人法地是修之身的奠基石

　　人法地是修之身的奠基石

　　根据熊春锦老师讲课录音整理

　　2007-6-1

　　今天刚好是“六一”儿童节，我们借这一段时间，大家都一起放松一下。既然节日是小朋友们的节日，也是成年人曾经拥有过的节日，我们的节日就应当跟小朋友们一起来共同度过，把它视作为我们自己的节日；找到我们自己的童年，找到我们自己的儿童时代。所以借今天这个机会，首先我们祝年纪已经不轻的小朋友“六一”快乐！当然这主要是指的老玩童，中玩童，青玩童们。同时也祝真正的小朋友们“六一”节快乐！我们大家共同在这个课堂上放松一下，放松心，放松身，回到我们的童年，回到我们的儿童时代。就再也不要憋着啦！平常我们大家都被后天的智识打扮粉饰成为挺有文化挺有知识的大人的样子，走在人前似模似样，其实挺辛苦！内心深处的童真，随时随地在呼唤我们回到天真的童年时代。所以今天晚上，大家可以一起过一个小朋友的“六一”儿童节，既然是过节了就放松一点，大家想像小朋友那样，想吃手就吃手！无论是大拇指头还是食指头都可以。想尿床就尿床去！谁要是管你就咬谁啊！儿童时代，婴童时代嘛没办法用手打人，嘴巴是最厉害的。那就过好这个节！

　　今天借这个节日，实际上跟我们的课程有密切的关系，主要是谈一谈“人法地是修之身的基石”。地球是我们这个命体的母亲，天是我们性体的父亲，天地就是我们的真正的真父真母。所以在讲课之前，我们借这个“六一”儿童节的机会，也回归到地母的怀抱之中，重新再来吮吸一下地球母亲那慈爱丰富的乳汁来营养我们的心身命体。为了将这一课讲好，我们先提一个问题，这个问题要请大家出声回答。你在你自己的座位上出声回答就可以了。

　　第一个问题：你同不同意：人法地，效法地球之母的三元变化，变化自己的性和命？这是第一个问题，如果同意，您就说同意，不同意就说不同意。

　　无论是回答yes还是no。（德语：ya呀和耐）这个出声回答是极为重要的。作为课堂上回答这个问题，等于就是将你的心愿通过自己的声波振荡在自己的身国之内。我们大家进行经典诵读都这么长时间了，我们知道声和音，它的双向作用，既有内在的作用，同时又具有外在的作用。当我们同意这一问题的时候，那么音波也就会同时渗入到每一个人的每一个细胞的DNA之中，使整个身国产生同频相应的变化。这个同频相应的变化，就能够振荡在身国之内。（我是需要声音，大家不用在屏上发同意，只要你答应就行了。读者也是一样的要求。）通过声音来表述自己的意愿，表示同意。实践人法地，效法地球母亲的三元变化。同步变化自己的性和命，当我们答应的时候同时也将自己的声波透过时空的屏障传达至高维空间，获得道者的多助。也可能你就立时感应到有众多的无相的生命在随着您“同意”之声而接近你。

　　第二个问题，你同不同意成为道德文化工作者，使体内的所有众生，以及你身外的所有一切有缘者一起调动起来，效法新的地母能量场，为民族和国家作出奉献？

　　为什么要提这个问题呢，就是因为我们作为炎黄的子孙，龙的传人，不仅应当自觉成为老子的学生，同时应当成为道德文化的工作者。我们光当这个学生不行，还要同时进行工作。为社会服务，为道德文化工作服务，这才是我们真正去当老子的学生，学习《老子·德道经》，实践《老子·德道经》应当达成的一个目的。自身的修之身的实践与作为一个道德文化工作者的实践，两者之间是并行不悖的，我们需要同步地把这两者把握住，使我们内在的实践学以致用，实践有所使用。作为一个道德文化工作者的要求，很简单，也就八个字：“尊道贵德，少私寡欲”。作为道德文化工作者的责任是：“修身炼己，实践绝学。” 作为道德文化工作者的义务是：“弘扬道德根文化，为民族为国家奉献光和热。”

　　如果你实践《老子·德道经》，并且同意成为道德文化工作者，那么个人和天地间的道德品格场以及能量场就能够逐步融通，既能实现个人性命的升华，同时也将成为道德精神文化的灯塔，屹立扎根于人法地的地球母亲场性之中，接纳天道的无穷能量，既照亮自己，同时也照亮周围。

　　请你们出声地答……

　　第三个要求，请大家边听边自己进行昔肌的捉和放，恭敬地与地球母亲进行主动的联系，甘当她的孝顺的子女，恳求地母赐予能量。依照发在求真网上的第四张图，观出自己的会阴穴的结构，与大地联通场性。进行缓慢的捉放。在整个听讲的过程当中，不要忘记了这种同步实践。

　　★、对“地户永闭”的解析。

　　首先我们重温一下“天门常开，地户永闭”。再来对“地户永闭”进行解析。你观一观你自己的会阴穴，很多人错误的误判，因为上一句有“天门长开”因它在百会穴，很多人也就常常误以为地户即是“会阴穴”。其实闭地户，绝不是封闭会阴穴之意。如果弄成这个意思的话，那就完全相左了，失了真传。闭地户中的“闭”是闭的这个“户”，这个“户”的意思就是门，也就是指的“生我之门，死我之户”的门和户。地户永闭的概念，绝不是封闭会阴穴。这种情况与人体会阴区的特殊结构相关，我们会阴区的生理组织结构，特别是修真的这个生理组织结构，并不雷同于我们头顶的天门的结构。这个不同性的内容，前辈们早就揭示得清楚明白，那就是“三岔路口寻真种”。这也是指出了会阴区的结构是三岔路，而且是三岔路口，要站在三岔路口，看清楚这三条道路，路径的来龙去脉，我们才能寻到真种。我们捉的这个会阴穴也是它的一条路，这一条路是通向地心与地母相连接，从而自觉地效法地母的慈爱、宽容、忍耐、无私、奉献的品格，同时接收在“人法地”的实践中，不断从地母乳汁中获取的滋养和改变命体的能量。还有一条路是通向内环境，通向我们内身国的仓库里面的一条路。而剩下的第三条路，向身体前下方的一路，剩下我们前下方的这条路才是真正的地户。这就是一条“而民生生，动皆之死地之十有三”一条不归的路，所以我们才需要封闭这个不归之路，封闭这个大门。将这个大门紧紧地加以封闭。

　　好，我们明白了这三条路以后，抓住了昔肌这个点，也就是在三岔路口的正中央，牢牢地把握住了这三条路，一夫当关，万夫莫开，去进行捉和放，并且主动地将与地母的连接打开来与地相通，也许体内真正地具备一种生理组织结构，伸向我们的地球，进行一种直接的连接，当然早期只是一种似有似无的连接。能量性的连接而不物元性的连接，也可能会出现物元似的连接，而不仅仅是质元似的连接。我们明白了这些道理以后，就主动地将会阴穴之门大胆地敞开，与大地相连接，在捉和放之中受纳地气生升进入我们的内身国之中。这个穴位一念到时便开窍。在古代是老师亲自赐制法水，聚集多方面的能量帮你打开。但现在条件不具备，所以也不必依赖于老师亲自动手用方法帮助你开启此窍。你就用你手中的金刚座，放在这个地方，经过你自己的努力，它也能帮你打开此窍与地相通。这一方法在从前是绝对密不相传的内容。整个历史上的丹经系统所高度机密隐藏的内容，其实也就是“人法地”的机密。由于整个丹道系统，它下手的机密处封锁不显于世，因此不怕你聪明过颜回，也就别想依照丹经能够实践成功。

　　人法地是修之身的奠基石，而且这一点我们在2012年之前特别的至关的重要，其急需性可能在今明两年中，在我们的身体中就会表现出来，可能在我们的心身内外就可以逐步充分体现出来。

