社会主义文论（一）

　　作者简介：

　　趙春起  字隆曆　文学士

　　中国管理科学研究院高级研究员

　　《发现》杂志社副理事长                           

　　中国亚太经济发展研究中心高级研究员

　　写有诗歌《酒如泉集》和《擦亮神灯》文集。小传被收入《中国杰出文艺家大典》、《中华名人大典》、《世界名人录》、《中国知名专家学者辞典》、《世界华人文化名人》、《东方之子—民族的脊梁》等典籍。电子邮箱：ZHL566@YAHOO.COM.CN

　　本人对马克思、恩格斯的人生有着深切的理解，对马克思主义的理解绝非停留在理论表面，而是一种与生俱来自然生成的精神信仰，它来源于对人类美好未来的尊崇之中。

　　对此文集有兴趣者，可以安排出版。

　　题  辞

　　我仅有的最大的悲哀源于人类的惰性和畏缩，我骚动不安的灵魂为逐渐贬值的亲情而羞愧。

　　人类啊，拿出红鹳的气度来照耀我们卑微的自身，照耀我们的人生旅程，在我们面临苦难与厄运时别被击倒，用我们生命的劲力，畅快地跳一曲生命之舞。

　　——梦天岚《青春潮》

　　1. 哲学的批判

　　哲学是对现实的思考，是思想，当然更是对实践的指导与批判。哲学有自身一套规范和概念，归根结底是纵观人类历史的观念、在全新的思维中对历史进行全新的创造、实践。

　　人类哲学之初是概念判断的问题，接下来是人类情感创造英雄故事，引导人类想象；到宗教阶段是道德问题；进一步是启蒙理想与理性的感性概括，进而是分析概括人类进步前景；形成体系哲学。批判哲学盛行，改变人类想象为主体的哲学方式，从而落入现实具体问题的分析、探讨。这是人类作为整体相互促进成长的经历与思维，正如个人生命轨迹中思维发展的成长过程。人类的思维由于各个民族、地域、天才注意力的不同，在历史进步中表现出极为丰富的文化形态，使得人类哲学具有真正的特质、深度和历史的高度。

　　哲学是人类历史的总结，也是思维对人类文化的创造。资本主义对社会化生产的生产力促进有着极大的贡献，以至于这种贡献创制出现代世界。但，哲学和道德对此一直不满。从资本主义成长开始，人们就一直对她进行不留余地的批判，使得沾满血腥的资本势力顽固发展的同时不得不表现出人类共同需要的变化，尽管有些虚伪、不尽人意。

　　一切统治阶级都是抓住物质利益的能手、偷手。资本主义的成功者首先是强盗、勇者，然后才是真正奸商，赌徒，也有很多靠自己劳动创造成为中产阶级的人。这就是说，这些拜物教的偏执狂，属于真正的唯物主义者。但却不是辩证唯物主义信徒，因为他们从没有成为文化的高尚领军人物，最多算是暴发户一样的“附庸风雅”之流。他们对生产力的推进带着肮脏的血腥和无耻的嘴脸，成为不断被钉在耻辱柱上犹大。原因不在于资本主义的发展表现出的暴力倾向，根本的原因是他们极为自私自利、肮脏龌龊。

　　中国的哲学是毛泽东思想，是毛泽东对中国传统和西方马列主义的继承、发展中成熟的立场、价值观、方法论、认识论、世界观和实践能量。这就是不怕牺牲、独立自主、奋发勇为、相信人民群众、为人类进步作贡献的政治、文化路线。

　　毛泽东把劳动者、英雄的价值看得同等重要，因此才有“铁人”王进喜、郝建秀、雷锋、陈永贵，黄继光、邱少云、欧阳海。各种能手、标兵成为社会名人、光荣榜头牌。真正创造价值的是劳动者、卑贱者、青少年。反对、批判一切腐朽、投机、诈骗行为。

　　资本主义却只看谁能成为资本家，这就是只讲结果、不看过程的反道德、反文化本质。中国需要的企业家、组织家、金融家，不是资本家、投机家、掠夺者。

　　哲学的批判就是要从人民根本利益出发，激发人民群众的创造力和互助友爱精神，把效率第一放在群众创造新技术、新关系、新融合的基础上。哲学的批判就是对一切不合法收入进行清算；对一切不合理的管卡压进行清除；就是铲除一切私有观念对世界的掠夺与霸占。“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”“ 资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”（共产党宣言）

　　哲学的批判就是要学习一切人类文化精粹和科学技术，继承、发展出社会主义的新关系。对资本主义本质进行彻底的批判，对资产阶级本性进行彻底的揭露，把这种革命的道德变为武器的批判，用马克思的武器对旧世界进行揭露，使得庞大的资本主义势力在新理想、新理性中分崩离析，成为社会进步的基础。中国需要改革开放，但不是反毛泽东思想的改革开放，不是资本主义复辟的改革，不是引狼入室的开放。哲学批判就是揭露资产阶级的丑恶本质。

　　效率第一，靠人民群众的自由解放，靠社会财富对人民群众创造力的培养、发挥；靠无产阶级政治革命、文化飞跃、思想武装；靠的是人民觉悟提高带来的创造热情与科学技能。

　　2. 现代无产阶级的出路

　　无产阶级作为社会分层的结果是所有被私有制分割为社会被压迫者；作为一个革命的阶级则是真正以马克思理论武装起来的造反组织：反抗私有制扭曲人性的社会阶级。

　　现代国际共产主义运动处于更为深层的革命酝酿阶段，其表现为资本主义经济全球化带来了更为深刻的全球阶级分化。特别是苏联解体后，终结论曾经喧嚣一时，随着美国新经济的破灭，美国反恐怖军事进攻对世界的分割，一些民族主义、社会主义、共产主义运动进入一个新的高潮。

　　真正的进步是以民主、平等、富裕为基础主线的。在只讲经济，不讲革命的时候，进步往往成为空洞的、伪善的剥削理论。经济的改善只是落入国际资本势力支配的国际分工陷阱中，成为资本主义固有结构的加固进程。根本的革命就是建立一种新型的政治：培养公民的社会主义觉悟和民主精神；培养公民的管理才能；培养共产主义的建设理性。只有民主的社会才会有公民的自我救赎：实现人格强健的社会性与个性同一发展。这种社会性进步就是认识到人作为社会存在必须强调社会制度、思想、文化对个人的先验规定性。在共产主义阶段每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。必须强调：在共产主义胜利之前，重要的是建立新的社会形态，那就是建立牢不可破的革命文化制度：实行 “无产阶级专政”，就是防止个人窃取他人创造性劳动成为新型的资产阶级。人类的解放包括每个人的才能充分发挥：各尽所能；同时也包括每个人的思想品质提高，成为共产主义者。

　　一切被压迫的人们必须看到这样一个深刻的本质：无产阶级只有成为一个强大的社会集团时，才真正成为一个阶级；只有成为革命的强大组织，并用马克思理论武装起来，才会成为领导力量。这需要先锋，但不能指望救世主。一切都需要自己争取。奋争的过程是成长的进程。一切指望他人解救的人都是奴隶；所以，一切不愿做奴隶的人们团结起来就是革命事业的开始，胜利的开始。团结起来，取得政权并使之成为无产阶级革命的中枢机关，建立无产阶级专政，这就是让共产主义者成为权力机构主力。革命的问题就是什么人管理权力转向、人类再生产的创新进程。

　　真实的革命需要真实的建设基础，需要准备武装，“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”

　　无产阶级不能靠出卖劳动力和创造力成为富裕户；只能靠剥夺欺诈者的制度、文化，将它粉碎，才能得到根本利益。这就是制度、政权、文化建设，也是马克思、列宁、毛泽东等革命家最为关心的事情，这就是无产阶级专政的确立。

　　现代社会由于私有制度对生产力和文化的扭曲，造成“现代性”问题。有一些糊涂学者总是看不到生产力、科技发展在私有制的资产阶级意识形态中的劳动异化，不承认资本主义的固有矛盾，认为科技进步可以给每个人满足；看不到资本主义生产本身的人性扭曲的问题，因而百思不得其解，成为虚无主义和颓废现代派。这正是所谓现代派艺术家的迷茫所在，政治家如果在马克思理论诞生150年后，仍然找不到出路，那他不是糊涂蛋；就是资产阶级的走狗、恶棍。在美国就存在许多这样的恶棍，这是无产阶级必须明白的地方。列宁指出：“我们决不应该忘记，即使在最民主的资产阶级共和国里，人民仍然摆脱不了当雇佣奴隶的命运。” 毛泽东反复指出：“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”“对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可须臾离开的东西。”（《毛泽东选集》第4卷第1480、1502页）

　　只有明白这些显而易见的马克思主义道理，才能团结在旗帜下走向胜利。

　　3. 关于国家与革命的问题

　　“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种‘秩序’来抑制阶级冲突，使这种压迫合法化、固定化”；“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。……国家的存在证明阶级矛盾不可调和” （《列宁选集》第3卷，第114页），这就是马克思、列宁的观点。国家的消亡在于阶级的社会基础和客观条件的完结，这是革命的中心任务。

　　首先，革命就是剥夺压迫者形成的不合理的制度和剥削权力；就是把人类的才智变为解放的条件，实现各尽所能。真实的权利是发展权，包括健康、学习、从事劳动创造、休息、参与政治、管理国家社会生活。问题的关键是资产阶级无法、也不可能保证公民这些权利，并不保证人民的平等、自由、博爱。资产阶级的先进性只是相对封建统治阶级而言。当资产阶级获得利益并建立保护自身既得利益的国家系统时，就已经开始保守以至于反动了。这就是私有制自身的缺陷：为更多的利益他们呼吁自由；为保护自身利益他们建立阶级压迫制度。

