对待心理健康教育与思想道德建设的关系，要在正确区分问题性质的基础上，采用不同的方法有效解决大学生心理问题。因此，在新形势下，我们既要防止心理问题德育化的倾向，同时也要紧扣二者之间的密切联系，在大学生思想道德建设中开辟新领域，在思想道德教育中加强心理健康教育，促进大学生的思想道德建设的加速发展。

　　（三）加强家庭﹑社会和学校的联合，切实提高大学生思想道德教育的实效性

　　思想道德教育的根本不在于教给大学生一套道德知识体系，然后按此行动，而在于提高学生的道德判断能力，使学生能在不同的环境中依据自身的道德原则创造性地解决问题。思想道德是通过实践和锻炼获得的。我国古代就十分强调以“躬行实践”﹑“德行合一”的方法来培养人。思想道德的实践性要求德育工作者结合大学生实际的心理年龄特点，把德育的要求在活动中转化为大学生的实践，摒弃那种理论和成人的说教。同时在德育的过程中强调大学生的主体参与观念，突出全员参与和全程参与，突出大学生的主体作用，尤其加强大学生个体与群体之间的互动，让他们深入其中，获得真实的道德心理体验，培养富有创造性的道德主体。只有这样，才能真正有效地提高大学生的思想道德品质。另一方面，还必须加强社会教育、学校德育和家庭教育的合力，多方面促进大学生的角色体验和道德实践，保证他们道德认识和道德行为的一致性，从而真正提高大学生思想道德建设的实效性。

　　参考文献

　　［1］郑希付,罗品超大学生心理素质现状调查［J］广州大学学报：社会科学版,2005,4(12):67-72

　　［2］徐宜军,刘秀昊大学生心理健康状况不容忽视［J］发展,2002(8)49

　　［3］李晓艳加强大学生公民道德建设的策略探析［J］沿海企业与科技,2005(10):19-140

　　中学生德育论文篇7

　　关键词医学生道德教育古代文学《弟子规》

　　中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.05.035

　　On the Importance of Chinese Ancient Literature

　　Course to Medical Students' Moral Education

　　――A Case Study of "Disciple Rules"

　　ZHOU Kaiyan

　　（Zhaoqing Medical College， Zhaoqing， Guangdong 526040）

　　Abstract This article briefly analyzes the connotation of moral education in the "disciple rules" of Chinese ancient literature curriculum， points out the necessity and value of integrating the content of the student's moral education into the students' rules. Then， the current situation and problems of medical students' moral education are analyzed， and finally， the implementation strategy of "disciple rules" in the moral education of students is discussed， which is worthy of attention.

　　Key words medical students； moral education； ancient literature； "disciple rules"

　　医学院校是面向医疗卫生行业培训医务工作者的最主要场所与阵地，是医疗卫生行业领域源源不断获取专业性人才的培养基地，可以说医学院校对医学专业人才的培养质量将直接关系到整个医疗卫生行业未来的发展走向与趋势。医学专业学生在不断丰富专业技能与操作经验的同时，还必须重视对德育的教育与学习，全面提高德育水平，争做符合岗位要求的复合型人才。换言之，在新时期高等院校对医学专业人才进行培养的过程中，道德教育的重要性是毋庸置疑的。本专业医学生为在自我人格上实现不断的发展与完善，就必须以优秀的职业道德行为以及良好的道德品质素养为前提。故而，有关医学专业学生德育内涵的培养必须摆在医学类高校教育教学事业的中心位置上，以完善以学生道德品质素养为根本目标。本文即针对我国古代文学课程中的典型范例《弟子规》，对医学生道德教育的相关问题展开分析与思考。

　　1 《弟子规》的德育意蕴

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，详细记录了弟子在学习、待人接物等各个方面应当恪守的规范与准则。《训蒙文》后经清朝贾存仁在此基础之上进行修订与改编，改名为《弟子规》。我党第十八次全国人民代表大会中明确指出：新时期落实社会主义核心价值观必须着重体现和谐、友善、诚信、以及敬业的理念，这些理念与《弟子规》中优秀的精神内涵是一脉相承的。换言之，将对医学专业学生德育品质的培养与《弟子规》中所宣扬的精神内涵相融合，在完善医学生人格品质，和谐人与自然关系，乃至深化生命价值教育理念等方面均有非常重要的作用。