　　因此，我们才抓紧时间反复地强调这个人法地的重要性，人法地的重要性，我们集中地突击地讲了十三章，实际上我们不仅仅是单独讲了十一章，这么多年来，我们在多个地方都反复地强调了，包括金水分形，晨尿的分离，以及原来的功课当中，都介绍了大量的实践方法。但是临到现在，这一个任务，人法地的任务成了重中之重，事关重要的，所以不得不勉为其难地再来展开进行强调。当然从理论上说，我们也可以系列地把这一问题再介绍一下。

　　☆、人法地理念的概要

　　这个概要我们在《老子·德道经》五千言中就可以一览无余，《老子·德道经》的全篇一共使用了19次“地”字。每一個地字都使用得极为精准，而且内涵博大精深，意境深远。从第二章开始，点到了“地”。

　　“地得一以宁”。“谓地毋已宁将恐发”，（第二章《德一》）这句话的意思，实际上就是用我们三维空间纬度的语言这个地球，要想它安宁就必须要获得四维空间以上的道的能量，道光德能，特别是这个德能。也就是要获得太极弦另一侧三元的整体，质元，物元，体元，这个三元合一的德。它才能平静。那么，“谓地毋已宁将恐发”这个“发”很多人不解，等会儿我们要谈到这个“发”。这个发，因为地球本身，它的结构，显态结构如果没有玄源的结构，进行调适，进行控制，那么，这个地在显态将发生重大的变化，甚至不可收拾的变化都可能发生。这是专门对地球而言，这个“地得一以宁”。“谓地毋已宁将恐发”，是专对地球而言的，并没有引致体内。

　　而第十三章：

　　“而民生生，动皆之死地之十有三”。“ 夫何故也？以其无死地焉。”（第十三章《生死》）这两个“地”，也就是指的我们体内的“地”，我们不把握好，我们身体内部的这个“地”那么一动就死地十有三了。因为一动就进入死地，而不是生地。

　　那么善执生者，“盖闻善执生者”呢？因为它没有死地，变死地为生地，为长生之地，所以这个地，它意义的广远，也就包括我们刚才的第三条要求。你要跟地母连接起来。

　　“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。” （第五十一章《无私》），天为什么长，地为什么久？因为他们无私，老子让我们人法地，就是效法天地的无私。我们才要变自己的死地为生地。

　　还有 “含德之厚者，比于赤子。蜂??地弗螫”（第十八章《含德》）这个地也是含有这个地球大地的意思。

　　还有 “天地不仁，以万物为刍狗”。（第四十九章《用中》）这个天地，天地因为无私，无欲，他只有用一而不用仁、义、礼等等，所以他当然就没有所谓仁的说法，他视万物都一样，并不见得是你把刍狗打扮得非常漂亮他就受用，你用完了，祭祀完了，把刍狗甩在一边，被别人拣去当柴火把子烧，他就会表现不同意。以万物为刍狗，就是表现一个平和、平等，没有差别的意思。

　　“天地之间，其犹橐籥与！虚而不淈，蹱而俞出。” （第四十九章《用中》）这是描写的天地之间的气运的运动，同时也讲到了我们体内的气机变化，要效法天地之间这样一个气机和能量的互动。

　　其它的有很多，我们今天重要的是讨论一下第六十九章，昆成里面前所谈到的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的这一个“人法地”。道生德养，道生天地，我们的人法地，法的什么？主要的内容是什么？主要的内容我们需要把握住。

　　第一是效法地球的品格，这个品格概括而言第一个就是慈爱。第二个就是宽恕，像慈爱方面表现的地方很多，宽恕方面也是这样，你看现在的人们把地球挖得千疮百孔，为了人类本身的利益而大肆地破坏人类生态平衡，而地球并没有怨言，因为她是我们的母亲，更大概念上的母亲啊！所以说这种慈爱，宽恕，忍耐，无私，奉献都是我们地球的美德，也是她最优秀的品格，我们人法地，就要效法地球的这五种品德，品格。

　　第二个方面就要主动地去接近我们的地球母亲，吸收她赐予我们的能量，因为天地下降，地气生升，一个被动的吸取和主动的吸取，那是天壤之别。一种打开自己与地球频率相同的开关门户而进行吸取和闭塞自己的门户通道，这个也是霄壤之别。我们的人法地，要主要法在这两大方面，一种是德性品格效法，一种是德性能量的吸取。因为地球母亲具备前面所说的上德的品格，所以对于哺育我们，那怕挤干他的乳汁，只是希望你能够是一个道才，屹立在天地之间。

　　“天地相合，以俞甘洛。” （第七十六章知止）这也是描写的我们的内天地当中，如果你的内天地天的德一的能量，与这个水中火的能量能够真正地相合，那么，也就是“甘露降时天地合；但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。”就会进入一个良好的内部先天变化过程。

　　此外还有如下的一些“地”，仅例如下作参考。

　　“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。” （第五十章《浴神》）

　　“居善地，心善潚。” （第五十二章《治水》）

　　“天地而弗能久，又况于人乎？”（第六十八章《 同道》论动态，言风雨，地变）

　　“有物昆成，先天地生。绣呵！缪呵！独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　（第六十九章 《昆成》）

　　老子的五千言《德道经》不仅通篇多次阐释了这个“地”，而且在八十一章，最后的一章当中也指出了：“不辱以情，天地将自正。” （第八十一章《无名》）这就是说，我们只要顺道，尊道贵德，不以辱情，不以世俗的盲知来对待我们地球，对待我们的生活，对待我们自己的身国，那么内天地将会自然归于德一，天地都将会大统一。这是《老子·德道经》当中所谈到的提到的，十九次对“地”的阐释，在每一个地方都有深刻的，非常深邃的意义。今天的这堂课完了以后，大家下去也可以通过对《德道经》的诵读的方式，来对《德道经》进行解悟。古代的丹经当中，也多次对这个“地”提到，有些著作当中也提到。例如《悟真篇》中：

　　先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。

　　长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁在黄家。

　　天是地，地是天，反覆阴阳合自然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。

　　这一段前四句话就很清楚，你要先修心修性，明白你心中，明白你大脑，明白你五脏里面的阴，“先且观天明五贼”，其实老子的双可教育方法就是这个方法。高度概括了“先且观天明五贼”，那么“次须察地以安民”呢，我们体内的地在什么地方，那就是我们今天和以前所反复强调的，让你详察、真察和细察这一块地，因为你自己身内的地球的这个地，社会上的地球，自然的地球。如果它宁，安宁，那么万民就安乐；如果你体内的地，你观察它，你发现它，你将它调整到安宁的状态，具有充沛的德能的状态，那么你身国内的万民都会安定和谐，只有在这样的情况下民安国富，那才能说求证金丹。“民安国富方求战”，一旦真龙跟虎战罢相交、相和相融，就能够“见”到自己的圣人了。

　　所以这四句对于我们理解老子的人法地，也具有很强的意义。我们很多的实践者都是既未明天之五贼，也没有察自己的地以安民，更没有达到一种内身国的民安国富的状态就盲目求战。就强行地拉郎配，拉来拉去都是拉得假的，东家女西家郎也好，这个日乌月兔也好，都没有拉着真的，强行凑在一起，所以一直不能见圣人。也就是说不能够进入高维空间，进入多维空间就发生了困难，只有真正地达到了明五贼，安万民，知天识地，民安国富，在这样的基础上再进一步完成中级阶段的变化，才能真正地见到圣人。当然大家下去也可以找一些这方面的资料，看看是不是所有的丹金都没有离开老子的学说？

　　《黄帝四经》对于人法地，也有许多的独特的见解：

　　“人之本在地，地之本在宜，宜之生在時，時之用在民，民之用在力，力之用在節。”（《黃帝四經》）这一段话对于我们内身国就很有意义。我们作为一个人，它是命体矗立在三维空间。他的根本是什么？就在于我们体内的地，我们体内的地在于什么呢，就在“宜”，相宜，合宜，符合时宜。这个宜之生又在“时”，时之用又在民，在什么民？在体内的民。体内的心肝脾肾肺这个民，特别是心民，心里面这个民，意里面这个民，以及雀阴这个民，民之用在力，力之用在節。要有节制驾驭方法才行，这个地才能够长治久安。