　　革命的第一项任务就是以革命的理论武装无产阶级；通过横扫一切牛鬼蛇神的武装力量扫除一切旧社会的垃圾，建立革命的政权，实现“各尽所能”：人的社会性与个性同步发展。

　　无产阶级作为一个阶级，并不是天生健全、全能的队伍，要靠先锋队组织起人民，对国家进行改造，使之适合革命的要求：形成无私、无畏、具有无产阶级革命的品质、能力。这个过程是人类精神视野放大的过程，是文化革命的过程。在西方要利用原有的工具“民主制度”进步，但决不是在这个旧制度内打一场糊涂仗，而是要使人们认识到社会整体根本利益所在。“摆脱议会制的出路，当然不在于取消代表机构和选举制，而在于把代表机构由清谈馆变为‘工作’机构”；因为“没有代表机构，我们不可能想象什么民主，即使是无产阶级民主”。（《列宁选集》第3卷，第149页—152页）核心问题是：代表是否真正代表人民的根本利益，他们是否具有马克思那样的历史政治视野及其政治知觉。

　　革命不是空话，在国际共产主义运动中，实践已经表明：凡是掌握了政权并用无产阶级思想、品质和制度建设社会的时期，都有极大的社会进步。凡是政权改变颜色，政治成为政客和官僚资产阶级摄取特殊利益的阶段，社会事业都会出现倒退和尖锐的阶级矛盾。革命，在一些智识分子眼中是剥夺了他们的欺诈自由和摄取特殊利益的机会；当然，他们是极力反对、极力丑化革命的；所以，毛泽东说“被敌人反对是好事而不是坏事”。

　　资产阶级还利用以前共产主义运动中存在的某些不完善的地方来攻击革命。实际的情况是：失败的革命源于革命队伍自身未能摆脱私有利益诱惑：小资产阶级性质的革命淹没或窒息了马克思、列宁主义。当他们看到资本主义繁荣与进步时，并不去看其本质和阴暗的一面，于是就拜倒在资产阶级的石榴裙下，生养出一群买办资产阶级来，当然，嫡传子们很快就成为先富裕的一群势力。这也就在短视的学者那里表明资本主义对共产主义的终结。

　　社会主义革命与建设是同一的进程，建设以革命为前提，革命是建设的核心。私有制在生产生活资料匮乏的历史时期是促进人追求的推进器；当社会生产力可以保证社会全员正常的社会生活需要后，私有制就是扩大社会癌变的根源。不是私有制度的万能；而是（要看到）私有制催生的人类贪婪破坏了地球生态平衡和人类心灵强健，形成了生态癌变。

　　“国家完全消亡的经济基础就是共产主义的高度发展。”（第197页）共产主义的高度发展才能使人摆脱为自身生命保障而劳动的历史，从而出现人类精神完善的自由创造，创造出保证人类共同健康、进步的社会经济基础。这靠人民内心的文化力量所发挥出的劳动来实现。“伟大的社会主义者在预见这个阶段将会到来时所设想的前提，既不是现在的劳动生产率，也不是现在的庸人。”（第198页）经济是基础，制度是保证；人民作为主体是进步的核心。因此，革命在社会主义阶段始终是社会进步的火车头；参加革命的队伍越强大、越具有理想品质，社会就越进步、越有效，同时私有观念也就日益被视为垃圾，并与之决裂。

　　4. 革命与生产的关系

　　2007-12-19

　　革命是历史的火车头。资产阶级革命打破封建专制，使得更多的工商业主通过出海、跨地区进行贸易，促进生产力发展。无产阶级革命，由于是把社会底层的人民提升为管理社会生产、生活的领导阶级，不仅要提高自己，更要改变私有制既得利益集团的掠夺占用权力，给更多的人们带来进步。因此，这是人类整体自我境界的改变。

　　在马克思理论中，历史并不能超越生产力的发展水平，当然也不能脱离大多数人民的认识水平；共产主义是生产力和人类普遍极大进步的结果。同时，马克思反对人们作为历史的尾巴。革命不是生产力决定的，而是社会关系阻碍生产力和人类解放的必然要求。因此，革命是不断地由先进政党组织人民群众改造社会关系，批判资产阶级意识形态，并最终改变资本主义制度，剥夺压迫、剥削者不合理占用的 私有利益。

　　从苏联、中国以及许多二十世纪社会主义国家的发展看，过多的国际政治压力改变了社会主义国家内部的从容节奏，使得国内的生产服务于军事对峙的压力，神经过敏，造成人民日常生活和社会生活的扭曲。革命变成了对敌战争，这种“冷战”的战争状态确实拖垮了苏联。当然，作为执政党的特权和私有利益摄取是其变色的内因。苏联的变化是官僚资产阶级导演的掠夺国家资产的闹剧，其前因是高度紧张使人民极端疲惫和官僚阶层脱离民众的长期腐败，共同形成了社会内部的突然脆断。叶利钦等人为了保住自己极为狼狈的小命，欺骗民众，狗急跳墙是这场苏联崩裂的主要脆断内因。长期的原因是人民并没有真实的自主创新自由，长期受官僚阶层的压迫，人民没有自己的精神自由和神圣，官僚阶层剥夺了苏联人民创造的财富。战争和官僚阶层对人民尊严的损害，最终断送了人民的理想和断绝了马克思理论在人民中的生根开花。

　　真实的革命是以人民的尊严和理想塑造为根本实体的。这就是人民看到社会财富给社会成员带来的福祉，政治保证人们追求理想的自由，真正保障人民追求幸福的民主权利彻底实现，建立真正健康的文化，形成高尚的人类精神信仰。生产力是这些进步的保障条件，没有这些条件，人民的生活就不会提高到精神上来，这是经济基础。但也不能“唯生产力”论，生产率并不带来人的精神信仰，可能带来物欲的泛滥和资产阶级资本—生产力控制的怪圈。

　　革命就是要真抓生产的生产关系和生产力之间的协调，进而形成超越生产的精神世界丰富多彩和完整的精神信仰。生产建设是基础，社会建设是中枢架构，思想建设、制度建设才是上层建筑，文化、信仰才是人类的本质，文化、信仰的力量才是人类的根本。

　　科学共产主义，就是要建立真正无产阶级专政，人民具有真正平等、自由、博爱权利的道路，靠自己提高自己，而不是依赖救世主、上帝降临来改变地位。剥夺剥夺者就需要政治理论、政治力量、高度有效的政治运作，从根本上消灭资产阶级意识形态的统治与诱惑，消除资产阶级经济法权，消除私有制对社会财富的掠夺权利。

　　科学共产主义就是人民争取自身权利、尊严的斗争，也是人民权利、尊严的归复；同时也是全体人类尊严与本质的归复。

　　生产、建设、革命三个层次都要只争朝夕，都需要思想、文化的信仰铸造，这是本质的问题。生产力通过科学技术的提高在保障人类生活资料需要后，就不再是制约要素；社会建设才是主要的问题。社会建设又受意识形态控制，是革命的或者是反革命的，就是看其对无产阶级的态度，是促进民主还是讲精英意识，是努力争取民主权利还是要做奴才，是要无产阶级专政还是要掠夺社会财富，主要的就看其世界观中“人类”是不是一个主体。“三十岁以前不信共产主义是没有心；三十岁以后还信共产主义是没有脑”，所反映的就是一个人有没有心灵、精神，和要不要利用资本主义为自己掠夺财富的问题，智识分子“聪明”就是利用资本主义成为王侯。

　　社会底层的人民就只能团结起来，获得人的尊严和公民权利，打碎私有制癌变的分裂势力。革命这个“题目”不是历史的尾巴，革命运动始终都应走在人类进步的前头，这就是马克思作为革命家比他的“哲学家”、“经济学家”地位更崇高的地方，也是他的人生让人感动的所在。

　　革命是人类进步的灵魂。世界失去灵魂，地球—人类就变成地狱；人类铸造崇高的精神整体：灵魂—信仰，世界就会成为万物的天堂。

　　5. 一个首要的政治问题

　　——社会的阶级分析

　　毛泽东在《毛泽东选集》第一篇文章中就对社会阶级问题进行了分析，并强调谁是我们的朋友；谁是我们的敌人，这是革命的首要问题，必须彻底解决这样一个问题。也正是这个问题一直困扰着理论界，并成为修正主义的修正基础。

　　阶级从社会总体上看，就是什么人在统治社会和什么人是被统治的一种政治分析，由于社会在不断运动，各种社会分层及其社会意识形态也有不同，正是社会地位、社会意识形态的不同才形成不同的社会阶级概念。但是，到底农奴与农民有什么量的划分标准呢？在当今，白领阶层，在不同的城市就有多种标准：中国社会科学院公布2007年全国主要城市白领工资标准，包括各城市物价水平、居住成本、交通成本、城市现代化等诸多因素，（外地务工者在以下基础上增加1800元）。分七档：香港18500元人民币，上海5350，杭州4980，南京3780，长沙2480，成都1900，拉萨900，这就是其中的七个城市的工资数量值。

　　在一个现代社会中，能进入富豪圈的780万人个人纯资产在百万美元之上，这些人与个人资产百万美元之上的人有什么不同，很难说清，社会调查即便能得出结论，对阶级分析也没有太大的意义。阶级的概念不是一年挣多少钱的问题，而是社会地位形成的社会意识形态的分析方法。阶级不是以工资的一个量决定的，也就是说，不是社会科学院公布的月工资数决定某个人是不是白领，白领是由工作环境、工作负担、家庭负担、工作领域等多方面决定的社会学概念。对于社会的态度也不是挣多少钱所决定的。作为无产阶级，并不是一点自有资产都没有的群众都属于这个阶级，而是因为作为受雇佣劳动的社会地位决定了他们的这种处境：一个月不发工资就会面临生活困境或社会经济发生动荡就会面临破产的社会底层，就连上海5350元月工资的职业员工也会因为巨大的社会压力、消费指标、房地产贷款属于无产阶级范畴。甚至很多人都是负产阶级，这就是中国面临的社会问题。一旦美国大资产阶级对世界的金融战进入高潮，很多人就会倾向于革命。