　　2 医学生道德教育现状

　　2.1 道德教育意识薄弱

　　在当前医学行业相关岗位对人才的筛选与偏向中，多对医学院校应届毕业生的技能操作以及知识构成提出了非常高的要求，在人才筛选上具有偏向技能的特点，导致医学院校在办学过程中多关注应用科学技术手段来“铸造”人才，以技术训练以及理论知识教学为侧重点。相较于其他专业学生而言，医学生面临着学习内容多，课程难度大，以及课程密度高的特点。受到上述因素的影响，导致无论是对于医学院校，教师，还是医学生而言，都对道德教育比较轻视，大部分医学生对道德教育的理解多停留在较浅层面上，或是仅仅因需要应付考试而进行学习，未能够形成对道德教育的深层感悟。

　　2.2 目标定位模糊

　　现阶段医学院校面向学生所展开的德育教育多以思想政治教育以及马克思主义理论为核心内容，且这些课程多集中在一～二年级。课程讲授中，思政可教师多侧重于体现教学内容在理论、系统以及逻辑层面的特点，但较少涉及到引导学生以时下热门话题为依托探讨主流价值观的教学内容，对学生价值观的导向难以避免地存在“虚晃一招”的问题。同时，思政课程的教育在内容与方式上并没有体现医学专业的特色与特点，一些医学院校甚至没有充分考虑医学生德育教育的专业问题，或虽然开展有医学伦理学、卫生心理学以及卫生法律学等相关课程，但多为选修课形成开展，且教学要求不严，教学效果不佳。

　　3 《弟子规》在医学生道德教育中的实施策略

　　3.1 体现医学生作为道德教育主体的地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合

　　以往针对医学专业学生所展开的道德教育课程多具有满堂灌的特点，知识灌输的过程中学生可以接受的部分少之又少，且受教育者的主体地位未能够得到充分体现。相较于此，真正有效的医学生道德教育模式应当以体现学生的主体地位为前提，充分结合学生道德品质培养的内在需求，采用与医学生自身特点，岗位发展需求，以及道德教育要求相融合的教学路径。在《弟子规》中对相关道德教育内容与素材的选择中，必须同时考虑医学生感兴趣且愿意主动关注的问题，并将《弟子规》中所宣传的优秀传统文化，如“力行学文，明理成人”、“以孝为先，道德为本”、“博爱众生，天下为公”以及“诚信为本，慎独自律”等融入其中。在道德教育的方式手段上，应当以循循善诱，深入浅出为基本原则，应用多媒体媒介下的教育手段丰富教学方式。教师可以通过组织学生课堂讨论，引导讲解，观看录像，角色扮演，唱歌，以及主题辩论等多种形式，让医学专业学生主动且积极地参与到德育教育活动中。而从教育评估的角度上来讲，可以为医学专业学生引入专门应用于记录学生在校期间道德情况的档案模式，记录内容包括学生在校就读期间的诚信表现，日常行为，以及对各种社会实践活动的参与情况，档案所记录内容定期进行综合考评，将学生的考评结果与《弟子规》中对道德品质的要求进行综合对比，从而了解医学生在道德品质方面存在的不足之处，以积极应对，通过调整德育教育手段或内容的方式优化德育教育效果。

　　3.2 将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合

　　医学院校党团组织所发挥的第二课堂职能对于校园文化建设所起到的作用是非常显著的。例如，可以要求本地区大型医院知名医师以及专业经验丰富的学校教师，以讲座的方式组织进行《弟子规》传统文化文化系列主题报告，将《弟子规》作为医学生课外阅读书籍进行推荐，也可利用早读或其他时间安排医学生集体诵读《弟子规》。在院校所开展的各种阅读、文化活动中（如读书报告会，经典作品阅读会，知识竞赛，辩论竞赛等诸多形式的活动），以《弟子规》为主题丰富活动内容，在这些活动中促进医学专业学生全面掌握并熟记《弟子规》中的相关内容。同时，院校还可在文化建设过程中为医学生提供有关赏析《弟子规》或《弟子规》评价相关的影视作品，引导学生展开对《弟子规》内容的感悟，并举办以此为主题的感悟活动。除此以外，在医学专业学生思想政治教育课程中，可以应用课堂部分时间向医学生宣传《弟子规》，配合校园广播、宣传海报、电子显示屏以及横幅等多种途径的宣传方式，让医学专业学生能够在这种浓厚的校园文化氛围中受到熏陶与影响，从而正确认识《弟子规》对自身道德品质培养的重要意义，在无形之中接受并认同《弟子规》对自身的影响。

