如何看待王晋康先生在《神肉》一文中，提到＂科学发展与伦理道德互相冲突时，科学是注

　　王晋康先生真是一位天才。

　　不过4000余字的短文，把科学与伦理的冲突描写得生动活波，张力十足。

　　以下只是原文的上半部分。希望大家阅读完原文再考虑作答。因为结尾有重大翻转。

　　原文：神肉_王晋康_在线阅读_九九藏书网

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　　“爷爷，祝你九十岁生日快乐。”

　　“来，让我抱抱你，我的科学家孙子！我太高兴了，你每年都远道回家乡，来养老院为我祝寿。”

　　“爷爷，我很高兴有这么多人为你送寿礼或匾额。你看这幅题词：‘送给敬爱的南渊教授，你是科学斗士，科学的民间守护神。’这可是十分崇高的赞誉啊。”

　　“哈哈，当然这是过誉，不过我还是很高兴，还有人记着我这个老朽。”

　　“不，一点都不是过誉。就拿我来说，能取得今天的这点成就，就是受了你的潜移默化。在我的少年时期，反科学主义思潮曾肆虐一时，弄得不少人失去了对科学的信仰。但你一直旗帜鲜明地反对这些谬论。你说‘科学是天然合理的’，‘科学发展与伦理道德互相冲突时，科学是注定胜利的一方’。这些观点给了我极大的勇气。要知道，文明发展到今天，已经没有‘纯学术性’的科学了。尤其是最前沿的科学，没办法不楔入到伦理学、哲学、神学和政治学中去。谁要想在前沿科学上有所突破，必须首先是藐视一切旧传统的勇士。”

　　“对，你说的很对，我这一生就做了这些琐事。有人批判我是‘强科学主义者’，我觉得其实是对我的赞美。我尤其厌恶那些以‘敬畏自然’为名诋毁科学的妄人。所谓‘敬畏自然’，实际是要让上帝复辟。人类已经用一万年的时间把上帝拉下宝座，终不成还要亲手再把他扶上去？”

　　“爷爷，你身体这么硬朗，一定能再活半个世纪。”

　　“但愿吧。过去有句著名的话：‘与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷！’我的好身板儿就是这么斗出来的。只要不死，还会和那些妄人继续斗下去。好，说说你吧。我刚刚看到有关报道，说你的研究小组取得了突破。”

　　“对，那项技术基本成熟了。用动物肌肉细胞体外培养的办法，来工业化生产人类急需的肉食。当然这是人造肉，但从细胞水平来说，又是真真正正的天然肉食。”

　　“人造天然肉！你的成就简直让人类语言穷于表达了。我的好孙子，这是一项伟大的革命性的跨越，其意义无论怎么评价都不算溢美。整整十万年来，人类获取食物原料的方式仅仅迈了一步，从游猎采集迈到畜牧种植。到你这儿才迈出第二步，迈入大规模工业化生产。毫不夸张地说，你的成就堪比教人稼穑的神农氏。”

　　“爷爷你过奖了。其实动物细胞体外培养技术上个世纪就有，不过那时只用于生产疫苗、单抗、干扰素等药物。我的功劳是大大降低了生产成本，使其变成实用的肉类生产技术。你知道，用自然方式生产动物性蛋白，相对于同样热量的植物性蛋白，大约需要消耗三倍的能量。并不是能量守恒定律在这儿失效，而是把大部分能量消耗到动物的生理活动上了。现在用我的方法生产动物性蛋白，一点儿不比生产植物性蛋白昂贵，因为在我的技术中，并不需要动物奔跑和求偶，不需要心脏博动和新陈代谢。”

　　“太好了。这种肉食什么时候能推向市场？”

　　“其实今天就可以。不过在推向市场前我想让它尽善尽美。还有一个次要问题需要解决——口感。”

　　“口感？据我推想应该不成问题，这种真正天然的人造肉肯定具有天然肉的口感吧。”