　　阶级分层更主要的是对社会态度的问题。马克思、恩格斯从其家庭和就业水平看都可以算中产阶级，那为什么属于无产阶级？社会意识形态使然。现代，资产阶级运用科学技术提高生产力和社会生产效能，并利用对全世界的剥削，建立福利社会，使得发达国家社会调查显示的幸福指数、生活满意率都较高。但，这些只是一种心态表征，不能代表其阶级立场。真正的问题是在马克思阶级斗争理论普及，社会进入革命化氛围后个人对统治阶级的态度，阶级是作为政治集团分化的一种反映。管理学有一种说法叫“态度决定一切”，政治也可以引用这句话“态度决定阶级实质”。

　　阶级是政治经济学概念，不是庸俗社会学的模糊学说或精细分析。阶级在一定的社会条件下，分层并不非常清晰，挣多少钱就是小资、多多少就是白领、再多多少就算中产阶级；不是那回事。如果这样看问题，政治就是一团疑云，是永远说不清的数字，这是极其庸俗、为资产阶级统治服务的奴才见识。在社会庸俗学者眼里，革命就是无法理解的“变态心理”；这是他们奴才心理在作祟。

　　在社会进入世界帝国主义时代，一切阶级分层都将简化为两个阶级阵营：一个是统治阶级，另一个是被统治阶级。保护私有制瓜分世界利益的就是资产阶级，被剥削并处于不平等地位的人民就是无产阶级。资产阶级可以分为“寄生者阶层”和新资产阶级，新资产阶级又不断分化；无产阶级包括有觉悟的无产者和尚未觉悟的群众。有觉悟的无产者一旦有先锋队组织就很快成为阶级力量，一个阶级将要成为统治阶级时，大多数群众就会进入革命队伍，实现无产阶级对资产阶级的胜利。当然，这在历史上可能是明天的事，也可能是多少年后的事。这要看资产阶级的凶残性什么时候暴露，社会生产力是不是全面爆发，统治阶级是不是给大多数人留下了活路，革命的先锋组织是不是具有领导能力等多方面因素。

　　进入二十一世纪，革命不是消亡了，而是世界范围内的革命形势更成熟了，这就是马克思主义理论一直看重的历史本质。这也是统治者要求防右更要防“左”的关键所在。阶级斗争是现实的、也是实践的，这就是马克思理论常青的基础。

　　6. 再论青年运动方向

　　2007.12.31

　　年轻人生长在现代社会有着极多的诱惑、机会，往往出现不知如何生活的迷茫，甚至成为失去斗志的“多余人”。这就是需要家长和社会关心教育事业，对此必须引起高度重视。

　　毛泽东早就指出：青年运动必须与社会进步事业相结合，与工农大众相结合。不只是了解工农大众的现实生活和他们的需要，更主要的是真正成为社会共同体的亲人，结成阶级、超越一般化的政治亲情；甘于奉献，乐于同工人、农民一起奋斗。马克思、列宁多次向青年呼吁：学习，学习，再学习！就是要求青年人不要漂浮在社会表层成为社会浮渣；要深刻了解人类历史本质和社会科学、自然科学，并在各种实践中为人类做出应有的贡献。

　　人的一生需要理性、理想和实干精神塑造出勤俭、强劲、有为的生命曲线。这就必须向马克思、列宁、毛泽东那样不断学习，不断汲取人类高尚的精神、文明精粹，铸造真正强健的精神人格，发挥自身文化、文明精神的价值。马克思之所以成为马克思，就是在于他有坚定的信念，浸润在古希腊文明文化中形成的理性；就是他的反专制强暴的勇气，不断追求哲学真理、政治公正的理想，不断与人民大众这种社会主流的结合。尽管他的一生历尽艰难困苦，但他实现了自己人生的理想。伟大的革命家列宁、毛泽东也有同样的经历与追求，这就是革命者的道路，一条永远具有金色光芒的革命之路。

　　一个人有没有信仰这是很重要的核心问题。信仰，像大树；既依赖外在的，也必须是结合为内在精神像灵魂一样的东西。基督教信仰来自强烈的历史浸透，必定从内心对这种文化有真正的认同倾向，并在强有力的社会势力推动下建立自己发展的社会基础。革命也是这样，只是革命者不倚赖救世主，靠自己的社会组织、靠革命理论、靠革命者的伟大人格、靠人民群众的一起奋斗。这种理想之所以成为一种信仰，也是人生对各种生命源泉汲取的结果。没有精神信仰的人生是灰色的，不可避免地会成为各种物质诱惑的俘虏，成为败类。革命者信仰的是历史中人的主动能动性和理想意义，这是理想与现实、社会运动结合的智慧凝聚。

　　往往人们把信仰看得很神秘，也有人把革命者看作怪人，这只能算是这些人的一种不幸，社会没有让人形成可以信赖的精神，这不是个人的错。社会失去精神理想，就会变成私有制相互盘剥的泥坑，存在主义现象学的悲哀就不可避免。所以，人啊，必得超越你自身! 

　　在当今社会，青年必须组织起来；没有组织就是散兵游勇、一盘散沙。个人必须经过社会化来实现个人的精神价值。没有精神文化价值的人生，也不可能有高的造诣、意义。因此，在学校就要注意形成团结的团队，在基层要组织好自己的团队，同时必须利用一切条件组织起具有信仰力量的社会政治组织。成功与否关键是看你所在的组织是否有凝聚全体人民的力量。这就是理想、理性、不断积累的人力智慧所凝聚的利益和力量。

　　资产阶级靠物质诱惑和传统观念，制造企业力量。革命者靠精神信念和互惠共进的能力团结群众，提高民众。革命者代表的是人类真正的价值意义与希望；因此，自然会赢得更大的胜利。革命者，并不是苦行僧、牺牲品，他们是一切利益获取的先行者、尝试者、先知。革命并不是不近人情的，这是一个温馨、文化、创新的过程，是一切聪明人的应有之路。

　　当人们在“现代性”怪圈中，发现自己确实不能承受生命之轻或重负时，可能有人首先要关心的是你的精神、心理正常与否，让你看心理顾问；其实，重要的是社会意识形态和社会正常与否的问题。青年人应该成为社会进步的推动者，应该成为社会主义文明的开路先锋。

　　先验存在的社会条件，对于青年人既是基础，也是必须超越的现实，这就要有理想、理性和方法，学习马克思理论、列宁主义、毛泽东思想，学习现代管理知识。学校可以学习较系统的知识；真正的能力、智慧还要靠实践，靠对理论的创新实践来积累。

　　不怕困难，是真正的力量之本，要敢于争先，敢于进取，敢于革命；敢于胜利，才能胜利。真正带给群众利益的先行者人民不会忘记；人民永远不会忘记毛泽东。

　　7. 既得利益者

　　中国人民是纯朴勤劳的人民，是艰苦卓绝的人民，是大智大勇的人民，中国对世界的贡献是多方面的，不仅仅有老子、孔子，四大发明；更有揭竿而起的英雄，推翻封建王朝的革命者。中国对世界文化的贡献具有突出的价值。但是，宗法社会也有其自身的问题。

　　有人说反腐败很诡吊。很多人对腐败现象深恶痛绝，但他当起官来更腐败；在不在位大不一样。做官是一个很危险的事情，意志不坚定的人就不要急着往那个队伍里挤，看着某些人为了把官员们拉下水所用的各种招数，很难抵御。所以，便对某些年轻人在这个问题上的慷慨激昂颇不以为然，要知道那些贪官也不都是笨蛋。腐败是一种像强酸腐蚀金属的过程，私有制观念和现实需要使得人们想尽办法将自己的利益最大化。升官发财，很普遍。没有权利，想要权；有了权力，想发财，自然会有腐败。不当官时反腐败；当了官就反不起来，甚至认为拿人钱财给人消灾很正常，全没有正义、公平观念。

　　在社会生产力现代化的今天，每个人都应有生活保障和社会福利，（除资本主义社会外）钱财的搜刮完全是私有观念的病态反应，为几辈子的人准备钱财更是疯狂的病态。这就是一种历史稀缺社会形成的本能反应，全没有理性。只有资本主义制造的阶级分裂，才认为保护自己财产的必要，资本家一方面认为可以依靠资本扩大利益、去压迫他人，获得更多的不人道欲望的满足；另一方面靠财富炫耀或构筑阶级鸿沟表现自己的能力。

　　社会主义对资本主义的扬弃，就在于消除阶级带来的社会财富浪费和私有制病态观念对人类的消极影响。过滤掉私有观念的毒素，把发挥人和地球资源的价值放在第一位，这就是高效和节俭的人类强健的社会生活。这就是效率和公正的完美统一，产生良好的社会价值。

　　但是，现在人类还无法摆脱私有观形成的泥坑。因为，大多数人还没有接受马克思理论达到简化自身、轻装上阵的境界。关键是政权还是旧的机器，没有同传统私有观念实现彻底的决裂，看不到现代不是物质财富的缺乏，而是私心病态发疯是社会阶级矛盾的根源。

　　1997年国史学会在湖南韶山召开的一次研讨会上马宾有一个发言，在关于坚持继续革命的谈话中，其中有一句话让人难以忘记，那就是马老说与会的同志“都是既得利益者”！

　　只有马克思那样的人才是共产主义者，只有白求恩那样的人才是脱离了低级趣味的人，只有相信社会主义公平、公正的人才不属于既得利益者。因此，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。（见《共产党宣言》）