　　3.3 实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟

　　大量研究中均表明，只有在实践活动中才能够得出真知，实践活动同时也是检验真知的唯一标准。因此，在医学生道德教育活动中需要通过积极组织并参与各种类型社会实践活动的方式，让《弟子规》中所弘扬的“爱众者，得众爱”精神能够在医学专业学生心中形成全新的感悟。在高校道德教育过程中可以以各种节日为契机，以本地区主要社区，中学小学，乃至是普通市民大力宣传与《弟子规》相关的思想理念，如“首孝悌，次谨信”等。道德教育同时要求医学院校应用周末或寒暑假的休息时间组织学生面向社区积极展开与医学专业技能相关的帮扶活动以及志愿者活动，使医学专业学生能够对《弟子规》中的“有余力则学文，学而行则明理”思想有更加深层次的感悟与理解。除此以外，还可以充分发挥医学专业学生身边的典型案例以及榜样作用，让医学生通过身边人讲述身边事，身边事感染身边人的方式，体会到《弟子规》中传统文化精髓在现代社会生活中的可贵之处。

　　3.4 对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播

　　现阶段高校学生互联网普及率非常高，互联网载体下的各种媒介平台已逐步发展成为学生相互之间进行沟通交流的重要手段。换言之，作为当前高校思想政治教育工作以及德育教育工作的重要阵地，利用各种新媒体平台以及网络平台面向医学专业学生展开道德素质教育，已成为信息化时代背景下面向教育工作者所提出的必然要求。在医学专业学生道德教育活动中，教师可以将与《弟子规》相关的文字、图片、视频通过微信平台、微博平台、人人网、校友网、博客、BBS论坛以及QQ群平台等进行展示，让学生利用这些新媒介平台所提供的交流版块相互之间交流对《弟子规》相关内容的感悟，也可以在教师的组织下展开微感悟大赛，海报设计，以及微电影等主题大赛活动，让医学专业学生通过学习《弟子规》内容提高道德素质水平，进而使《弟子规》中的传统美德得到更好的传承与发扬。

　　4 结束语

　　作为我国古代文学课程中的典型范例，《弟子规》在德育教育中有着非常深厚的德育意蕴与内涵。当前我国医学院校在针对医学生所开展的德育教育工作中还普遍存在德育教育意识薄弱以及目标定位模糊的问题，对医学生德育素质的培养与提升产生了不良的影响。本文尝试将《弟子规》相关内容融入对医学生的道德教育活动中，通过实施“尊重医学生道德教育主体地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合”、“将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合”、“实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟”、以及“对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播”等相关措施的方式，对提升医学生德育教育水平起到了非常重要的帮助作用。

　　参考文献

　　[1] 魏伟.论传统古训对当代大学生道德素质的培养――以《弟子规》、《格言联璧》培养大学生处世能力为例[J].黑龙江高教研究，2013.31（1）：132-134.

　　[2] 陈文.传统家庭伦理思想与现代家庭教育模式的构建――兼论《弟子规》与青少年家庭道德教育[J].山西农业大学学报（社会科学版），2008.7（4）：443-445.