　　“你说得不错。但有了这项技术，我们可以对口感提出更高档的要求了，比如，可以用同样低廉的成本生产鲨鱼翅、熊掌或飞龙肉①。”

　　“哈哈，听你这么一说，我已经垂涎欲滴了！飞龙早就基本绝种，你爷爷这辈子别说没吃过，见都没见过。我盼着哪天你给我端来一盘——孩子你笑什么？已经带来了吗？别给我卖关子了。”

　　“爷爷，区区飞龙肉算什么，还有比它更好的美味呢。来，你尝尝这种肉食。”

　　“这就是人造肉？从肌肉纤维来看，与天然肉毫无二致嘛。让我尝尝，啊呀，真的非常鲜美，肉质绝顶细嫩！我从来没吃过这样的美味。告诉爷爷，这是什么肉？”

　　“爷爷，这就是我今天回来的目的。除了为你祝寿，还想在你身上汲取勇气，就像我三十八年来一向做的那样。我把话头扯远一点儿吧。众所周知，人类与动物有一个重要区别，就是人类在文明化的进程中，逐渐形成了一条绝对的伦理禁忌：不食同类之肉。其实这种行为放在蒙昧时代并非不道德，那时俘虏的肉只不过是宝贵的动物蛋白，吃了就能活下去，不吃就可能饿死。如此而已。随着文明逐渐确立……”

　　“你不用细说了。你是说，给我吃的是人肉？”

　　“准确地说，是人的肌肉细胞使用体外培养方法生产的人造肉。直接称它‘人肉’肯定不合适，也太敏感，我还没有想到更确切的名字。当然，就细胞构造来说，或者从分子水平来说，它确实是百分之百的人肉，一点都不错。”

　　“我猜想，你为它肯定承受了很大的社会压力。”

　　“那是自然，有人甚至骂我是‘吃人科学家’，‘食人族的返祖个体’。爷爷，我很苦恼。这完全是用人工方法生产的肉食，与人造的牛肉猪肉鸡肉并无任何不同，为什么不能吃？如果因为一些遗老们可笑的道德禁忌，就让人类无法享用世上最美味的肉食，我实在心有不甘。”

　　“那你还犹豫什么？往前走就是。我说过，伦理道德只是适应某种生产力水平的临时性建筑，可以随拆随建的。当科学与伦理道德冲突时，科学总是最后的胜利者。别管那些狂吠！尽管大胆推进你的研究，爷爷还盼着翘辮子之前能每天享用这种美味呢。当然啦，最好为它想一个合适的名字，免得不必要地刺激社会的神经。”

　　“谢谢爷爷，你这番话让我心中的阴霾一扫而光。爷爷我对你五体投地。你已经90岁了，还保留着年轻人的勇气、朝气和思维方式。”

　　“说句自诩的话吧，我这一生始终保持着赤子之心，我是一位90岁的老赤子。”

　　“至于这种肉的名称——称它为‘神肉’如何？是‘神奇的肉食’的简称。”

　　“行，这个名字不错。其实它在中文里另有一层很妙的意义：神的肉。这算得上一个精当的隐喻：科学发展到今天，人类已经把神的权威当成日常便饭下肚了。来，我的好孙子，与爷爷拥别吧，我盼着你发明的神肉早一天摆到养老院的饭桌上。”

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　　以上只是原文的上半部分。希望大家阅读完原文再考虑作答。因为结尾有重大翻转。

　　原文：神肉_王晋康_在线阅读_九九藏书网

　　前提就不对，会发生冲突的永远只有利益

　　如果科学不能挑战时代的伦理，自然科学 还在神学的魔爪之下做着婢女。

　　如果科学撇开了伦理，人们害怕会打开潘多拉的魔盒。

　　指导科学方向的思潮大概有两种：第一种是从人类福利的角度，不能为了短期的利益，而冒险牺牲长远的利益。比如，反对核弹试验开发的原因，是害怕核弹会毁灭人类。第二种是从人类伦理的角度，害怕科学研究将击溃人类伦理，使人类的上层建筑发生根本剧变。比如，克隆人的研究。