　　在现代社会，绝大多数人是既得利益者，正是既得利益使得人们患得患失，无法从私有制的泥坑中拔出腿来，迈向新纪元。无产阶级文化革命就是被患得患失的人们拖垮的。小生产者的视野和历史本能使得他们属于既得利益者，聪明的中产阶级、资产阶级、权贵都是保守自己利益的一群，并且像狼一样疯狂占有他人利益。社会主义革命首先是政治的、更是社会保证的、同时才是思想意识上与传统社会观念彻底决裂。人们思想上的轻装上阵才真正实现了革命。所以，摆脱既得利益、私有观念的污泥浊水，世界人民就会放下战争、炫耀、浪费，过上最有效率的健康生活。

　　“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。……工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。

　　无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。

　　要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉，也就是采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的，但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的（见《共产党宣言》）。”

　　8. 坚持战斗的唯物主义精神

　　2008-1-8

　　毛泽东在晚年对社会主义革命保持极高的热情；同时对左派形势并不满意。他在一次接见美国客人时说：我喜欢右派。这主要的原因是当时对文化大革命旗手们的天真不满意，他们不会保存力量，团结一切可以团结的人，达到大联合的目标。所谓的右派则见风使舵，总是抓政权；资产阶级历来靠摄取利益、资本来把握历史，使得一切的胜利都成为资产阶级的胜利，就在于他们总是利用旧有的传统意识形态为资产阶级自己掠夺财富“就坡下驴”。

　　资产阶级是真正的唯物主义者，他们总能聪明地占有社会财富。他们的罪恶是利用这些财富建立私有的城堡，为千年不败作囤积，分裂社会财富的社会价值，制造阶级分裂。

　　列宁教导人们：如果共产党员(以及所有成功地开始了大革命的革命家)以为单靠革命家的手就能完成革命事业，那将是他们最大最危险的错误之一。恰恰相反，要使任何一件重大的革命工作得到成功，就必须懂得，革命家只能起真正富有生命力的先进阶级的先锋队的作用，必须善于实现这一点。先锋队只有当它不脱离自己领导的群众并真正引导全体群众前进时，才能完成其先锋队的任务。在各种活动领域中，不同非共产党员结成联盟，就根本谈不上什么有成效的共产主义建设。更加强调人类作为具有创造能力的物质力量的意义，共产主义者必须抓住人民群众。

　　列宁强调：吸收一切拥护彻底的战斗唯物主义的人来共同反对哲学上的反动，反对所谓“有教养社会”的种种哲学偏见，是我们不可推委的责任。共产党不要天真地认为只有自己最聪明，最革命，超越一般群众。这是最有害的“左派幼稚病”。真正的英雄是走在人民大众中间成为革命的灵魂，让人民自己清醒地建立自己政权，反对一切意欲走资本主义道路、建立资产阶级专政的机会主义者。

　　物质是分多种层次的，有自然物质、社会生产力、社会财富和人。只有掌握并创造最新社会生产力和最先进武装的人民才是最上层的物质存在，因为这些人不单纯是物质的更是具有精神力量的、有大是大非观念的武装力量。

　　毛泽东指出：卑贱者最聪明；高贵者最愚蠢。这是历史的辩证法。只有那些高高在上的人才会自以为是、飘飘在上，脱离实际的人最终被淘汰出局。这就是毛泽东对江青、王洪文不满的原因；也是对那些老干部不满的地方。

　　战斗的唯物主义精神，就是不断、不懈地为无产阶级解放、人类（特别是妇女）解放追求平等、自由；只有布尔什维主义革命才第一次在这方面进行了坚决的斗争，它既反对反动思想和农奴制度，又反对统治阶级和有产阶级通常所表现的假仁假义（列宁语）。真正的共产主义者首先是为共产主义而斗争的战士；然后才是科学家、发明家、管理专家、金融家。

　　战斗的唯物主义就是看物质的状态、人的状态、生产力的状态，使得自然物质、社会生产力、社会财富和人统一到实现共产主义的目标上来。这需要人的观念革命、同旧传统观念实现彻底的决裂。这就是辩证的马克思哲学，实现共产主义价值观对世界物质的革命统治。

　　当今，谩骂、抹黑不是战斗。共产主义者应该成为企业家、组织家、教育家，真正成为经济、文化、军事、政治战线的能人、帅才，走在重要岗位，扭转资本主义思想上升的趋势。走资派靠权钱交易、唯生产力论、私有利益刺激；为什么靠为人民服务不能获得人们拥戴？这还需更多的左派人士注意：一是走资派只选相同的交易者；二是革命派有自身的弱点。左派必须有真正的革命人格、政治能量、深入群众；坚持一线，领导群众走革命道路，像南街村一样，像更多的企业家一样真正把自己的才能贡献给基层、人民。要比别人做的更好，更接近人民群众，更具有成果。利用现阶段的制度、机制建立革命的阵地，这是最重要的事。

　　毛泽东的权威已经结束，需要建立起自己的权威，这就是无产阶级自己的事业。

　　9. 荒谬的逻辑

　　世界是聪明人的乐园，这些聪明的高智商分子，利用资本主义体系、资产阶级意识形态掠夺人民，堂而皇之地成为统治阶级，运用欺骗、欺诈的手段占有财富，运用资产阶级暴力威慑、奴役世界，并培养奴才、栽培小资产阶级成为经理阶层为阶级压迫服务。

　　有一个犹太故事说：一个农民对律法忽然很感兴趣，于是就找当地懂律法的人请教。这位自恃高明的大人不屑一顾。农民百般请教。大人说：你一个乡巴佬，懂什么律法。律法就像是这样，有两个盗贼从烟道进入到一家室内，一个人脸上满是烟灰，另一个脸上干净，你说哪个去洗脸？农民说：当然是脸黑的人洗脸。大人说：你真是乡巴佬，脸干净的人看见对方脸黑才去洗脸，脸黑的人看不到自己脸黑，不会去洗脸。农民似乎明白了。大人问他：你明白了吗？农民表示明白。大人又说：你真是一个乡巴佬，怎么可能有两个盗贼同时进一家行窃呢？这就是律法的本质：将你诱骗到一个陷阱，不可能有出路的圈套，让你钻。最后，把你变成可笑的傻子，剥夺你的尊严、财富。

　　世界就这样变成了会欺诈人的掌中之物。资产阶级首先欺诈封建暴力统治者，给他们抬轿子，借机取代之；然后，又欺骗百姓，从中渔利的就是这些看似有用、又极其恶毒的人，却让双方都感到他是最聪明的。资产阶级给世界带来了坚船利炮，维护统治阶级利益，给其他人也带来了新的享受方式。但根本的一点没变，那就是越来越多的人遭受到他们的欺诈，变得成为“房奴”、“跟屁虫”，失去了自由、尊严和平等。

　　因此，无产阶级解放的前提就是要认识到：资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。必需看到：整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。

　　现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵，受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，并且每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可恨和可恶。（见《共产党宣言》）

　　他们宣称：只有企业家才创造出现代民主、平等和科学技术。恬不知耻地高唱自己作为永雄的业绩。国家政客也成为资产阶级的奴隶、打手、吹鼓手。

　　这里要反问两句：新兴社会主义国家在帝国主义的围困下，难道没有傲人的社会成就吗？曾经建立合作社的“真正的”社会主义者、科学家、发明家为什么最后会成为被剥夺者？其实道理很简单，那就是所谓的“智识分子”的弯弯绕、点子多。于是，大多数人就成了他们盘中餐、锅中肉，却不知所在。只有马克思、列宁、毛泽东、卡斯特罗这样的人不明就里，从新的反传统的、反压迫的角度建立起无产阶级政治基础。而蒙在资产阶级意识形态鼓中的人们却找不到出路，在女权主义、人本主义、现象学、性解放的怪圈中咬尾巴。更有很多人被张戎这样的所谓作家写的《毛泽东：鲜为人知的故事》（似是而非的“故事”，招摇撞骗的解说）“俘虏”，不能自拔，失去是非感。

　　任何企图占有他人社会公民权利和财富的人都是欺诈者；不管他们怎样狡辩。社会主义政治完全可以激发人民的创造力超越资产阶级效率，完全不必资本家积累（掠夺）资本建立自我动力体系。不明此道理，就终会落入私有观念的荒谬中，走进“现代性”死胡同。

　　10. 现在的文化能行得开吗？

　　2008-1-16

　　现在中国经济发展成了世界各种媒体的焦点（最起码中国这样看）：其实是关注中国崛起对世界的影响，有霸权之能事的国家要使得世界都对中国抱有提防、包围之心态。

　　中国领导总强调：中国的发展是与世界各国一致的，因为同样运用资本、金融工具，接轨大出大进，引进资本使得各国的资本参与中国建设，从中获得了巨大的利润；也正是这种让外国资本家都惊愕、不敢想象的巨大好处引起了各国政要的疑问，为什么中国这样让利哪？

　　中国的学者们正起劲地宣讲：中国古代智慧怎么博大精深；老子怎么讲究道义的玄妙。对美国来说都没有什么意义，人家看的是实力；压倒一切的是突破力、持久力，对美国利益的影响有多大？这就是一种男性的思维；中国学者算是女性的思维，怎么逃避直视的压力。

　　中国学者在世界企业管理学讲究企业文化的潮流中，似乎找到了自己的软实力根基，天人合一，修身、齐家、治国、平天下，仁义礼智信，一套又一套拿上来。人家只是当作招摇的幌子，没有赏析的份。因为，日本早在二十世纪初就已经厌倦了，抛弃儒家那一套动不了真格的瓷器，好看不好玩，当不了真枪真炮、原子弹、氢弹、战略轰炸机、航空母舰。经济是万能的？军事万能吗？

　　文化是什么？至今学者们也不能众口一词介绍清楚。文化是一切影响力的总和？一切等于没说。文化是调动社会力量的能力，其核心是信仰，是凝聚力、是激发拼命的奉献精神。文化的重要是她具有超越生命意义的永恒铭刻价值。文化再伟大，不发挥出真正的实力也是胡扯。所以，关键是这个民族、团体、社会是否具有超越个人物质利益掠夺的精神能量，在先进的知识、科学之上变成物质力量。这就是唯物主义“拜物教”的疯狂获利的时代。