　　《黄帝四经》当中也还说了： “天下太平，正以明德，参之于天地，而兼覆载而无私也，故王天下。” “不尊天则失其神，不重地则失其根，”

　　这些经典的论述对我们解读老子的人法地，可以拓展我们的思维，将我们人类后天的线性思维，智识逃不出这根线，无论这根线怎么转圈，怎么学转弯，弯十八道弯，我们的后天思维都是有限的，那么这些经典就可以帮助我们驾起线性思维的经和纬，更全面地了解人法地这一经典他的真实意义和深层次的内涵。我们有了这个前提以后，可以探讨一下我们人类对地球母亲的认知。

　　☆、人类对地球母亲的认知：

　　在现代中国很多人都以为：对地球的认识，中国人不如西方人，其实我们大谬，我们没有读古书，没有尊道贵德，尊重自己的祖先，所以祖先们写在那儿我们也不知道。例如关于这个地球，在宇宙当中是“浮悬”着的这样一个问题，我们实际上比西方要早得多，知道这一现象要早得多，为什么？因为《黄帝内经·素问》中详细地记载了，我们的地球，是浮悬在宇宙气场之中。

　　《黄帝内经·素问》帝曰：“地之为下否乎？”岐伯曰：“地为人之下，太虚之中者也。”这两者还都在虚空之中，上面还有空间，上下左右都有空间。翻译成白话就是：地在人的脚下，这两者又同时是在宇宙空间之中。帝曰：“凭乎？”为什么都会浮在虚空呢？岐伯曰：“大气举之也。”

　　这个“大气举之也”，这五个字就昭示了我们祖先早在五六千年前，在黄帝的时代，这个歧伯就已经通过修之身内求法实现了慧观神运以后，早就跳出了地球引力的制约，并没有凭借望远镜就回身一观，就观到了地球是“大气举之也”，天地中的这个地和人，皆“太虚之中者也”。

　　像西方世界动掌声亚里斯多德彻底背叛自己的老师柏拉图，丢弃修之身的内求法，全面彻底单纯采用推理实验的外求法以后，西方可以说很长时间都并没有得出这个结论。虽然他们传说阿基米德（287年~212年）最有名的名言，就是：“給我一個立足點，我就可以移動地球。”虽然有这个记载，但是这句话到底是不是真的诞生在阿基米德时代，当时他是不是已经真的观察到了地球还是一个大的问号。但是我们的祖先在几千年前观到了地球母亲则是有据可查的。这是铁板钉钉的存在于《黄帝内经·素问》当中的一段对话。

　　西方一直到公元1610年

　　伽利略才公布了他用望远镜进行天文观测所获得的一系列新发现。那么用内求法和外求法获得的结果时间的跨度上相差如此悬殊，这一切都说明了这两个方法都是人类认识宇宙认识自然，认识我们生命的重要的方法，但是内求方法，存在着极其巨大的优势，需要我们共同地去认识、承认并且进行实践。

　　我们中国道德根文化中的修身内求法，早在五千多年以前，就已经十分清晰地知道地球是被大气举之。迄至今天，修身者我们自己仍然可以再现这种慧观的景象，当我们的悟空离体脱离地球之后，神速般地运动在宇宙空间时，回身一望，庞大的地球在身后的宇空中虚空浮动，越来越小。这种慧观所见的现象，也就是与歧伯发现的地球被“大气举之也”的发现是一种异曲同工的现象。我们的国人在读到《黄帝内经·素问》中这一段对话的时候，常常是用西方的东西进行判断，用那个时候有不有望远镜来判断我们祖先的内求法得出的结果是否科学，所以也就会怀疑自己的祖先，得出的结果就是不予承认。甚至还可能说这都是封建迷信，所以当做糟粕来清扫之，这就是我们子孙当中非常普遍的现象，自以为比古人聪明百倍却并不具备古人的大智慧。

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　　人体与地球的同律性：

　　我们再探讨一下人体与地球的同律性。这个地球的场，这么大的地球在我们体内到底是在哪儿呢？这个我们已经用了图示给大家表示了，在这里还是要强调一下。我们的修身在进入内天地相合以后的人，在座的可能有许多的人，看到，怎么这么一个地球在这么个地方啊？这老师画得很奇怪，画得什么图？这个并不是故意这么画的，而是当你的修之身进入了内天地与天地相合以后，如果说周天运转都完成了，进入到了上三界之间，许多的实践者可以在体内观到地球的这一个全息图像，很多人说，我已经得道了，我化在宇空之中杳无踪迹了。但是如果说他并没有在体内发现这个地球，那很可能是在吹牛。因为不可能一步就跳出身国之外，身国之内的全息性没有展现，像这样大的天地之象都没有出现，就说自己已经到了与道相合的地步，那的确是有点危言耸听。我们在体内观到了这个地球的球形，的确就只有一点点小。这个下面就是我们的地球，也就在这个图提示的地方，而我们的中丹田，我们的横膈膜最高点，在胸腔的最高点那一点就是我们们的天，在胸腔上来以后，那也就进入了另一度空间了，一直到这个头顶上面是三十六个层次的空间。从下面到上面是三十六个层次的空间。也可以称之为三十六维度空间。

　　所以我们所看到的，能够用肉眼观察到的，基本上只是还存留在这个地和天这三界范围之内，这也就称之为三维度空间。或者我们的认识能够达到四维度空间，但仍然没有进入高维度空间。关于这个三维空间我们还要讲一堂课，为什么老子谈到三生万物就没有再用数字比喻下去了。因为三维空间已经展现了整个世界了，完全展现了整个世界了，就不必多言。要进入高维空间就一定要返回去，返回二返回到一与○，那才能进高维空间。我们体内实际上就是一个下三界，特别是我们的胸腔，横膈膜到会阴这个区，也就是我们的内部的下三界，而大脑这个区域属于上三界，颈胸属于中三界。所以我们只要启动了我们体内的这一块肌肉的话，就是这块肌肉，那么我们与地球的频率就在接近。

　　我们看男性的一个剖面图，这要注意他的具体情况，从目前看起来，除了很多人没有认真去实践以外，少数的人，对于这个位置还是没有用自己的双眼的后半眼球从体内去把握好这个位置，过多的力量用在敲竹上面，也就是用在提肛上面而没有用在唤龟上面。所以进步就比较慢些，所以我们要把这个具体的位置要把所至准确，这样才能更好地准确地认识我们身国的地球。认识这个地球所在之处，准确无误地地构建同频共律。地球的全息图影就在这一块肌肉之中，并不太大，它就包裹在其它的肌肉里面，我们在这张图上为了让大家看到是这么一个地球仪，还画大了一点儿。这是为了使大家一看就明白。古代把这一块肌肉称之为昔肌，特别是老子把它称之为昔肌。

　　这是肛门，这是结肠，这个地方呢就是乙状结肠了。我们地球的场性在我们体内就浓缩在这一块。它就包裹在我们的会阴三角肌内，但他并不是男性的前列腺，也并不是阴茎的根部的海绵体，它完全是一块看不见的组织，但是它又跟这一块所有看得见的组织结合在一起。

　　这是女性的。女性的实际上就在肛门和阴道之间，能够找准了吧？应该是这个位置记得住吧？问问大家记不记得住？不要把它理解成很浅表的位置，它是在里面的。观察它需要我们用自己的眼睛从内部往下去观。

　　这是一块阳肉，阴阳的阳，是阴中之阳，纯阴之阳的一块肉，也是乾卦之肉，唯有这一块肉藏在阴地里面，是纯阳之肉。而且我们在人法地的过程当中，要全面地把握住这一块肌肉里面的信息，影响我们人法地的一个因素，就是我们的身根，这里面有一个神，实际上是在影响着这块组织的功能，它是七魄之一，我们介绍过，大家记得吧？记不记得？七魄之一，叫雀阴，男性的雀阴看了图片大家说这个很丑，已经有呼唤让它显形图形，女性没有画出来，但比男性的漂亮不了多少，只是特能吸引男性的雀阴而已。男性若是真的看到了它的真容，我看也就没有什么味口了。头发象上了过多头油滑不溜秋，身体却是鳗鱼形，可能是它长期藏在潮湿地原因，形容起来就是上海人说的话，湿哒哒的似鱼似蛇。