　　针对第一种，大家的观点都比较统一，通过各种计量手段，可以进行利益的衡量和分析的管控。

　　第二种就比较困难了，伦理是无法精确定义，无法数学建模的东西。

　　此文的核心便是针对第二种，作者直指人类伦理中最核心的部分——父子血脉。

　　起初，孙子研究可食用人造动物肉，老人觉得很棒的创意。

　　之后，孙子提出可食用人肉（人造的），老人仍然支持（未曾想习惯吃人肉的人是否会把嘴巴伸向自然人）。

　　接着，当孙子说人造父母肉风味最佳时，做了一生科学赤子的老人也动摇了。

　　最后，孙子来向爷爷提取细胞，用于培养食物时，老人支撑不住了。

　　人能不能 吃用父母细胞培养的肉？

　　我无法给出严密分析之后的答案，只能说”多一事不无少一事“，没有生存的危机，不要做无畏的冒险。姑且用奥卡姆剃刀维护人类的基本伦理。

　　人类不吃人肉的传统伦理，是基于：

　　1. 自然病死的人肉，吃了大概也会得病；

　　2. 饿了就杀人吃肉，违反了人类的社会性，会导致人类族群灭亡的。

　　因此人类不吃人肉，并不能简单地归因到是“道德”，而是基于人类原始社会的基本生理和社会属性的。

　　反过来，作者讲述孙子骗爷爷吃人造人肉的故事，是真的像题目中“科学发展与伦理道德互相冲突时，科学是注定胜利的一方”的观点吗？

　　1. 人类造出近似人肉纤维的人造肉，是科学发展；

　　2. 在现代文明，在不影响他人的前提下尊重自由意志，就是伦理。比如不要骗无法接受吃人肉的人吃人造人肉，或者谴责那些吃人造人肉的人是无耻的，都是违反伦理。

　　同样的道理，发现核聚变、制造原子弹的人，是科学发展；下命令把原子弹扔下去的人，才会涉嫌违反伦理道德。

　　所以归根到底，压根就不是所谓“科学和伦理的冲突”，而是一群人企图用科学绑架伦理时和其他伦理产生的冲突。你用“传统伦理都是不吃人肉的，你发明人造人肉给人吃本身也是违反伦理”，就跟那些骂“发明原子弹、发明毒气弹的人就是杀人狂魔”没什么区别。

　　关于人造肉，我想起一个游戏ID：“我撕脚皮你来吃”。

　　不经意看到有人用这个名字玩游戏，觉得好笑，就拿给别人看。

　　没一个觉得违背伦理，或者吃人惊悚。大家都觉得这是特搞笑的一件事。

　　脚皮还有个所有者，比如我的就是我的，每个细胞都是我自己养的，还必须从我自己的脚上撕下来。你吃了就接近于吃我。

　　王晋康的人造人肉，是在人体外培殖的。与脚皮相比，除了最初那一个细胞，其他的都跟人体无关，更不像人肉。

　　类似于科学家把一小块脚皮养成了肥嫩多汁的大脚皮。

　　所以这项科学并不比“我撕脚皮你来吃”更违背伦理。

　　就这个故事里的事情而言，我觉得现代文明社会会非常欢迎这种提取父母肌肉细胞为子女制作食物的技术的降临

　　说得确切点，是欢迎提取父亲肌肉细胞为子女制作食物

　　因为欧美女权主义者要说了，母亲要给孩子喂母乳，凭啥父亲就不能给孩子提供食物？于是强制要求男人为孩子提供肌肉细胞，非常政治正确

　　说到这里你就会发现，其实这和科学已经没有关系了，当科学发展与伦理道德互相冲突时，利益才是注定胜利的一方