　　文化既然中国古已有之，也有过秦关汉月、唐风宋理，元弓明城，康乾盛世，为什么就抵挡不了英国的十几条军舰、几千个兵呢？还是你落后，文化陈旧，你还咋呼什么！

　　文化只有在蛮力之上才有精神；没有招架之功，文化只是软弱的文饰。

　　21世纪是文化争雄的时代，不错。但不是“和谐”争雄的时代。和谐是因为不和谐的现实，和谐并不是美国这样的霸权国家需要的。你希望和谐是因为你需要，人家不需要为什么也讲这个东西；所以说，你那是骗百姓的。美国就是要让你分崩离析，从中取利。文化只是中国的一厢情愿？也不是，因为各国既得利益集团还是要保护自身利益不失的。

　　和平与发展是主题；必须防止破坏和平与发展的动机。

　　文化必须有强有力的政治核心力量和强大的精神号召力才有成效，脱离凝聚力就没有文化可言。这是必须明确的。中国必须解决生态问题、两极分化问题、社会个人分化问题。否则，就没有文化可言。这就是毛泽东时代处理得好，现在处理起来难的问题。

　　文化有纳粹的文化：暴力加宣传、军国主义制造了世界第二次大战；资本主义有资产阶级的文化，谁获得金钱谁就是能人，只有偏执狂才能成活。你的文化能与这些疯狂的力量比拚吗？人家的自我实现理论、人本主义管理已经非常先进了，创造出了很多创新型的高效企业，你学习吧！西方科学、民主多少年了？为此，多少人流血、奋斗，中国在这方面付出了多少？霍元甲敢与大力士比武，这是靠功夫底气。你敢吗？

　　不要自我陶醉于古代幻想、乌托邦式的思维怪圈中了。

　　讲文化，首先要讲效率、公平。中国企业、政府学好这两条了吗？我看最起码还有好好学习一阵子。没有效率就没有实力；没有公平就没有厚积薄发的突破力和持久力。中国的事业还需将文化浸透在现实的实践细节中：真正的效率；真正的公平；这是政治的核心文化。要真正激发起人民的伟大创造力、拼搏精神，现在的讲法是不行的。

　　马克思最有文化，影响了世界；并将继续影响世界，而且马克思主义会越来越有更大的力量。列宁最讲究文化，他的讲演唤起了社会主义革命风潮，曾创造了两个阵营的世界格局。毛泽东有文化曾经影响了世界二十世纪六十年代革命，改变了人们思维方式。理性、理想的实践就是文化。

　　11. 两个“三十年”

　　从中国共产党建立中华人民共和国的1949年到毛泽东时代结束；从邓小平提出改革开放政策到现在，这两个“三十年”，中国大陆的经济、社会、政治、文化都有突出的变化，这是中国人民不断奋发图强、勇于拼搏的结果。

　　前一个“三十年”是在毛泽东的方针政策指引下走过来的；后“三十年”是在邓小平的指导下把前三十年的能量“自由释放”发展起来的。1949年的中国是百年凋敝、被蒋介石搜刮干净、贫穷落后的半封建半割据的破烂摊子。在不长的时间里，就铲除旧社会的六毒，解决了旧社会遗留问题，“三反”“五反”整肃了社会。经过社会主义改造、合作化运动，集中了社会力量，集中了党的力量，多次进行社会革命实践，解决文化落后、人民群众缺乏主动性等问题，克服重重困难，实现六小工业和三线建设，完成国家发展布局，研制成功“两弹一星”。实行人民民主，办理新教育，人民生活有了根本保障。建立起良好的机制，建立健全社会主义制度，工人、农民政治文化素质不断提高，其主人翁意识和工作积极性充分调动起来，人民参与政权建设的热情空前高涨。社会积累和国民经济增长世界一流。龚忠武指出“在毛泽东的晚年，中国北部有苏联陈兵百万，南部有美国帝国主义在越南进攻，在这样一个南北夹击的情况下，毛泽东坚持反帝反修，最后把美国赶出越南，解除了美国的围堵，为中华民族争得了生存空间。……在这之前世界冷战秩序是一个二元秩序，而毛泽东打出了三分天下，变成三元秩序，从而也确立了中国在国际上的地位，以后才有了恢复中国在联合国的合法席位和中美建交。可以说，没有毛泽东晚年的越战，就不可能有中国现在改革开放的局面。”在建国后短短30年的时间里走完英国100年的路程，独立自主，既无外债，也无内债；在国际上，中国人民付出巨大代价帮助世界各国的民主、独立事业，中国人民只讲付出、不讲索取（不求资本剩余价值），成为联合国五个常任理事国之一，中国人民真正站里起来了。这是毛泽东革命路线的伟大胜利。这是一切仇视中国人民强大的敌人所不愿承认的巨大成就。值得一提的是经过多次政治运动，中国是当时世界上最廉洁、最有活力的社会。

　　二十世纪八十年代后，中国进入“精英”所谓的快速发展时期，同时开始与资本主义经济全球化接轨阶段，中国抓住了所谓的时机，成为世界产业生产的低层次工厂，各种污染、社会问题剧增，社会贫富差距超过危险系数，百姓在各种私有化、产业化改革及个人利益盘剥下，社会矛盾日益突出，对国际资本、技术的依赖程度日深。政治、经济、文化都有本质变化，个人主义盛行，越来越趋向于资本主义社会。资本积累的血腥日甚。严重的问题是，在知识界、学界的“中国当代自我妖魔化”后，竟然找不到自己的根在哪。这是一个极不正常的情况，没有学习到资产阶级的聪明，反而把资本主义社会一切丑恶的反文化要素接过来，发扬光大，真是怪事多多，亦步亦趋走在西方化的可笑之路上，美其名曰“中国特色”。

　　这不能不让人反思！

　　美国学者梅森指出：中国文革前出现、九十年代后官僚和新贵结合的社会势力将会减缓或窒息中国的现代化过程。极端情况下，中国将会像印度一样，不断演化的上层势力通过制度、沿习完全占有发展民族工业的珍贵农业剩余，造成社会中穷的极穷，富的极富。永远陷入三流国家而无法发展的陷阱。特别是军队经商，警察违法、海关走私和基层中层干部大面积结合贪污，威胁中国存亡已经成为不争的事实。中国有利可图的产业除国家垄断、允许国外入股外，基本被国外资本控制。这是“韬光养晦”政策吗？这是和平解决台湾问题的策略吗？这是共产党、中国人民几千万烈士抛头颅、洒热血的初衷吗？

　　中国的事业需要世界人民帮助，但不是这样的帮法。中国人民的事业只能靠自己学习、创新，独立自主，奋发图强。毛泽东的革命路线始终强调内因；外因通过内因起作用。必须团结一切可以团结的力量；利用一切积极力量促进自己能力、发挥实际能量，建立尊严。我们既不要厚古薄今，妄自菲薄；也不要回避现实问题，要时时存忧患，只能靠自己挺直腰杆打“天下”、求生存。

　　12. 对文化大革命的再认识

　　历史进入二十世纪六十年代，在中国，毛泽东发动了“文化大革命”，影响了世界很多地方。它是那个时代的产物，也是历史的必然；同时必须承认这是毛泽东思想的高峰，并最终耗尽了毛泽东作为政治伟人的现实政治能量。

　　二十世纪六十年代，美国、欧洲、非洲、拉丁美洲和亚洲都出现了社会运动，直接冲击传统的社会观念和传统势力，这是一个风起云涌的时代，也是一个值得反思、研究、总结的社会运动潮流。这个时代直接导致美国新保守主义的胜利。

　　从中国的具体情况看，文化大革命是对列宁社会主义革命与建设理论的发展实践。这是在社会主义国家进行共产主义运动的初次尝试。毛泽东始终关注人类历史的发展进程，关心社会主义革命，在对苏联、东欧等具体实践的总结中，感到中国国内现实的严峻形势，不顾“古稀之年”，面对国际上强大的反华压力，以超越世俗的政治气魄发动了空前的“无产阶级文化大革命”，实践“无产阶级专政下继续革命”的理论。这次运动是延安整风运动、反右倾机会主义运动的继续，是对国际社会运动的一种推动，也是共产党内部路线斗争的再次决战。

　　毛主席特别提醒我们：“在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。”毛主席预见到无产阶级专政建立之后，无产阶级同资产阶级之间阶级斗争的长期性和复杂性，向全党提出了在政治、思想、经济、文化、外交领域中向帝国主义、国民党、资产阶级进行斗争的战斗任务。1975年，毛泽东说：“文化大革命是干什么的？是阶级斗争嘛。刘少奇说阶级斗争熄灭论，他自己就不是熄灭，他要保护他那一堆叛徒、死党。林彪要打倒无产阶级，搞政变。熄灭了吗？

　　   “为什么有些人对社会主义社会中矛盾问题看不清楚了？旧的资产阶级不是还存在吗？大量的小资产阶级不是大家都看见了吗？大量未改造好的知识分子不是都在吗？小生产的影响，贪污腐化、投机倒把不是到处都有吗？刘、林等反党集团不是令人惊心动魄吗？问题是自己是属于小资产阶级，思想容易右。自己代表资产阶级，却说阶级矛盾看不清楚了。

　　   “一些同志，主要是老同志思想还停止在资产阶级民主革命阶段，对社会主义革命不理解、有抵触，甚至反对。” 因此，造成文化大革命运动中严重的派性斗争，内耗了力量，没有形成统一的文化成果。这种情况是党内官僚资产阶级特意制造的，也是他们不愿放弃权力的表现。不管是“托”字诀，还是“二月逆流”、“翻案风”，以及后来的“四五风波”，集中体现的本质问题就是没有认识到社会主义是什么。