　　中学生德育论文篇8

　　生存教育不等同于安全教育，也不等同于生存知识的传授而是指经过有目的、有筹划的教育方式向学生传递系统的生存知识和经验增强学生的生存意识和拥有生存本领启迪学生的精神世界使其成为具有珍惜生命、健康的心理和创造性智慧的人的活动。生存教育包括如下几项内容与意义:

　　1.传递珍惜生命的知识

　　生存教育的基本功能是教给学生生存的知识和经验，以维持生命存在的基本需求能够在火灾、交通、触电、溺水、拥挤踩踏、食物中毒、他人伤害等事故中用学到的知识保护自己。

　　2.具有应对生存危机的功能

　　生存教育的目的在于使学生认识到各种危机的存在焙养“人无远虑必有近忧”的自身生存意识能够在各种危机面前应付自如提升生存质量。

　　3.培养健康的心理

　　培养学生抗挫折、抗磨难面对窘境有不屈不挠地抗争到底的毅力赴学生认识生活的艰辛，知道成功需要付出心血和汗水的道理;让学生认识如何待人接物与他人诚信相处、沟通的道理赴学生认识要立足社会就要有积极进取的心理品质与活泼开朗性格的道理。

　　4.士音养适应社会的能力

　　学校唯恐耽误学生的学习成绩而影响升学率，不组织或不让学生参与社会活动与各类集体活动家庭为了让孩子获取高分数竭尽所能，以满足孩子的衣来伸手、饭来张口的生活所需舍不得让孩子吃半点苦、受半点累对孩子的事情大包大揽。要知道一个人毕竟要走进社会生活的大熔炉中，我们应该重新认识生存教育的意义大胆让学生动手、动脑渗与各种社会实践提高学生各方面的能力。所以在学校里就要培养学生将来应对社会生活所具备的各种技能，为学生切实走进社会做好充分的准备。

　　5.促进学生树立远大理想与目标

　　“一个人没有人生目标如同死人一般。”帮助学生树立正确的理想与目标是教育工作者的义务并且人生目标教育一直是学校教育的重点，可是在物欲横流、人心浮躁的今天，很多学生没有远大理想更有一些短视的学生家长，为了眼前利益过早的让孩子辍学去打工那他们将来只能停留在社会的底层。可见，为了学生有一个较好的生存空间对他们进行生存教育焙养他们的目标意识是多么迫切啊!

　　6.掌握生活本领

　　人的一生就是一门经营学必须凭借自己的本领不仅要经营好生活中的吃、喝、拉、睡还要经营好自己的身体、金钱、劳动、情感与人际关系。所以要想在社会中好好生存拥有生活本领尤为重要启贯穿着人的一生是生存的基础。

　　二、开展生存教育填补德育教育空白换发德育的生机

　　1.学校应确立“生存教育”机制

　　学校领导要转变观念，一手抓教学，一手抓德育两手都要硬不能为了学校的名誉而搞教学成绩的“专线”而是要建立生存教育机制制定目标与措施把生存教育纳入学校的常规教育管理工作中，做到教学与德育并驾齐驱真正实现“教书育人”两不误。

　　2.进行生存技能教育的考核抉不搞教育形式化

　　联合国教科文组织已将青少年学会生存列为教育的首要目标，学校进行自救互救培训在欧美、日韩国家都得到了积极推行。日本是亚洲急救逃生知识普及率最高的国家通过课堂普及是日本的成功经验之一，通过规范的授课普及急救知识和技能使受训学生牢固掌握最起码的自救互救知识从而提高学生在突发灾害、意外事故和危重病发生时的应急能力和应变能力进而最大限度地降低学生由于灾害、安全事故和急病引起的伤残率和死亡率。相比之下我们的老师往往只会教学生不能这样严禁那样从不教学生在发生灾难前后该如何避险、应急、急救等实用知识与技能而这些知识才是对生命安全最为重要的。因此教育部门要设立如像语文、数学那样考核的评价制度捉进生存教育的规范化管理。

　　3.加强学生“生存忧患”的习惯养成教育

　　学习是学生的主要任务肥当前的功课学好升入高一级的学校深造，为将来争取到更多的生存优势这是人人皆知的道理。但学生养成良好的习惯更为重要。首先是“忧患”的习惯对学生加强个人生存教育养成“忧患”的习惯提高他们的竞争意识焙养学生坚强的意志品质这是一个人立身处世必不可少的优良的心理品质。一个缺乏竞争意识、忧患意识的人是没有希望的人。其次是生活自理习惯教育学生自己能做的事自己做掌会做力所能及的家务劳动加拖洗地板、收拾房间、自己的衣物自己清洗等平日里做事情要有条理要善始善终。这些从生活中学到的能力、形成的习惯对学生将来的生存发展意义会更加巨大。