　　我们只有通过双可教育才能将这个理念，在影响我们与人法地之间连接的这一个非恒名的性体把握住，将它转化过来。只有通过这个双可教育，不断地“可”这个非恒道的经典，可非恒名，使它改变成漂亮的形貌。使它与我们一起去求证和实践道德文化，因为它是主持性生活的。在性生活前它会探头探脑地跑出来。如果我们不用双可教育改造好它，人法地的进程会受到明显制约和影响。很多的小麻烦就很难以避免。这是把这里面的性体系统我们把它分析出来，我们要明白为什么也要同步抓紧，要三修一化都要跟进，都要同步等等，这是根据我们内身国的整体系统而言的一个系统性的理论和方法。那么我们这个乾阳之肉，我们去如何认识它，从而更好地去认识如何人法地，其实我们只要看看外面，再研究一下我们圣贤们的经典，那就不难明白了。

　　人法地是修之身的奠基石（下）（《黄帝·阴符经》） 里说 ： “天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”（甘露降时天地合）当然也是描写我们体内的景象，同时也是描写我们体内的场性变化。　　这个先天一炁，本来就是德一的能量，道化成德以后，这个德一的能量本来就是无形无相，它妙就妙在，能化生出众多的有形有相，所以生天、生地、生人、生物这个德一是根本也，道父德母，拿天地来说就是天父地母。这样一寻找，我们就找到了自然界的我们性和命的真父母。在体内同样是这样，我们体内道之源头就上在已心，下在自己的会阴这块昔肌。

　　我们要想研究好老子人法地的思想，可以同时看一看地质学。我们 地球的历史约为 46 亿年，从地球的诞生到岩石圈的形成、水圈的形成、生物圈形成和大气圈的形成，用了约 8 亿年的时间；我们为什么要求大家每天要坚持三千次，我们体内的这一个小小的地球，现在有岩石圈、水圈、生物圈和大气圈吗？没有啊。地球在它的生发和展开之中用了 8 亿年的时间。从生物大量的开始出现到今天，大约历时 5.7 亿年；在此两段时间之间，还有 32.3 亿年，这段时间根据生物演化特点，又分为太古代和元古代两个时期，合称前寒武纪。这是地质学上的名称。我们在这儿研究它的形成，为什么一定要去调驯白虎昔肌？无中生有，地球都经历了八亿年的时间，我们要展开自己的会阴穴，使这个阳肉昔肌产生向内的生生不绝的功能。同样需要我们艰苦的努力啊。

　　在距离当代，距今约 20 亿年前后，出现了一次遍及全球的造山运动，比较大面积的稳定区出现了，地壳上强烈的火山运动也暂告一段落。在这个之前，可以说一直是火山在地球上喷发，这也是我们为什么要观内昔肌地球的火焰，早期的火焰，那是火山初期喷发的火焰，到后来是真火，所谓真火是肉眼不可见的火，才叫真火。这个三昧真火在目前的地球上同样还是存在着。只是人们没有主动寻到它开发它，如果找到了这些，隐态的场性的肉眼不可见的火山口，那个能量是相当高的、浓的，如果身处其地，敏感者和修身者的会阴昔肌大都会不由自主地跳动。在中元古和晚元古代时期，由于地幔的热力运动使地球产生顶托与拉张作用。大陆地壳不断增厚，地壳运动以板块方式进行，发生分裂、漂移、并接等现象。太古代的大陆地核经过早元古代的造山运动使之扩大，有些还相互连接起来。

　　在距今 14 亿年 ~8 亿年前这段时间里，世界各地在不同时段内，发生过一些规模不同的地壳运动。所以说，我们来看这个地球的形成，和地球产生生命的过程，对我们认识人法地极有帮助。可以说从八亿年开始随后趋向了稳定。趋向了稳定以后，要根据玄缘的故事，那就是地生人，西方说是上帝造的人，我觉得还是比较赞成东方的传说，历史传说，那就是用泥巴捏人，吹一口气就活了。这个“气”就特别传神。这个命体的取材完全在大地之上，而并不是森林里边猴子变过来的。猴子怎么这么多年来，身上的毛一根也不退，人身上光溜溜的没毛。虽然说西方人身上毛比较多，但也不能说是猴子变过来的，因为他有很多的不同，在考古学里边有很多的化石都可以看到，猴子的颅脑结构、骨胳化石结构也与人类同时存在着。这个进化论，人由猴子变过来的这个进化论看来是不太确切的。

　　实际上从玄源的故事来说，火山爆发慢慢冷却以后，火山灰变生出土壤，所以就成了丰厚的土地，这时在另一度空间有条龙或几条龙观察到，地球上将诞生一个新的形体，我们应当进入这个形体，我们就将他称之为人。因此他们就穿越时空的屏障降落在这个地球上，进入这个形体之中，又过了若干年，就有一个人从土里面蠕动着慢慢地坐了起来，那个时候，东方才微微地有一点鱼肚白。基本上是黑夜漫漫，看不清什么东西，他在那里静坐不吃不喝，不知道过了多少万年，才站起身来寻找自己的同伴，他走了很远很远都没有找到，最终还是回到了出发点，又坐下来 …… 这个故事要讲起来颇费时间，在这里不多讲，那就是说，人的形，的确是地球本身诞生的。地球就是人的母亲，人生于大地。

　　现在国外的科学家也研究到了，人很可能是从水里面逐步地发展成陆地上的生物，这一点还有一点巧合。为什么？人的形本身经过鱼纪时代，所以你看我们东方人有个特点，身上汗毛很少，没有像猴子那样长得密密麻麻的，相反还可以在水里运动。我们在地球上的生物，所有的生物，无论是水生的向陆生的这个飞跃，以及，各种生物圈不断地变化，可以说都是地球母亲的怀孕的杰作，这点不要怀疑，我们抓住了自己体内的这个地球也就找到了自己的长生之母。这是关键，我们外在的这个大的地球，他的生物圈，从水域扩大到陆地，在泥盆期的时代的末期，在泥盆期时代动物、植物、细菌三极生态系开始出现了，微生物细菌包括病毒，也就是说四亿年以前，那时候就开始大面积出现了。

　　那么我们解析地球的历史，来分析我们身国的人法地，是不是同样需要有这么一个过程呢？重新认识进行锻炼。使他恢复到地球六亿到四亿年前那种状态，要火山喷发的邪火杂火，充满着岩浆，充满着二氧化硫，有毒草气体的这个过程尽快地消失，进入到尽早地喷发三昧真火的阶段，这就是我们人法地要模拟仿生于地球在变化过程当中的一个进化过程。这个过程我们如果真的像地球那样，真的从原始的几十亿年前一直很快进入四亿年前，那么我们体内很容易充满了三昧真火，阳气盎然。我们的内在的生态环境，我们里面的所有的名，我们的众生，那也就容易安乐，那才是很容易就进入了国富民强的状态。这是我们学习实践《老子·德道经》的这个人法地要效法地球的在进化变化过程当中的一个重要部分。而且另一方面也是今天所讲内容另一部份的一个关键。需要大家引起重视。

　　◎ 重新认识地球的实相 ：

　　我们的地球形成这么多年，人类也在上面经历了几个人纪时期，在现在，我们如何去认识我们地球的本质，我们真的认识地球的实相了吗？我们知道人站在那里有一个影子，我们认识自己的影子了吗？当然这个比喻不算恰当。实际我们认识了一个有相的地球以后，更重要的是要认识地球的实相。因为地地球的本质已经悄悄地发明了根本性的变化。不怕大家都是德道经的实践者，却并没发现这种根本性的变化居然悄悄在我们的眼睛鼻子进行了长达十几年的时间。所以我们要重新认识地球的实相，在这里我们就透露一点，讲解一下。因为这个实相我们不认识，我们无法去重视老子的人法地的教导，无法去实践老子的教育精华理论和方法。