　　社会主义就是人民当家作主，执政党要“全心全意为人民服务”，通过“大鸣、大放、大辩论、大字报”实现人民对政权的监督，解决资本主义复辟和官僚本位思想。后来的批林批孔、评《水浒》、学习无产阶级专政理论，都可以看出毛泽东深化文革的理论和实践。走什么道路的问题，不仅仅是党内斗争的问题，而且是国家是否真正独立自主的问题。

　　“大民主”是毛泽东的未竞事业，是他的政治遗产中最值得我们重视的部分。他的伟大就在于跨越了历史阶段，顺应历史潮流，掌握时代脉搏，充分地相信人民，依靠人民，在人民群众的思想认识水平还没有达到那样的高度的情况下，站在时代的前面，推动历史潮流向前发展。大民主就是人民的事业，由人民做主，毛泽东只是站在马克思理论高度把握方向。

　　文化大革命，当时就在世界范围发生了极大影响。后来社会主义低潮，在一些人那里产生了迷茫。经过资本主义胜利、终结共产主义、美国全面出击后的今天，有更多的人觉悟了，有更多的人重新思考共产主义事业。

　　共产主义不是空想，也不是抽象的理论，严格地说，马克思理论作为科学理论始终不是脱离实践的。文化大革命作为第一次在较大的“发展中国家”进行改造人类灵魂的社会运动是具有极高研究价值的伟大实践。它是个“复杂”的过程，要简化它，通过再一次实践来提高它。

　　13. 养几条狼狗来管理

　　现在，养狼狗十分盛行。一方面是狼狗威武高大，给主人以一种安全感；另一方面，狼狗靠肉、奶喂养，现在先富起来的一些人，有的是钱，有几条狼狗也装家面，显得富有。

　　前些天，在网上看到照片，广东某市在大街上，武警领着十几条狼狗威逼着一些手无寸铁的人。让人想起一些事情。

　　新中国建立，共产党领导人民得解放，狼狗只是作为侦查武器使用。毛主席讲，要消除一切旧制度、管卡压，激发劳动大众为自己的创造热情。出现了“鞍钢宪法”，大庆三老四严等一系列革命管理机制和各方面的榜样。整个社会出现朝气蓬勃的局面。党委领导下的厂长负责制，抓革命、促生产，各种浪费、贪污、官僚腐败现象称为众矢之的，明显减少。

　　改革开放以后，实行效率第一的厂长负责制，失去了制约的长官意志开始掠夺，最后不得不宣布国企破产，将企业卖给原来的厂长、现在的大富人。下岗、失业成为效率第一的自然生成物；阶级对立明显。接下来就是先富起来的人们养狼狗。管理就是用七姑八大姨和一帮打手维持局面，不要说没有泰罗科学管理，人本管理，工人就连基本的人的脸面都没有，成为煤窑的黑奴。在相当一部分企事业单位就是高压加没有就业的生活困境逼迫下的奴役。因此，管理就变得简单起来，罚款、克扣、辞退、下岗。真正是养几条狼狗就完事。

　　学院派对人本主义管理推崇备至。松下幸之助说：最成功的管理是让人乐于拼命而无怨无悔。人本主义管理是以人为中心，使得人的地位、思想、品质升华，满足人的物质需要和自私心理需要。把以自我为中心的自我需要动力与社会化的动力结合起来，本我是总司令；自我是奴隶；超我是大法官，用文化激励超越自我，形成本我和超我强大的人格，具有人的劳动责任意识，管理者不再把对象看作低人一等的工具、经济人，而是看作同等的同盟军、共同体，创造良好的互动氛围，把经营生产看作是统一的协作过程。真正的人本主义管理开始形成于二十世纪八十年代，在西方新型科技智慧型企业较为重视，如微软、Google。对于传统资本主义企业是不小的进步，但其行业垄断与源代码保密、超级利润分配是极不合理的。关键的一点是资本主义对员工智慧价值的剥夺。

　　真正的人本管理是中国社会主义教育条件下的二十世纪六十年代，工人当家作主，农民、妇女都是参加社会生活的主角，没有管卡压，中国的国民经济总值增长率是百分之十几，中国人民勒紧裤腰带支持了世界革命运动。不仅建立中国的工业化基础，也对世界人民的解放事业做出巨大贡献，使得新中国成为联合国五个常任理事国之一，对台湾问题有了根本解决。中国的奇迹不能忘，奇迹的根本不能忘，这就是毛泽东思想和人本管理、无产阶级和广大群众是真正主人，这就是社会主义社会的成就、成果。

　　新中国的成果是人民的；微软的利润是股东的，这就是根本的区别。需要重新思考的是为什么中国成果最后被改革中的暴发户、官僚侵吞了，人民成为改革成本的背负者？为什么人民没有真正的实际权利？正是封建统治传统意识形态“官本位”未清除、资本主义复辟容易的社会条件，政权变色很容易；所以毛泽东进行伟大的文化大革命。

　　学院派学者们将人本主义管理看作是必由之路；各个企业都应按照这种管理去办。但，真实的情况是领导、老板对下层始终作为工具、经济元素看待：对下层总是一个怕，怕他们不卖命、不听话，怕下边的人找：不是找就是借，总之没好事。他们希望多层次截住下面的意见，反对扁平化的交流、接触，因为这里有阶级差别：他们高人一等，不是一个层次。所以，他们更乐于采用“狼狗”式的管理，压、卡、管，用打手、黑帮，让地方权力机关保证他们压榨的生产稳定。为了财政收入地方政府也就只好派出武警、狼狗，维持治安。

　　现实是清楚的，只是一些人抱着幻想只看世间繁华。繁华是谁的繁华？这是一个本质问题，狼狗对着的是谁，大家应该看清楚。

　　14. 毛泽东思想

　　                                                      2008-1-22

　　关于毛泽东思想，有不同的理解，不同的表述，不同的结论。这是当前政治生活中的大事。也是大家比较关心的课题。

　　毛泽东首先是一位革命的宣传家。不仅仅他自认为适合自己的是教书先生和记者这样的职业；更缘于孙中山曾任命他为国民党中央执行委员、宣传部代部长；也源于他一生的言行。

　　毛泽东被人们称为诗人、军事家，这一点并不假。但他却认为自己并不善于诗；更是很少摸枪。成为军事家这只是因为反动派一直逼迫他进行军事反抗的历史形成的事实。

　　毛泽东出身农村，反抗传统父辈的专制家教。上学后组织“新民学会”会规有“不懒惰、不赌博、不狎妓……”。他追求真理，重视实践，进行社会调查，了解农工，宣传进步思想。在“湘江评论”发表《民众的大联合》提出：“国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处，补救的方法，改造的方法，教育，兴业……固然是不错，有为这几样根本的一个方法，就是民众的大联合。” 提倡新文化、反对传统封建礼教。在《新湖南》周刊宣言：批评社会，改造思想，介绍学术，讨论问题。组织“驱张运动”，提倡民权，关心劳工。后来开办“农民运动讲习所”。

　　领导秋收起义后，率队来到井冈山，反对单纯军事路线、陈毅主义，强调革命队伍的组织建设和思想政治工作。坚决反对错误思想，努力提高队伍的革命精神，在土地改革基础上扩大进步队伍，提高群众政治觉悟，拧成一个劲，保证在武装斗争中不断取得胜利。

　　毛泽东始终重视人的思想政治工作，最典型的是开展延安整风、建国初“三反”“五反”和文化大革命。马克思主义哲学的目的不仅是要认识世界，而且要改变世界。无产阶级认识世界的目的是为了改造世界，而改造世界其中就包括着改造自己的主观世界。毛泽东指出：“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界----改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”

　　他说：“一切事情是要人做的，持久战和最后胜利没有人做就不会出现。做就必须有人先根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。” 毛泽东坚持理论与实践相结合，宣传知识青年要与劳动最大众相结合，就是要提高人民的政治水平，提高实践能力，有效改造世界。毛泽东指出：“在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造，谁说工人阶级不要改造？”“工人阶级要在阶级斗争和向自然界的斗争中改造整个社会，同时也就改造自己。” 毛泽东最有效的工作特点就是这种通过社会运动推进人的思想进步；通过人的思想进步提高社会主义效能。

　　毛泽东思想就是与一切单纯经济决定论、唯生产力论、社会渐进式的改革和各种反马克思、列宁主义的思想路线进行坚决的斗争。这在其一生的奋斗中有着鲜明的表现，在《实践论》、《矛盾论》等哲学文章和《纪念白求恩》、《为人民服务》等短文中都有体现。

　　社会主义事业只有在启发人民的进步的毛泽东光辉思想指引下才会胜利；革命的理论必须以人民喜闻乐见的形式，深入人心。毛泽东是最能用最浅显的语言说明最深邃的理论与最高深的原则的人。这就是毛泽东思想战无不胜的力量源泉。

　　毛泽东不仅仅是革命导师，也是革命的思想家。毛泽东所思所想就是全心全意为人民服务，敢于斗争，坚持斗争；这是建立革命政党、革命政权、革命事业的理论指南和实践基础。

　　15. 期待

　　人民群众总是对生活充满期待，这是历史的动力，也是进步的生气。马克思、列宁主义总结出：人民群众是创造历史的真正主人。

　　群众的期待有天真的，有良好希望的，也有不希望太惨烈事情发生的，总是乐于看到“领导”是英明的，领袖是真心为人民的，很可能领导有他的难处等等。正因此，才会看不到问题的实质。政治斗争，不发生流血事件当然好。但要剥夺剥夺者的非法所得就等于要他们的命，他们能不反抗、拼命吗？他们手里有钱、语话权、势力，不会束手就擒。正所谓“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”

