原创大军师诸葛亮用计为何总离不开火

　　原标题：大军师诸葛亮用计为何总离不开火

　　火，是上苍的恩赐，也是神灵的象征，只可供奉，不可亵渎。如果用得恰当，它就是文明的使者，反之，则是野蛮的破坏。若是用于战场杀伐，成为逞强斗狠的工具，那就必定是人类的灾难了。从来天命不可违，古人当然明白其中的道理，之所以《孙子兵法》十三篇，一定要将“火攻篇”放到靠后甚至再靠后的位置。无非就是告诉为将者，从来水火无情，不到万不得已，轻易不要用这种惨绝人寰的计策。

　　但在《三国演义》中，很多人却与“火”结下了不解之缘。尤其是名将，大多是玩火的高手。纵观三国大小战役无数，“火攻”总是不离左右，即便是最着名的“三大战略决战”，最终取得胜利的关键之处，同样没有离得开一个“火”字。从卧龙被张飞的一把火烧醒开始，诸葛亮也就和火结下了缘。第一次施计火烧博望坡，第二次火烧新野，诸葛亮的成名战火烧赤壁，到蜀国开始衰微的转折战火烧连营七百里，这场战役虽然和诸葛亮没有主要的关系，但是诸葛亮在蜀国角色转换的一个导火索。

　　自“隆中对”诸葛亮出山，到“五丈原”诸葛亮去世，总共有六次火攻情节的描写。即：“博望坡军师初用兵”“诸葛亮火烧新野”“三江口周瑜纵火”“烧藤甲七擒孟获”“追汉军王双受诛”“上方谷司马受困”这些火攻场面的描写生动、细致、士兵的呐喊声，战马嘶鸣声，火光冲天、浓烟四起使人有如闻其声，如历其境的感受。还能感受到诸葛亮的风格与个性。

　　火烧赤壁也是诸葛亮与周瑜同时想出的策略，没有诸葛亮借东风，火烧赤壁也不可能获得成功，赤壁之战中用了一场大火。这场大火，也是曹操惹火上身，被人牵了牛鼻子。本来好好的，偏要听从外人的建议。纳连环计，受诈降书，让八十万大军葬身火海，一去不归。而其始作俑者周瑜，虽因此战成就了千古英名，却终究是不得善终，英年早逝，让人嗟叹。

　　七擒孟获时，为抵御藤甲兵刀枪不入的问题，同样用了火烧藤甲兵这个策略，引敌深入，放火烧之，当诸葛亮看到一个一个被火烧死的人，心痛难忍，情不自禁说出一句：“火攻、残忍也，是不得已而用之,常用此计会折寿的”，可见火攻的危害性。

　　六出祁山时，司马懿知道计谋不如诸葛亮，不管诸葛亮怎么击之都坚守不出。诸葛亮无奈放出风声说：存粮在上方谷。派魏延诱司马懿深入，等司马懿偷袭上方谷时再以火攻之，司马懿果然上当受骗进入峡谷，眼看司马懿父子三人烧死在谷内，天突然下起了大雨，救了司马懿父子三人，诸葛亮大喊一声：天不助我！因此一病不起,死于五丈原。天意如此，真的是不能再玩火了。

　　正如诸葛亮所说：“火攻，残忍也，不得已而用之，常用会折寿的”。诸葛亮过早离开人世，跟他用火攻之计是有关系的，该死不该死的全都葬身火海，想投降的机会都不给别人留下。

　　《三国演义》中人物的命运，其实是按照道教的天道承负来的，既有“前人栽树后人乘凉”，也包“含前人有过后人遭殃”。

　　《三国演义》第103回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中，诸葛亮仰观天文，发现自己的将星幽暗，知道自己命在旦夕。便对姜维说：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯火不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。”诸葛亮在房中立七盏灯，若主灯火在七日内不灭，就可以再活一纪（十二年），可惜魏延莽撞闯入房中，回报战况，将主灯扑灭。

　　诸葛亮生命垂尾之际，为延续寿命，点起烛火，祈禳上天。但诸葛亮，一辈子放了那么多的火，伤害了那么多的生灵，如今这微弱烛火又怎能挽回自己的生命呢。蜀汉后主建兴十二年(234年)八月，诸葛亮病故于五丈原。终年54岁。

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