　　在那个“抱阳负阴，中气以为和”的阴中，地球的实相在抱阳负阴，中气以为和”的阴中，在“中气以为和”的场性之中，在肉眼不可见的无相高维空间环境内，在有质无形的三元系统的之内，发生了人类运用“有之以为利”，逻辑推理实践证伪的科学方法，所无法窥知的巨大变化。这一巨大的变化悄然地就在我们每个人的身边发生，就在地球上默默进行着，而且到了关键的时候，到了通知人们的时候，这是一项已经进行了十几年的大工程。参与了无数的高级灵性生命和巨大的能量。可惜，人类由于只具备线性思维没有灵气慧识，人类以眼见为实的智识，以现有科学研究为手段的群体，全都昏然不觉，无法得知和发现地球母亲的这些根本性的巨大转变。

　　下面我们从三元理论来谈论一下这个变化。因为要想解析三维空间四次元以上空间的一些内容的话，我们现有的知识文化语言都无法十分准确地解析，只能是模糊解析，类比解析。所以我们还是根据以前建立的三元理论先从物元上进行分析。

　　⊙ 物元的变化：

　　物元变化在于地球的场性结构即有质无形的物元结构，也就是说，黄帝四经中所说地球是大气举之，怎么样举法？举之的结构是什么？大气举之它是一个很笼统的精辟的说法，不能准确的描述。实际上，在无相的空间里面，同样存在着物元结构，也就是物品，只是我们看不见，它有质无形，主持着地球的显态物源结构变化。众多星系之所以能够在宇宙中有序化地排列，各按一定的运动轨迹运动，那这个物元结构就起着决定性的作用。没有这个物元性的结构，制约、规范、排列，那么就很容易乱套。就像我们搬运鸡蛋一样，你一定要有用泡沫或者压缩的纸垫子，压缩出一个个的窝来，把这鸡蛋一个个放在里边。你再搬运的时候它才不会搬跌，摔碎。那么，这个装鸡蛋的格子，如果说它是一种看不见的，有质无形的，那么就是物元结构。这个地球的场性结构“格子”发生了一个悄悄的变化，什么样的变化呢？我考虑了很久，就想了两个例子。就是说，发生了套叠式、替换式巨变。也就是说套叠式的这种转换，新的场性结构已经经过十多年的努力，完成了这样一个转换。把这个转换置换完成了。首先有一个防崩溃的套叠式的加固过程，这一过程完成以后，就进入了全面的场性置换的过程。十分庆幸和感恩，这两个过程都已经全部顺利地完成了。这也就是说，有质无形的地球她已经全面完成了自己的安全转换。剩下来的工作就是有相的地球，也就是有形有质的地球和生存在她身体之上的万物，同步一样地进行一次转换适应。如果不进行同步转换和适应，就可能被已经置换过的物元结构场性所淘汰。

　　这种套叠式、替换式的巨变，我们暂时还无法用我们人类所了解的五维度以下的文字和语言加以描述。在只能是打个比方，讲个类神话故事，那么也许人们就容易了解和掌握。

　　地球有质无形的场性结构，没有变化之前，就好象一个八角形的很大的金鱼缸，里边养着黄色、白色、黑色、红色、棕色各种颜色的鱼类。小鱼儿们在水中自由自在地生活着，鱼儿在水不知水，就如同人在地球不知德。只有它们脱离了水，在陆地上相濡以沫而苟延残喘之时，才知道相忘于江湖的可贵，鱼缸和水对生命的重要。它们对鱼缸结构的现象虽然能够有某些感知，却并不全然了解。他们只了解实在的东西，而对虚的东西同样并不了解。某些小鱼儿甚至拒绝了解。认为缸外的一切都是不存在的“迷信”。这一类小鱼儿常常醉生梦死，与同类更容易勾心斗角，不为天不为地着想。自私自利，贪吃贪喝，杀戮斗争不止，将鱼缸中弄得乌烟瘴气，毫无和谐可言。某一天饲养金鱼的主人发现，这个大鱼缸的玻璃开始出现了许多条裂隙，并且无法进行加固和修补，这些众多的裂痕正在慢慢地扩大和延长，可能很快就会发生崩裂，如果崩裂，水缸的水将流失无踪，小鱼儿的“末日审判”将会出现和到来。

　　但是慈悲博爱的主人，经过一翻大慧大智的“思考”，迅速决定创造出一个体积比这个八角形鱼缸大一圈的圆形鱼缸套叠在这个将要崩裂的鱼缸之外。当然，这位主人的这些主动，生存在破鱼缸中的这些小鱼儿是无法相信的，他不相信这位主人会做出这么一个良好的鱼缸环境提供给他们生养繁殖。然而，这位主人却真的做到了这一点。运用比八角形鱼缸大一圈的圆形鱼缸套在将要崩溃这个鱼缸之个。避免鱼缸中水的流失和鱼儿们末日的来临。主人派了许多的助手，并且提前化身为鱼，进入鱼缸之内，如果说从 1992 年起就全面地展开了一场“内外”合一，大家一起共同完成这个重建鱼缸，置换鱼缸的巨大的工程。这个套叠的工程在悄悄地进行着，然而绝大多数的小鱼儿却昏然不觉。鱼儿中的“先知”们默默地关注着这一变化；小鱼儿中的“科学工作者们”，却也能发现这个鱼缸的磁场怎么发生了明显的偏转性移动，并且还将这一观察到的信息，转告给其它关心鱼群生存环境的同类。提出警告，如果这种磁偏转再发展下去，鱼缸就要翻身坏事了。它们并不知道这一点小偏转动荡正是主人们在套叠置换中的必然变化。

　　好，主人的努力成功了，原来的八角形鱼缸，没有发生崩裂地套叠移动在圆形鱼缸的内部。鱼群中那些历史上的先知们，依据自己对八角形鱼缸信息的感知，所做出的一切所谓末日的预言，就在此时这一刻全部都完全失效了，这个鱼缸不会发生崩裂，鱼儿的末日不再会降临。鱼儿群中西方一域中的先知们的预言虽然是准确的，但却是局限的，他们未能超出自己智慧的局限性。但是，在这个鱼缸中的东方，历史上却有几个怪杰式的鱼儿，他们运用祖先留下来的一个慧智型的工具，叫什么《易》的玩艺，一道阳爻，一道阴爻，拼来拼去，运用智识和慧识，进行运算和排列，就将这种鱼缸的裂隙和主人会出手的情况，全都囊括在自己的预言之中，从来不轻易言谈什么世界的末日和末日审判，以免乱了后辈鱼儿们的心绪。东方先知对造物主慈悲心的了解，远比西方的先知们深刻得多。大家可能也喜欢研究预言，我的类比故事基本上把西方的预言可以推翻得差不多了，只是一个故事而已。

　　人类的预言还是挺多的，比如法国的诺查丹玛斯在《诸世纪》中曾经有过这样一段预言，预言 20 世末 1999 年的 7 月人类将面临灭顶之灾。但是它也注意到可能有外界的干预。那就是，地球在 1999 年 7 月并没有毁灭，却一直生存到了现在 2007 年。但是诺查丹玛斯不愧为先知，他在《诸世纪》还有过这样一段描述：“七千年另种物体将把王国组建，到那时我的预言与威胁，将到此结束”这两句诗的解释也就是说：“如果 7000 年 ( 犹太教历 20 世纪末 ) 大道的高级生命们可能将把地球的三元系统重新进行组建。那时我的大预言也就到此结束，此一时间之后的一切预言，将变得无效了。”这是最著名的一部预言，他自己知道，很可能变得无效。的确是如此。

