《三夫》：一女侍三夫，尺度最大的华语片要来了

　　

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　　「妓女三部曲」最终回的警示与隐喻不言而喻，引发省思。导演希望透过女主「小美」的卖淫生涯，利用「性」来讽刺这个时代，同时电影中也充满了强烈的「欲」。

　　

　　《三夫》以香港早期渔民生活为故事背景，讲述了一名在船上生活的妓女「小美」，天生拥有异于常人的性欲。

　　

　　她年纪轻轻，却能同侍三名渔民丈夫，早午晚“激战连场”，越做越有爱。

　　

　　老中青三代获性爱滋润而焕发着勃勃生机，她却历尽颠沛流离，抱子沦落风尘。

　　

　　《三夫》充斥着大量的大尺度性爱场面，「性爱」在这部电影中变成了一种隐喻。曾被导演娄烨发掘演出《颐和园》的曾美慧孜，在本片中肉欲交欢的场面挥洒自如。

　　

　　《三夫》中的人物都没有名字，他们唤做老大，老二，老三（四眼仔）和小妹，这也暗示着其卑微的社会身份。

　　小妹是老大的亲生女儿，老大与其乱伦产下一子，随后将其卖给渔夫老二。

　　老二难以满足小妹的需求，就让小妹在渔船上做皮肉生意，明码标价招揽顾客。

　　老三原本是一名嫖客，得知真实情况后十分生气，便训斥道：

　　

　　但老三的内心却十分中意小妹，后来花费7万将其买下与之结婚。

　　很明显，老三高估了自己的“能力”。

　　日子一天天的过去，老三愈发觉得力不从心。

　　自己已经不能满足小妹的欲望，而小妹就只好与邻居通奸。

　　

　　最终被逼无奈的老三，又将小妹送回了渔船，也过上了让小妹出卖肉体赚钱的日子。

　　直至后来，当有嫖客光顾时，老三甚至开心地说：

　　

　　

　　戏谑吗？

　　关于影片中“三夫”的语义解读，其实可以分为两个维度。

　　从历史观的角度来看：三夫意指近代以来，主政香港的三任政府。

　　腐败无能的清政府，将丰腴肥美的香港领土，割让给了英国殖民政府。

　　而九七之后，英政府退出历史舞台，香港成立特别行政区，组建新香港政府。

　　关于这三任政府的作为，如何与片中的影射含义对标。

　　（超小声）由于过度敏感，我就不能在这里一一仔细解释了。

　　而从现实的角度来看：影片末尾出现的港珠澳大桥，也是陈果苦心寻觅的一个落题点。

　　三夫，即指港珠澳三地。

　　大桥则是通连三地的“工具”，即小妹。

　　小妹难以穷尽的欲望，将三夫折磨的骨瘦如柴，如人似鬼，伦理颠倒。

　　而大桥建设的预算严重超额，也需要三地的民政财力共同承担。

　　这，够清楚了吗？

　　

　　

　　这几年鲜有佳作问世的陈果，不声不响地突然放了个大招，给自己的经典系列“妓女”三部曲来了个收官之作。

　　

　　而且尺度和大胆程度要远远大于前面两部《榴莲飘飘》和《香港有个荷里活》，看来香港影坛“怪才”的称号绝非浪得虚名。

　　

　　当然不仅要“怪”，还要“狠”，《三夫》就是这样一个故事，看上去像是一部情欲怪谭，实则是一部狠狠批判现实与政治问题的黑色寓言。

　　在陈果的电影中，妓女角色不仅仅是用来吸引人的噱头，而是真正的承载着陈果自己对现实的看法。

　　

　　妓女首部曲《榴莲飘飘》中，秦海璐扮演的阿燕是在东北衰弱中出生成长起来的一代。

　　伴随着全国的经济改革，产业转型，这个老工业基地丧失了它以往的光辉。

　　衰弱的经济养不起奢华的艺术，学习京剧归乡的阿燕没有谋生的去处，只有独自一人南下赴港。

　　

　　而在中国最南边的深圳，阿芬的父亲曾在香港有过风光的日子，但经济危机打垮了她家在香港的大房子，只剩下一个深圳乡下的旧宅。

　　

　　当时的深圳刚从小渔村建设为城市，还没有成为经济一飞冲天的奇迹，阿芬一家只能在香港饭店中打黑工。

　　这样的人物设置，点明了当时中国的经济情况。

　　当时中国的转型，面对这固有产业的衰弱，传统艺术的凋零，而新模式的崛起，要走未知的道路。

　　当时中华大地的经济焦点，依旧聚焦在有着“东方之珠”称呼的香港。

　　它吸引着无数被称为“北姑”的大陆姑娘远渡重山来到这里，用3个月的旅游签证，来挣取在家乡几年才能得到的东西。

　　