　　4心理教育应成为常规课程

　　挫折是人生中常常遇到的若不具备良好的耐挫折心理品质走向社会难免不出问题。现在的学生从小生长在一个优越的环境里几乎没有受到过任何的委屈。可想而知，这样的孩子情感会是多么脆弱沽人云厂自古雄才多磨难纹垮子弟少伟男”。因此肥心理健康课列为学校的常规课程加同语文、数学科一样有教材开设课时聘任专职心理教师进行授课对学生进行心理教育与辅导捉进学生自我意识的觉醒与发展增强抗挫折能力树立正确的人生观、价值观帮助学生健康成长，培养他们独立思考、分析问题和解决问题的能力。

　　5.开设演习与实践课程

　　中学生德育论文篇9

　　关键词:生物教学;德育教育;目标;团结竞争;排除干扰

　　常言说“有德无才，成不了事;有才无德，要坏事;只有德才兼备，才能成大事”。要成才首先学会做人，所以教育者并不单纯是教会学生学习知识，而且更要注重学生的德育教育。在“全员育人”的大背景下，各科任课教师在教学的同时都应该渗透德育教育。作为生物教师，我在教学别注重挖掘教材知识体系中的思想性，不断地用具有思想意义的现代生物科学成果的新信息充实教学，不断激发学生的学习兴趣，使他们乐学、好学、会学，在学习中体验成功的情感，从而提高了学生的学习成绩。具体我是从以下几个方面做的:

　　一、指出目标，教育学生树立远大理想，有助于提高学生成绩

　　教育者的任务就是要按既定目标去培养人，那就要求教育者要设法激活学生的内部动机，使他们感到自己的不足而自觉地去完善。教育人的艺术就是使教育者的意图由受教育者自己提出并转化为自己的要求，充分调动受教育者的主体参与的积极性，引导受教育者自我教育。

　　我国有悠久的历史和灿烂的文化。在教学中除了注意应用这些历史文化知识，激发学生的民族自尊心和自豪感外，我更加注意讴歌新中国成立后在生物科学中所取得的巨大成就，以点燃学生热爱党、热爱社会主义祖国的情与火。我在给学生上第一节生物课时，给学生介绍了“我国克隆羊培育成功”，我国在“人类基因组计划”中走在世界生命科学的前列，以及“我国两位博士后移植小草抗旱基因培育旱稻获得成功”等科研成就，向学生说明生物工程和生命科学是新世纪最具活力的学科之一，以生物技术为先导的新兴产业在不远的将来将占居国民经济的主导地位。激励学生向这些生物科学家学习，刻苦钻研生物知识，树立远大目标，将来大有用武之地。在讲“遗传和变异”时，介绍袁隆平培育高产杂交水稻获世界金奖，1988年“种子太空旅行”后选育的高品质、高产的蔬菜粮食品种等;讲我国第一例“试管婴儿”郑萌珠已于2007年考上了西安西京大学;讲“免疫”时，介绍我国医学保健的飞速发展等。通过介绍，使学生看到我们祖国的发展前景，立志为振兴中华而努力学习，学生乐学，成绩自然会提高。

　　二、适应社会，提高学生团结竞争意识，有助于提高学生成绩

　　一个班集体风气的好坏直接影响整个班的成绩，一个好的班集体卫生、纪律、成绩等各个方面都会很好，我在讲授生物之间的种内互助时，通过蚂蚁群体生活、蜜蜂群体生活等学生常见的实例，让学生理解集体成员之间的团结对于整个种群直至个体都是极其重要的，通过这些简单的、常见的生物现象，可以说明班集体凝聚力的重要性，从而积极营造和谐融洽的环境氛围，让学生明白人与人相处的道理，在学习、生活等各方面互相帮助，从而提高成绩。

　　当今时代是一个竞争非常激烈的时代，达尔文提出的自然选择学说指出:物竞天择，适者生存，不适者被淘汰。这适合于大自然，同样也适合于人类社会，现在很多学生安于现状，竞争意识不强，上进心不足，导致学习劲头不足，长期以往，必将使贫穷的人更加贫穷。在讲述自然选择学说时，我适当分析社会发展形势，强调只有学好习才能在社会中拥有更强的竞争力，才能适应复杂的社会，改变自己的命运;才能发挥自身潜在的能力，用自己的能力为社会创造更多的价值。学生意识到，不学习就不能在社会立足，有了这种危机感，学生自然会发自内心地乐学，自然有助于成绩的提高。