　　另外最著名的是玛雅人的预言：据说，人们在探索玛雅文明时发现了他们惊人的数学与天文的造诣，是超出现代人的水平的。他们竟然预言 2012 年 12 月 23 日就是第五太阳纪的终结之日，届时大地会剧烈移动，灾难四起，生命毁灭。但是他同样没有预计到来了一个上帝之手进行干预，和关爱，维护，置换。　　牛顿是一位科学家，大科学家，是科学界的一代宗师，他也用自己毕生的精力研究圣经，破译密码。进行详细记载，他根据圣经推算，并预测世界末日就在 2060 年。真的吗？非也，并没有似他们预言的那样可怕。

　　基督教与伊斯兰教的预言： 圣经与古兰经上都写着上帝或真主将于未来的某个时间将对人类进行一次 “ 末日大审判 ” ，我觉得作为真父、真母，对自己的子女绝对不会进行所谓审判的。父母对自己的子女只有奉献和教育啊，不然就不能称之为父母，更何况是道父、德母天父、地母呢。

　　我们东方佛教曾经预言： 释迦牟尼是这样认为的：现在的世界处于 “ 减劫 ” ，所谓减劫，就是在这个时期每过一百年人寿减一岁。人寿减至三十岁的时候，也就是四千年后，世界上可能就爆发饥馑大劫难，地球人类可能只剩下一万来人 ; 人寿减至二十岁时，到了五千年后，爆发疾病劫，人类死掉百分之九十九 ; 六千年后，也就是人寿十岁时，爆发刀兵劫，人类痛定思痛，共行善法，于是寿命增长，每一百年增一岁，这就到了 “ 增劫 ” 。据佛经推算，三十亿年之后第二个佛将出现于世，继续佛教，他就是弥勒佛。东方佛家的这个预言就已经超越了西方的预言。但是，我们现在的世界真是个乱糟糟的世界。有个别人却也罔顾佛学的这个预言，将西方的预言揉捻在自己的思想中进行宣传恫吓，让别人将自己追捧成弥勒佛再生，丢失了东方精神文化的根本，有辱于佛学真义。

　　实际西方的预言都挺可爱的，都带点儿斗争性气味，但是都未能知道养鱼真主人的慈悲心。这个慈悲和宽恕就是大道之心、天地之心，以百姓之心为心。养鱼者无论鱼缸中的鱼儿如何骜傲不驯，不愿尊道贵德，迷途知返，也不会弃之不顾。大道就是鱼儿们的真父真母。父母给予子女的只有养育和教育，鱼缸“三元”的置换再次无可辩驳地验证了这一真理。

　　现在我们对这些已经出现的预言，完全可以放心地不再进行研究和猜测了。因为那些预言全都是对八角形鱼缸的情况所做的猜测和预计，既然八角形的鱼缸虽然出现裂痕但是却又已经安然地套叠在圆形的鱼缸之内。获得了加强进行了置换，那么他们的预言过去不论如何高度的精准无误，但对新的鱼缸而言则是无效的，因为他们在预言之时并没有身感体悟，神察慧观到这一个圆形的鱼缸，所以它必定是无效的。甚至在那个时候，主人的念头都还没有产生，所以就无所捕捉到。我们需要的是在新鱼缸环境下的和谐和安祥，所要做的是如何准确地使鱼儿们早日依照主人的设计，尽快地调适每“条”鱼儿自己。使它们自身体内小至细胞中的物元场性尽快地调整到新的“鱼缸”场性同频的状态中，从而在八角形鱼缸玻璃碎裂的动荡强波中能够安全和谐地度过这一时期。这就像最近西方有人预言的那样，今年可能地震比较多，不论是东方还是西方，我们就权且看作是八角形玻璃缸破了一块引起的一种动荡吧。

　　⊙ 质元的变化：

　　第一个变化是质元的变化。我们再来比喻一下质元的改变，物元的鱼缸从八角形变成圆形套叠在其外，那么八边形的外侧和圆形鱼缸的里面就留下了空间，八角形的鱼缸在向空间里面渗水，但是远远不够。而原来八边形鱼缸里的水，是由绿色的仁木，红色的礼火、黄色的信土、白色的义金、黑色的智水这些能量共同组成的水。这些水对于鱼儿们来说都是已经早已熟悉、司空惯见，忘于江糊嘛，是他们最熟悉的生存环境，不能骤然改变其性质，不能完全撤换。就像我们养过鱼儿的人都知道，你要是把鱼缸里边的水一次抽光，新水自来水往里边一加，这些鱼可能很快就死光了。此时主人不仅考虑到要把新的能量填满这一个存在的空间，而且还要考虑到下一步应该不让这些鱼儿再昏昏噩噩地一代又一代的混下去，仍然还是处在一种远离道德、离道弃德、不进行尊道贵德、进行实践的这样一种状态，要改变他们。然而改变他们怎么办呢？这些鱼儿现在信德都不相信了，相信钞票，相信自己。他不相信太极是由太极弦在中间阻隔的。只要撩开太极弦，揭开太级弦，那么贯通阴阳，也就能够使人很容易地去尊道贵德。所以主人呢在考虑这个情况，又创造了新的能量，新的水，这个水带一点蓝色，慢慢地将这一个蓝色的水注入到这个夹层中间，这样做的目的，这个蓝色的水能够加速鱼缸里面的鱼儿提高自己的直觉，上升自己的灵感，从而能够直接去了解鱼缸外面的世界，同时也使鱼缸内的生存环境变得和谐，不再产生互相残杀，相互争斗，共同珍惜生命，知道在地球上生存的根本原因而去尊道贵德、升华灵性。这就是主人拿来一种新的质元能量“液体”，就是水，这个水可以取个名字就叫和谐之水，能够帮助鱼儿们贯通阴阳的中气以为和的和谐之水。鱼缸中原有的所有的“水”本身对于这个新的蓝色的和谐之水具有良好的亲和性，能够明显提升原来水质的营养性。主人将这种鱼儿们从来也不知道的液体，注入两个鱼缸之间的夹层之中，让两种液体自然地透过八角形鱼缸的裂隙而混融，最后达到彼此无分。

　　现在正是已经到了彼此无分时候了。此时，最先受益的是那些注重五德元素对自身作用的鱼儿们，因为它们已经初步地知道水性对自己生命的性，通过正确的修之身而使体内具备对“水”性自然亲和的品格性。这种品格性这些鱼儿捕捉住了，所以当新的有益的“水”一渗入到环境之中，它们立即就捕捉到了，并且大量吸收进体内来，从而能很快地顺应环境的一切变化，并且迅速提升自己的慧性而了解鱼缸外的大世界状态。

　　另一类则是在这种新的物元环境下和质元交融前提下而怀孕刚刚新出生的小鱼儿们。今天儿童节很好，所有的儿童们都该值得祝贺，在这一种物元置换完成以后，质元能量同时也注入这个夹层之间，这个期间浮化的小鱼儿那就不仅具备了在发育过程中，因为是从单细胞开始发育的，一个卵子和精子结合，就已经在开始构成了既具备八角形的能量场，又具备圆形的能量场，它是一起同步发发育的，而且又自然在吸收了新添加水的“和气”水营养。从而使他们的细胞当中从细胞层级内的 DNA 中，就已经创造出了直觉能力，以及与鱼缸形态同频共振的频率性功能。因此它们对外界的适应能力，远远超过于自己的父母。抗御环境变化的能力，抵御微生物侵害的生存能力，都会远远优胜于自己的前辈们。可以说从 1992 年到 2000 年期间， 16 岁以下的孩子，只要他体内的生物场结构没有固化下来，在这个期间都是在自然地完成这个变化，如果再加上双可教育那是完美无暇啊。所以我们现在有的家长对自己的孩子就好奇怪，我们的孩子怎么就这么聪明，有时你大人心里想什么，他都知道，告诉您这就是这种“蓝色水”的作用。当然，那些完全不重视精神营养，父母们家庭之中他们的精神品格素质极差的鱼儿父母，它们繁殖的后代，这些功能性必然会有很大的差距，明显减弱于重视精神品格修养的父母们所繁衍的后代。那种情况则又是一种形态。