　　有一些人因为政治斗争的残酷，采取逃避的方式，不是去面对，而是使之合理化。使得自己的地位越来越低，被压迫到最底层，就变成流氓无产者，破罐子破摔，堕落下去“好死不如赖活着”。这就是现实日益黑暗的情形。资产阶级是吃人不吐渣子的主儿，自如成王侯。

　　如果说资产阶级有进步性，资产阶级总是利用人民群众的罢工、政治冲突获得利益：即迫使统治者作一些让步、改良。从历史的发展看，资产阶级也是发展的。所以，我们看到，西方的议会民主政治比较先进，资产阶级的民主也给大众带来一定的实惠；落后的地区也很羡慕。从问题实质看，资产阶级议会斗争是维护统治阶级利益的，但作为政治形式相对比于封建专制不知要好多少倍，这是具有进步意义的。但本质是维护私有制专制的。

　　问题是一旦超出资产阶级一点点可怜的施舍之外；他们认为不能开让步的头，他们反动本性就会显现，像一切统治阶级一样要开杀戒。资产阶级是滑头，但绝不缺乏残忍。

　　无产阶级革命首先要民主，民主是锻炼自己、不断进步的基础。然后，要通过大民主争取自身权利，这是任何人不能替代的革命者成长的必经之路。不要怕统治阶级的国家机器，在人民群众面前，它是软弱无力的；不要等待统治阶级发善心，成为救世主，给你送来乐园。

　　西方现代文化充满解构意味，对现实分析很透，虽不具有革命性；但对现实是绝望的。如《等待戈多》就是对现实人生的最好表现，人们不知道为什么，只是抱着一种等待浪费青春、浪费人生，使得人生不知所谓，没有价值，看起来很荒谬。人因此就成为行尸走肉，让看到此种劣根的人很厌恶。实际上，西方黑色幽默、荒诞派演绎的就是资本主义现实。

　　资产阶级神气腾腾、趾高气扬；中等阶层得过且过；下层人们等待死亡。这就是西方政治投票日益冷漠化的根本原因。这就是没有希望的等待。智识分子则不断爬向主子的打手、帮凶、奴才的位置分一点主子喝剩下的汤。

　　为什么西方盛行存在主义、现象学？因为，大多数人的现实就是这个样子。对于资产阶级来说，社会生活就是社会达尔文主义的。所以，他们奉行“狼”哲学，他们自然要吃肉、吃人肉、喝人血。这是一个只有偏执狂才能生存的时代。没有这样认知、没有这样意志的人自然成为刀下肉、盘中餐。

　　大多数人处于“文火煮青蛙”的状态，大多数人在“南风定律”下，慢慢成为资产阶级不断获利中的工具、经济人、单向度的人、多余人、无赖、垃圾……

　　只有所谓的“自我实现的人”成功了，真正成功的哪个是自我实现的？自我实现只是极少数人，像比尔·盖茨只是个别抓住机会的人。马斯洛列举的那些自我实现的人，都是社会造就的，个人只是恰好“努力”走到那，得到了便宜而已。

　　人生需要进取，人生需要伟大的时代，人生需要革命者的推动，认识到人生是社会性与个性结合的成果，就要真正了解社会政治，知道马克思、列宁主义对社会、人生的深刻认知，了解世界的真理：人民群众创造历史；没有革命的理论，就没有革命实践，也就没有人类自身的解放、人类形象的翻转。

　　毛泽东说自己是“山中无老虎，猴子成大王”，自己还是“猴性”多一点。这就是灵活性比原则性多，不让纸上的原则逼死活人，活人还让尿憋死？这就是实事求是、从实际出发，坚持斗争哲学，坚持无产阶级立场、建立无产阶级革命专政的奋斗历程。没有必要流血不流血；被逼无奈掌握枪的革命领袖人生。

　　16. 厚黑狠与利益博弈

　　2007-12-12

　　民国年代，有一位四川老兄创新了一门学问叫“厚黑学”。二十世纪末有人又加了一条叫“厚黑狠”，所言不过是人要得官做、成富贵，需厚脸皮、黑心肠、乜大胆、狠毒敢下手。在美国也有《教父》教育，把背后下毒手的黑手党写成了英雄。

　　马克思从深层次政治经济学角度指出：阶级斗争就是利益之争，利益是人们生存的第一需要。当然，也有一些学者认为：利益是社会成员的根本驱动力。但，有极多的学者却不讲这一基本事实；把仁义道德、虚伪挂在嘴边、身上，招摇撞骗。

　　私有制历史，就是一些阶级失败了；一些阶级成为统治者，成为统治阶级的往往不断扩大自己的利益，诱惑他人，在人生的博弈中成为人物，所谓成者王侯、败者贼，这就是历史。

　　资产阶级学者把人看作天使与魔鬼的二重人格。后来，借犹太人宁可割掉一磅自己的肉，也不放弃自己的资本来描写人的贪婪。十九世纪出现批判资本主义现实的文艺作品。最让人痛心的是，社会达尔文主义泛滥，人从而变成为兽、癌，造成社会“反文化”思潮的泛滥。把人类最大罪过的招牌烙在集权主义身上，阶级斗争变成一切罪恶的化身，认为资本主义可以走向自身完满的结点。特别是苏联、东欧相继变色之后，资产阶级要终结共产主义了。

　　在资产阶级看来，真正的成功都是利益博弈的结果，有时把它看作是利益均等的完美过程；有时认为是赌博的结果。事实也证明，一切成功的人士都是以小博大的过程，那些做大的寡头都是不怕死的，心狠手辣，致生命于肚外，所谓鬼怕恶人，恶怕狠，狠的怕不要命。最终假李逵战胜了真李逵。马克思指出：整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

　　资产阶级给落后地区带去了贪婪、残忍、无情，“黑厚学”自然就成为改革开放时期最为风行的话题，官倒变成全民倒，谁有能量谁就倒，打着“高干子弟”幌子，找社会关系，各种“高回报”的骗局层出不穷。最后就看谁真的没有廉耻，把工人、农民工榨干，把抗议的人们用狼狗赶尽杀绝。当人们没有廉耻，坏事做尽，那这个世界还会成什么样子？

　　世界分成多种阶级，技术层又制造中产阶级，中产阶级不断没落，最后是世界阶级斗争的最后审判，除此之外，还会有什么出路？隔离带、城堡、自弃自暴、颓废虚无，世界就真成了电影预言的世界：兽统治人的世界。抢掠利益最后都变成贪婪的奴隶、财富的心魔。资产阶级之所以变态，就是其社会地位与狼性决定了他们的观念，与大众走向对立。欲望之神成为唯一的崇拜对象，人心变成欲望膨胀的怪物，利益成为隐性的魔力，人从古代对上帝的崇拜最后变成对疯狂的崇拜，拜物教盛行于对杀人武器的崇拜，一切人性物化为意志对象。

　　资本主义肯定会走向卡桑德拉预言终点，人或者成为把握自己命运的理性革命者，社会进入良性循环；或者在利益之争中毁于一旦。资产阶级的命运养育了他们赌博心理和为钱舍命的性质，只有不怕牺牲的无产阶级能敌得过这样的狠恶。什么时候无产者群众真正成为无产阶级，什么时候才能领导“真正的文化革命”，彻底揭露一切牛鬼蛇神，改变人类自身。

　　资产阶级为了“人上人”可以豁命；无产阶级也只好先存大无畏精神以胜之。这是你死我活的阶级斗争；也是人类改变自身的转变过程。不战胜魔就是魔。

　　17. 也说“实践是检验真理的唯一标准”

　　说起这个题目，大家都明白，这是一个具有政治意味的题目，在二十世纪下半叶产生了巨大的震动，改变了中国的政治格局。

　　首先从这个题目说起，严格地说，这个标题就有严重的问题。实践是与理论相对应的范畴，实践作为社会的实际运作，是在理论的指导下进行的。没有理论就无所谓实践，实践是检验理论的过程，也是改正理论的条件。意识上升到理论的高度，就是社会意义的、对大家共同的指导框架；实践也属于社会层次的实际运作，不是无意识的个人本能行为，属于社会意义的（个人）有目的的行为。实际上，一个人的行为不一定都是社会意义的，更多的是本能的、个人意识的、自我行为。没有理论也就不存在实践，个人探索行为可以称之为“试验”、“实验”。也就是说，实践是指社会生活、生产、运动有理论指导的活动。

　　真理是与谬误是相对的概念。真理是经过实践，被证明是正确的理论、概念、原则；不是错误的、谬误的。世间真理有无数，只是无人记取；因而人们只是不断从头来探索，这是现在政治成本的最大部分。因此说，实践检验真理是搞乱了概念、思维，是严重的学术错误、谬误。就是这样的一种谬误，竟被一群政治上的谋划者利用，最后摧毁了一群无力回天的人，并最后改变了中国命运。实践在理论发展中有重要的意义，但绝不是标准，更不是唯一的。

　　实践是从理论而来，需要在现实的具体条件中进行演绎。但是，历史不是回忆录、不是小说、更不是政治家的简单判断；历史是雪崩的过程。也就是说，现实生活不是某个人设计的操作软件演练，而是很多因素聚合形成的生态相关系统，因此很难把握。这就是自然科学与社会科学的不同，也是自然科学技术推广与社会科学对社会运动把握之间的不同，人都是利益主体，诉求自身的意图，不同的个体在社会中形成符合社会心理规律的行为，同时也会因为不确定的因素，发生很多变化。

　　理想往往很好，这是“左派”的优势，但现实却总是显现为历史的惯性（雪昆仑），不那么理性、不那么积极、不那么友善。这是革命者必需认识到的真理。革命者必需将历史的惯性在新的现实的巨大的社会生产力、经济基础和社会生活促成的成熟的社会主义关系上扭转。这就是历史唯物主义，辩证唯物主义的革命条件。这个历史过程，是需要资本主义几百年历史的准备和无产阶级革命专政下几十年奋斗，改变人类私有制惯性思维习惯。