　　三、排除不利的干扰因素，有助于提高学生成绩

　　中学生德育论文篇10

　　关键词：学校德育；理论支撑

　　对初高中学生思想道德教育，形成良好的社会环境，关键在于人才德智体等全面的发展，而德育思想应该放首位；因而通过对学生进行德育教育，使其养成良好习惯，由被动地接受教育转化为主动的自觉教育。我们要认识到对学生思想道德教育要立足于“以人为本”的原则，客观公正的分析，得出结论，对学校的教育教学才有真正的指导作用。从而提高学校教育的层次，构建和谐校园。中学时期是青少年人格发展和道德品质形成的关键时期；同时，如今社会各种传媒及网络传播的腐朽文化，侵蚀着校园，从而使学校这块净土也受到较大的污染与冲击。可见了解并掌握学校学生思想道德状况，针对性地加强引导青少年思想道德教育，帮助他们在人生发展的道路上能够成长成才，这样我们的教育才有重要的意义。而学校德育工作需要一定的理论支撑，才可能有效与深层次的开展。首先，学校的德育工作要有实践价值；学校的德育管理要促进学校德育环境的整体发展，有层次、目标的创新建设；营造学校环境、班级环境、人文环境共同发展，形成优美和谐的育人环境，引导学生选择健康、文明向上的学习方式，塑造优良人格，使学生的综合各项素质不断提高和完善；培养合格的社会人才。其次，学校的德育工作要有理论价值；教育有“适应性”，要整合各种资源，建构学校教育育人环境与平台，达到教书育人的目的。所以，学校德育建设是一门科学与艺术。我们开展学校、班级德育工作工作者和教师在工作的过程中要运用心理学的理论与技巧，熟悉德育理论与国家政策结合，更好的使教育工作有效的发展。由此，中学学校德育工作开展依据的理论可参考如下：

　　1、政策依据

　　第一，新课程的《中学生思想政治课程标准》。第二，关于《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》措施。第三，2010年全国德育工作会议精神要求。第四，《基础教育课程改革实施纲要》。第五，《国务院关于基础教育改革与发展的决定》等相关研究文献综述及理论依据。第六，2011年十七届六中全会提出《关于文化大发展大繁荣的决定》，为“德育文化建设”开展提供强有力的政治保障和社会氛围。第七，“立德树人”是党的十报告提出的，它阐明教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，这为学校的德育工作指明了方向，真正教育要培养学生社会责任感、创新精神、实践能力。

　　2、文献理论依据

　　1）罗伯特•欧文德育教育理论19世纪英国空想社会主义者欧文提出：“建设学校德育环境的必要性”的观点，他是继承了艾尔维修的“人是教育和环境的产物”的理论，强调品德是由环境和权威人物决定，社会环境是德育的主体。观点中强调了“就目前表现出罪恶的种种性格而论，过错显然不在于个人，问题在与培养个人的制度有缺点。”因此，今天我们的学校德育教育工作中可以借鉴欧文教育德育观指导，更好把实践与理论相结合。2）约翰•杜威德育教育理论杜威是现代知名的美国大教育家，他在《Ⅸ学校与社会》一书中提出：在学校、家庭和社会之间建立紧密的联系。他认为青少年道德形成和发展的关键时期相伴紧密的正是学校这个微观的道德环境，学校是一种和社会生活密切联系的特殊环境。青少年品德的形成和培养是在良好社会、学校、家庭环境中慢慢形成并发展的。学校应该创建一个良好的环境使青少年从家庭到学校、社会的学习过程中不偏离“轨道”。因此，我们现在的学校德育教育出现了很多缺失，更多的是一些自我感观的认识，“唯分论”任然占据了中学教育的主导；学校的教育偏离了“主线”，学校德育工作没有得到有效开展与发挥应有的作用，促使学生的人格产生很大的偏差，出现的社会负影响多为发生。

　　3、传统教育德育思想传承

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中学生德育论文十篇

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