　　⊙ 体元的变化：

　　体元就不多说了，因为地球本身体元的也发生了变化，而且地球场性环境中体元也产生了变化。所以，也就是说在另一度高维空间，为了使这一场变化能够获得最大利益众生，以百姓之心为心的以人为本的变化，同时调集了大量的所谓的人力财力物力，共同地投入其中，只要我们心灵与他们呼唤共同存在，只要你愿与她共同的相印，她们就能够应身出现在你的面前，产生在你的身体周围，及时地帮助你完成三元的重整合，完成三元在你体内的同步变化。这一点我们要坚信，体元是无所不在，是能够自由穿越周围空间屏障的高级生命，我们不能够仅仅把自己固化在某一个单一的系统中，而是应该在新的二十一世纪在新的环境当中，容纳百家，海纳百川。要能容，包容。对我们所见到的，所心感体悟、所望到的，所恍兮惚兮捕捉到的，体元都要仿效我们的地母，人法地，像我们的地球母亲一下慈悲、慈爱、无私、宽恕，慈祥。三元我们先谈这么多，需要指出的是三元改变产生的筛选淘汰现象。这个现象下面分析一下。

　　● 三元改变产生的筛选淘汰现象：

　　这些年来有很多的现象人们不太理解，在这里试图作一下解析，看大家能不能够理解这种变化的自然性。地球母亲的三元结构发生的改变，那么地球上生物的因应性变化就会同时产生。我们刚才谈到了，地球本身诞生中就有一个微生物圈，那么现在的三元结构又发生改变的时候那么首先产生变化的是什么呢？肯定还是微生物，单细胞的生物变化最快，像病毒、细菌等微生物对新的物元场性结构，对新的物元和质元环境，其适应性，转变性，自我调整性，都远远优胜于所谓的高级动物，越高级反应就越愚蠢。飞禽走兽和人类这些高等多细胞“动物”。远远不及于这些病毒单细胞微生物适应变化快。

　　因为高等生命，像人类的细胞是多细胞，而单细胞生物类仅仅就一个 DNA 双螺旋结构的，它的受体上一感知到这个场性的扭转，就改变自己的形态，对于外环境中物元和质元的变化，它就非常敏感，很快地就校正自己。要比多细胞生物不知要敏感多少倍。它们抢先于任何多细胞生物的缓慢逐步性的适应性渐变，优先一步就在新的地球三元环境中获得更加充满活力生机和繁殖的能力。也就是我们所说的：怎么病毒的毒性这么厉害？原来几块钱打几针就好了，现在几千元也好不了，就是这个原因。这是因为它们更充满活力更充满生机，它们优于人类抢先获得地球这个三元结构里面的场性变化和能量。我们的人需要通过教育，通过反复的叮嘱才慢腾腾地去适应，但单细胞动物是自然去适应，它没有思维，人类有思维是线性思维，他就封闭了自己不愿意去接受。

　　正因为如此，我们的人们在萨斯（ SARS ）降临传播之时，受感染者体内的场性仍然还是原有的物元结构模式，新的质元能量又不能大量吸收进入体内，不能够完全改变了自己，并且与能量性也极强的病毒相抗衡，人们可以说被打了个措手不及，所以没有自我免疫能力与之相抗衡，生态结构也没有那么一个生态能量。所以绝大多数在萨斯（ SARS ）当中受感染者全都措手不及，单纯使用西药进行“杀伤”性治疗，其死亡率极高，或者用大量的激素就成了终生的残废，成了激素人了。只有运用中药进行和谐性地调气理气，提升患者的营卫二气，这一部份患者倒是获得了良好的预后效果，这在国内的医学界都是有统计数字的。西医们虽然不愿意理直气壮地承认这一点，但是也不得不佩服这样一个活生生的事实。因为联合国都对中国的中医治疗萨斯（ SARS ）给了肯定性的评价。但是我却没有看到国内大规模地报导而复兴自己的中医。

　　萨斯（ SARS ）的恶梦虽然据说在“主人”的关注下用了一些捞鱼虫的网子把它们从水中捞走了，萨斯（ SARS ）也就在那么严重的时候突然隐退了消失了，人们还是不愿意反思为什么会那么凶传播那么剧烈而一下子突然就消失得无影无踪，而且这几年都没有再出现了？也许那真是因为被主人用捞鱼虫的网子把它捞走了哩。

　　但是现在地球又落入了禽瘟流感的全面危险之中，人们仍然像鱼儿们一样，并不主动按照主人的要求去做，修之身而调整改变自己的“物元”结构，质元能量结构，从而使细胞到整个机体产生同步适应性的变化；并未高度重视提升道德人文素质，提升德性的品格性，从而顺利获得新的混融一体的、精神营养极佳的质元能量。人们在萨斯（ SARS ）的凶险过后，依旧纸醉金迷，盲然不近道德，杀盗邪淫仍无止歇。别看今日欢啊，要知道这个场性置换的动荡，据神话传说在今后五年内可能这种现象还会反复明显地重演哩，因为它这种三元的置换一直要等待着人体内逐步也象单细胞生物那样，同样也完整地对地球新的三元结构的整体性进行适应的同步转化，才能进入新的稳定时期。

　　就像刚才说过的，这期间之内，凡是 2000 年以前出生的在 2000 年之前已经满十六岁上的人，他们体内的场都是原来旧模式的，不可能不通过修身、不修道德就能自然转换成新的与地球同频的模式。因此命体的体质是旧的架构，而在新的能量场之中，细菌微生物却变化得极快。我们不在自己生命的三元结构上去与地球母亲同频共律的话，一旦染病就会成了它们的牺牲品；不进行双可自我教育和人法地提捉昔肌，那么成年人被淘汰的机率就极高。改变自己命体的生物场，重新修正校正命体内的感受器，人法地，也就成了当务之急。

　　地球母亲的这种三元变化，我们在身体上是可以找到验证的。例如人体原来在所谓“八角形”鱼缸场性中自然构成的十二条经络，有很多人并不了解经络是怎么形成的，实际上人体的十二条经络就是地球的经络，因为我们是地球生的，我们全息地继承着地球的场性结构基因，在这个场性上还似模似样带有母亲的痕迹。十二经络就是原来地球场性在人体上的全息缩影，当然这也是中国前辈们在慧观中发现和总结的，一直没有改变的古老生命科学。这个十二条经络，在那种八角形的鱼缸的场态当中，是以身体内在能量运行全身的一种方式，现在会不会突然消失呢？不会消失。因为我们地球的实态结构并没有发生变化，而场性结构只是叠加式的改变，他们仍然还会以十二经络这样的方式存在着。但是有一个特点，我们现在的人，特别是小孩子，经络敏感者，以及修之身的实践者，正确地说，（我们不谈那些乱七八糟的杂门旁道的方法），你如果是一个针灸师，你就可能在临床实践中，敏锐地发现，人的十二条经络怎么变厚了？有时针尖刚刚接触这条经络，还没有接近皮肤，病人就有已经有反应，真的是变厚了吗？不是！而是多出了十二条。当然这个多出来的十二条，并不是在身体的其它地方增加性的出现，比如说不会在手三阳又出现了一个手三阳边上又增加三条，不是这样的，而是在原有经络的虚空上方，出现了一个距离原来的经络相距只有一到二公分高的、一个看不到的、浮在人体体表上的经络。如果你是个具备修之身基础的针灸师，你就可以选择经络敏感性强的人或者修之身实践较好的人做一个小试验。你在其经络穴位的虚空上方，悬空，不接触皮肤地捻转手中的银针，被试者就可能产生真实的针灸扎入实体穴位内的针感。这种现象，怎么解释呢？它实际上是场性套叠以后，八角形和圆形套叠在一起了，在人身体表产生的场性同步结构反应。而且这种悬空针法，也是提高针灸效果的一个方法。在座的医生们你们就可以把这个方法运用，当然要掌握一个关键点，就是施术者心中一定要有一个念头，我是在同步扎入两针，拿着一根针，但是我扎了两个经络的部位，如果你掌了“太阳玄针”还可以虚实合用，那么拿着的这根针的良好的效果就会应手而生。