　　除了这一层别有深意的人物设置，陈果还赋予了本片难得的温情。

　　正是这份温情，使妓女这个角色成为了大写的人。

　　而榴莲就是承载这份温情的东西。

　　起初，榴莲的出现，是因为阿燕与阿芬共同发现了被榴莲砸伤的小混混。

　　

　　这是她们第一次看到榴莲，而那个榴莲也成为那个香港小混混在20多年的人生中第一次尝鲜。

　　在阿芬生日时，父亲为她买了一个榴莲，但全家人却都嫌臭，只有父亲在反复念叨，“闻着臭，吃起来香”。

　　

　　后来在香港拿到一天接客最多纪录的阿燕，回到牡丹江老家后接到了阿芬寄来的榴莲。

　　这一个在东北雪乡从未出现过的水果，立刻引来的重人的注意。

　　大家都对这个香与臭的集合有着莫大的兴趣，但却都没品尝。

　　这一情节，恰是对人生的隐喻。

　　我们有着“香”的目标，却有着“臭”的道路，能否品尝的这份味道，看的不光是自己，还有时代。

　　阿燕最终没有尝到榴莲的滋味。

　　

　　她同乡学舞蹈的表妹还是选择了去香港。

　　东北经济依旧在衰弱，但人们还是沉浸在以往的面子社会。

　　传统京剧已然凋落，阿燕只能在大街上唱给过往的老人，新兴舞蹈也无市场，只有南下香港成为取悦他人的工具。

　　阿芬最终与家人一起品尝到了榴莲的滋味，虽然他们依旧在打黑工。

　　

　　但深圳的潜力即将发挥，他们老家宅子的价值即将超越她爸曾今在香港的大房子。

　　陈果将人物经历与中国面貌的巧妙结合，拍出了中国内地的真实，一位香港导演做到这种地步，令人十分诧异。

　　在“妓女三部曲”的第二部《香港有个荷里活》中，陈果转变了方向，不在聚焦于中国面貌的记录，转向了政治模式的探讨。

　　

　　周迅扮演的角色自称上海天使，在网上四处与人主动聊天，但事后却分文不收。

　　一次偶然的机会，她认识了在香港最后一条穷街陋巷中以做烤乳猪为生的父子三人。

　　虽然她也与父亲和大哥发生了关系，但与上小学的阿细成了朋友。

　　

　　在这部片子中，陈果一改往日的温情与现实主义，用荒诞手法构建了一处黑色幽默的大戏。

　　而所有的情节都明确指向着大陆与香港的关系。

　　乳猪店老板想要为自家的乳猪配种，一位大陆医生却说要借用他的猪来做实验，要用他的猪来培养一个试管婴儿。

　　

　　上海天使，其实是一名仙人跳，她只是用对方强奸未成年少女的借口，来进行勒索。

　　在黑社会帮她要债的时候，黑社会砍掉了两个人的手。

　　这两个人在进行接手时，却相互拿错了，就变成了一个人有两只左手，一个人有两只右手。

　　

　　而为其中一个进行接手的正是那位大陆来的医生。

　　更重要的是，那位上海天使，面对不同人的化名为东东、芳芳、红红。

　　这种剧情直指马上到来的97，和即将实行的一国两制。

　　而对于香港人是否接受，陈果同样给出了两种结果。

　　一位称自己不需要两只同样的手，央求人把接回的那只砍掉，一位继续着自己的工作，用两只同样的手抽着烟。

　　

　　但陈果终究是明白的，在香港问题面前，最没发言权的可能反倒是香港人，顺应这一历史潮流是他们最好的做法。

　　所以，我们能在电影中看到，各色成年人对给猪配种，接手和与上海天使接触的过程中有着各色的面孔。

　　只有上着小学的阿细，始终是那副天真的模样。

　　

　　也正是他，代表着香港的未来，对那个左手臂上接上的右手，发出真诚的微笑。

　　除去对于香港问题的思考，在周迅扮演的角色上，陈果同样给予了重要的细节。

　　这位上海天使，自称来自上海，她假身份证上的出生日期是非常耐人寻味，后来去了美国。（大家就自己悟一下...）

　　在人物弧光上，荷里活是周迅角色最好的注解。

　　这位为了实现理想，不惜出卖身体，用仙人跳来筹取资金的做法，是陈果对人物接近生活做的最好的处理。

　　

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