　　这一现象同时也在向世人揭示，原来深深隐藏着的肉眼不可见的场性和其中的高级生命们，正在从太极弦的另一侧主动拨开弦线的间隔，让人类真正了解自然大道的真谛。

　　不论人们是否相信，主人对鱼缸的三元变化，那是极为小心和高度关注的，他不会让剧烈的毁灭性的变化在鱼缸中产生。但是，在 2013 年之前，人们在 20 世纪之前未曾体验和经历过的大变化仍然将会有所发生。

　　因为有质无形的三元变化过后，有相世界中的后天的三源同样会产生转化和变化。地壳的变化，海洋的震荡，病毒细菌的横行，世界性温度的升高，气候异常性的转换，海洋水平面的升高速度会超过科学家们的电脑计算，众多的一切地球的相应变化都会明显地产生。这一切的变化其实是主人的巧妙安排，放手让一些无损全局场性的物象之变，从而向人类昭示：从地球的创造起源到人类的历史发展，主人们都是在反复地通过各种途径向人们向人类揭示，地球是依照大道的安排，是人们精神灵魂的净化场所，目的在于使每个人的灵魂不断地向上再向上净化升华。地球并非人类所能自私地拥有，地球是大道的创造，大道才是地球的真正主宰者。人类只是大道安排下属于地球所有的具有灵性的生命。人类应当象热爱母亲那样去爱自己的地球母亲。人类与地球的关系，是母子关系。老子所提出的“人法地”，就是人类要效法地球母亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格。就是人类要效法地球母亲的三元场性，修身构建上德无私的品格，获得地球母亲的无形乳汁——这个乳汁就是大地之气的能量。升华自己的精神灵魂。地球是人类心身最佳的净化场所，只要人类真实正确地“人法地”，那么地球就最有利于人类完成精神灵魂的净化与升华，成为宇宙中真正的高级生命。

　　我们的这个下三界，这个绿荫葱郁、有形有相的大地，只不过是高维空间高级生命在低维空间中创设的一个生存转变自己的地方，也就是说升华自己精神的地方。这个大地是供给那些本来在高维空间生存，但是却犯下错误，携带原罪而迷失，滑落于低维空间的一点灵光们，有一个相应的生存环境。在这个创设的暂居地之中，一点灵光的全息生命，皆都托身于有形有相的生命体，形成人类生物链、动物生物链、植物生物链等三大生物链环，和谐共处，共同构成地球上的和谐生态环境。这种高维空间在三维空间设置这种安排一点灵光的生态结构情况，其实有点儿类似于十七十八世纪吧，当年英国在发现了澳洲大陆以后，就将在英国本土上的犯人，全部流放至澳洲，并且派遣大量管理人员进入其中进行管理。这些所谓犯人，后来都成为了移民，英国本土的一些并不是犯人的人，也大量为了掘得一桶金，（那时候说澳洲有金矿，都拥过去挖金子。）为了成就个人的事业而进入其中，从而逐步改变了澳洲这块土地的本来面貌，形成了现在的澳大利亚。

　　当然，这种“类似”绝不是雷同，高维空间对三维空间地球生态环境的设置，高维空间的唯一目的是让所有下滑至三维低度空间的一点灵光，不论你是什么原因下滑了，都要防止这一点灵光被低维三度空间的场性迅速耗光一点灵光的所有能量，湮灭于比三维空间更低层次的负态空间之中。三维空间和地球生态的创立，是为了使一点灵光们全都能够依据灵光耗散程度的不同，以及原罪、现罪的轻重差异而各有所栖“身”之地、之体，而共同构成一个互为因果的生态环境。通过唯道独尊，尊道贵德，心性修持大道生，从而重整灵光，重新再复归于高维空间之中，而不是放任所有一点灵光的自生自灭。因此，整个地球上的生命，既有大量一点灵光在其中长期流浪生死而不回归者，也同时存在着众多的为了帮助这些沉迷不归，特别下来帮助和教化一点灵光回归的、未曾堕入因果轮回的一点灵光。其中还有众多的高量级、天尊一级的一点灵光，虽然未曾全部都分灵而下依托于人身物体，但是却运用他们的法身，隐显穿梭于高维空间和低维空间之间，关注、呼唤、接引、帮助众多的一点灵光早日回归高维空间之内。

　　一点灵光，才是一切生命的真正主人，而并不是肉眼可见的有形有相的机体。有形有相的生命体内，主宰者唯一的只是那个一点灵光。人类生存过程中，本应当进行的唯一任务，那就是“ 修之身，其德乃真” 。唯一的生存价值，那就是借假修真，进行自我再造，修持心性命，化尽原罪因，净化一点灵光，拾残补缺，重新回归一点灵光本来的处所之中，重新回到高维空间之内永生。

　　但是，非常可惜的是人类的共患是“ 吾患有吾身” 。身，对于一点灵光而言，不论是人身、动物身还是植物身。对一点灵光而言，都是一把无情的双刃剑。它既可以使一点灵光具备一个栖身之地，不会使一点灵光本身迅速湮灭于低维的空间之中，但同时却又使一点灵光迷失了本性，在智识的封闭阻扼作用下，不能及时觉悟，忘却生存的真正目的。特别是人类对唯道独尊忠信的失落，贪嗔痴疑的张扬 , 杀盗邪淫的造因 , 整个社会的逐步离道失德，道德教育的丢失，使整个地球上的人性和生态环境弄得面目全非，颠倒混乱。

　　人法地，在新的历史时期，在新的地球三元环境中，我们迎来了一个新的崭新时期，对于大道，人们面临着抉择，如果继续违背大道的法则，不尊道贵德，不进行人法地的实践，效法地球母亲的慈悲、博爱、宽恕、无私、善良之性，吮吸地球母亲新的能量之气，就很可能由于命体内的场性不同于“地”，体质将会急剧滑落，能量严重不足，个人业因将会大量释放，因此而难以适应新的地貌生态环境，从而被自然重新筛选，自然淘汰出局。

　　修之身而人法地，是目前至 2012 年期间紧为关键也最为紧迫的头等任务和课题。要抓紧时间再造自己、改变自己，人法地，与大地母亲同频共律，同呼吸共命运。

　　我们既往的修真方法的时效性是不是存在？有的同学可能会问这个问题。

　　★ 关于中国历史上悠久的修真方法的时效性 ：

　　我们既往的修真方法的时效性是不是存在？有的同学可能会问这个问题。历史上的所有丹经，我们所曾经讲过的一些方法都是有效的。不要将八角形鱼缸和圆形鱼缸这两种方法互相矛盾和冲突，那也是我们的智障。但是，其中我们要抓住时效中的重点性突出性，要细化，要通于理，要分别主次，要重实践，要珍惜时间，那么一切方法都是通用的。

　　人法地是修身的奠基石，新的地球能量不仅能利益我们的命体，提高适应性、防御性，确保心身健康。而且由于新的质元场能中添加注入了蓝色的和气能量，我们吸取以后，直觉和灵感将会迅速提升，我们得严重地关注一个现象，在中国以外的地区，由于人们长期具备着信仰的精神土壤，他们吸取这种精神营养都将是轻车熟路。这也使我想起了为什么萨斯（ SARS ）能够在中国能够暴发流行，而在其它国家却是小面积地传播。除了其它医学上防御措施健全不健全的原因，难道这不是其中原因之一吗？那么在一个信仰沙漠化的土地上，我们则只能依靠经典诵读，运用老子的双可教育法，用这个教育方法进行修身的同步实践，才能早日超越整个西方的人们。

　　祝福老子的德道文化思想，早日成为立国之本，祝福祖国健康繁荣。

　　祝福你人法地的实践早日成功，内身国先天三元和后天三源创造性再造成功，益己、利家、利民族，利国家。

　　祝福您在实践《老子·德道经》的过程中成为优秀的道德文化工作者，道光德能和谐心身，成为屹立中华大地厚土中的灯塔，将道光照亮自己同时照亮四周，为构建和谐社会放出光华。

　　最后，在这堂课结束之际，让我们共同：

　　感恩大道，感恩天地，感恩中华！

　　摘与《老子人法地揭密》