　　毛泽东对中国的巨大贡献就在于打下良好的社会主义革命、建设基础。但是，必须承认，中国二十世纪还不具备社会主义胜利的实践条件，主要是经济基础、文化文明条件不成熟，其中，巨大的阻力来自类似农民的小生产的低视野思维。所以，“三自”“一包”很合适。这就使得毛泽东在政治领域实践很困难。毛泽东甚至认为：中国有二十个真正的马克思主义者就好办。没有真正的马克思那样的革命者固然是原因之一，更为重要的是社会条件：文化、思维方式、生活保证、福利基础；没有经济基础的楼阁不会牢靠。

　　中国的革命首先要具备人民群众的创造热情形成的良好社会意识和革命的成熟的马克思意识形态基础。这一点，不仅仅需要经济解决人民生活的后顾之忧、福利保障；还要有马克思主义对政治关系的重新塑造，也就是文化大革命。这里有马克思观念、革命者文化、生产关系再造、与旧的传统观念进行斗争，有管理者对人民群众地位的再认识、真推崇，对劳动的再认识，生产关系的新确立，真正民主，真正平等，真正的观念、关系的革命，改变人类意识形态。最理想的时机是在网络时代建立之初就有强大的革命政治运动。

　　改革开放并没有错；结果却出现严重的政治偏差。这就不只是理论、实践的问题，这是政治上资本主义复辟的问题。二十年的实践表明：再造的资产阶级重新掌握国家政权资源，并要坚持一百年不动摇。这其中，不只是看经济成长；更要看政治结果。“摸着石头过河”就是要过人民群众这个河，保持统治阶级不被掀翻，抛弃真理、理论，依靠私有分割刺激资本主义能量改变现实。中国到了进行新革命的最佳时期，结合毛泽东思想，改变人们思维方式，促进革命、建设，会有更大的成就。丰富真理，完善马列主义理论，成熟心态，有效实践，真正改变无产阶级地位，领导人类本质的完整革命。实现人类（每个人）整体全面提高。

　　18. 精神领袖塑造灵魂

　　2007-12-30

　　军有军魂；诗有诗魂。否则，军队不肯能打胜仗；文艺不能打动读者心。一个有文化的军队才能打胜仗，就在于他们知道为什么打仗，怎么打仗，怎么武装自己的灵魂，不怕牺牲，奋勇向前。

　　这是一个重要的课题，塑造一个集团，特别是一个政治集团的灵魂对于超越自私自利的争夺是实质的、必备的条件。人类历史可以分为黄金时代、白银时代和黑铁时代，最初的人类生活可能很血腥，但是面对大自然的现实对动物性的超越具有崇高的意义，因此可以看作是人类的黄金时代，主要是原始共产主义，有英雄史诗；出现阶级矛盾后，进入新时代，因为出现宗教信仰而赋予人类以精神力量，各种圣徒也可能是悲惨的一生，但因有崇高的信仰而产生意义，这是白银时代。当“上帝死了”，资本主义带来了更加血淋淋的掠夺野蛮，人类进入黑铁时代。

　　资本主义是很有效的历史进程，如果社会成员不善于经营自己的私有财产就会成为被剥夺的对象。所以，每个人都成为他者的敌人，人类在私有制的怪圈中相互讹诈、利用，运用科学、技术加大自己获利的机会。资本主义一方面促进社会进步；另一方面也使得人类走向“存在主义”的悲凉境地。要超越这个历史阶段，就必须再造人类崇高的超越私有制观念的灵魂，这个灵魂的产生只能靠马克思、列宁、毛泽东这样的理想主义与社会政治结合，并超越人类自身历史靠私有制前行的传统惯性，找到人类灵魂的哲学与正义的本质力量。

　　人类的历史和个人的成长历史有着惊人的相似，只是层次不同而已，心理进程有极大的类似经历。当童年把握了人的一切外在特性形式后就必须进入精神的建设阶段：语言的精神塑造。当青春后期还没有建立起崇高的精神信仰，那就会成为一个灰色的人，委琐的人或者是偏执狂才能生存的单向度的人。人类的精神不是铸铁那样塑造的。这是一种文化的激发与理想追求的结果，是人心有机的精神成长，并最终坚信这种人生的本质价值意义。

　　塑造灵魂就是给人生确定的价值观，使之具有人类最高的精神信仰，超越人类最初动物性的狭隘自私的意识形态。

　　资本主义给人类生活带来了很多便利，但同时也给人生带来了扭曲，这就是资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者（《共产党宣言》）。这就是存在主义现象学的历史基础条件和悲哀。

　　新的超越必定会在冷酷的理性眼光中升华出人类崇高的精神信念，领导人类超越“人的狭隘存在”状态的过程就是超“人”的意志，超越平凡人生，合成人类整体共同的灵魂。回归黑格尔的哲学传统和马克思伦理高度，建立辩证唯物主义现实精神的塑造机制。

　　毛泽东思想实质就是为人民的崇高理想“共产主义社会”奠定政治基础。塑造灵魂就是像白求恩、张思德、雷锋那样超越低级趣味、为人民服务的人，就是走“巴黎公社”消除三大差别的社会道路，就是具有人文主义精神、科学共产主义理想的人。改革开放使中国进入了一个社会学范畴的实践领域，放弃了毛泽东的政治追求，也就是共产党的最高目标，把社会主义初级阶段理论当作幌子，走私有制分割生产力、刺激私有欲望的旧路，贫富差距、原始积累血腥空前，并使人坠入“后现代”学理的泥坑。

　　超越现实的力量源自人类智慧能量的光芒，照亮人生的旅程，这就是改造社会，树立神圣的精神火炬，凝聚文明的智慧“太阳”，走出泥泞的私有制时代。中国的传统文化更有利于向更高的境界飞跃，但必须克服“官本位”观念，摆脱救世主需求，走大民主向真平等的社会主义道路。

　　19. 文明是什么

　　文明是意识形态的一种确立。文明是社会进步的阶段成果。文明是人类精神最高成就。

　　有人指出：文明不是西装革履，不是高脚杯、高尔夫，不是宝马奔驰，不是美女沙滩，不是度假别墅，不是金戈铁马、征服杀戮，不是尔虞我诈、阴谋欺骗，不是丛林法则、恃强凌弱。文明是抑强扶弱、救贫济困，是悲天悯人、爱护生灵，是己所不欲、勿施于人，是无缘大慈、同体大悲。

　　但是，必须明确的是上述两个场景，年轻人更倾向于前者；而不是后者。这是一种迷茫，既是学者的迷茫，好多学者就要求全盘西化，反对中药中医等等；也是大众的迷茫。因为西方的物质文明（高科技产品）也是中国人的追求，中国现在还缺乏西方资本主义制度的利器。根本的问题是在现代失落的哀愁中，中国人缺乏自信和明辨，以至于有人要把中国的革命、毛泽东、新中国前三十年全盘抹杀。中国文明现在确实衰落了。

　　简单地说现在有中国式（东方）的文明，西方的文明。实际却有文明几百种；各种文明就是意识形态构成稳定的、组织社会的有效文化系统。“中华文明、东方文明一直强调‘仁’的精神、‘慈悲’的精神，历届统治者也以这种精神相标榜，但这种精神更多地是存在于书本之中，存在于课堂之上；在实际的生活中，民众的苦难依然是罄竹难书。当然，这在世界各文明中已经是难能可贵的了，已经是最文明的了。显然，这些文明都是以人的不平等，以社会的分层，以人的不同社会地位并以与此相联系的不同权利和义务，不同的生活状态为基础，来建立自己的社会秩序”（姚洪越：极文明而道人民——我眼中的毛泽东）。

　　真正的人类文明是马克思的“共产主义”；是中国毛泽东（思想）时代；其次才是西方的“民主社会主义”。这里关键的一点是对人民进步的保障、对革命原则的遵从、对人类文明进步的推动；是阶级立场、原则、方法、世界观、价值观所焕发出来的力量。

　　马克思对资本主义的文明，曾给予恰当的评价，那就是对生产力的推动从而榨取利润，建立资本主义制度堡垒。阶级斗争就是这种文明史的基本特质。

　　一提到文明就有人拿出“孔子”、“耶稣”、“释迦牟尼”、“老子”、“庄子”这样的先知。其实，大家都是自卑者，希望从先人的影子中找到某些证据，表明自己的文明。

　　文明是人、社会、意识形态的现实认知，因此必然带有个人和阶级的特征。意识形态是政治力量的文化表述，人是政治的载体，社会是一种人类创造过程的系统形态；所以，真正的文明就是那个时代的人民、领袖、运动和生产力、社会关系塑造的历史高度。毛泽东时代就是建立新的革命运动对一切压迫人民的思想进行批判，进而激发人民自主创造共产主义的进程。邓小平时代就是向西方学习、对僵化思想变革的过程。这两个阶段形态是不同的，矛盾的，结果当然不同。各有千秋，本质不同，都可以为中国进步铺路，关键是新政治集团如何利用已有的历史资源，塑造出真正有利于中国人民走上健康、稳健、武装人民的革命之路。这就是说，文明不是学者的言语，它是历史高度的再创造、精神高度的再创造、社会关系的再创造。首先要有伟大的精神、目标；然后需要组织的成长，人民的参与，发挥出更快高强的力量体系。文明是精神，更是组织能量发挥的价值，也是武装力量对落后势力的超越与带动；文明表现为生产力、经济基础、社会关系、社会意识形态、物质能量等对真善美的创造能量，对人类进步的推进是文明；对大自然生态的良性把握也是一种文明。既不能厚古薄今、也不要厚今薄古，要尊重历史上的人民创造，更主要的是激励现在社会实现整体稳健、强劲的进步，超越、革命、追求卓越的文化是为每个人发展、提高的文明。

　　资本主义的美国靠刺激聪明人、剥削全世界建立了阶级斗争的霸权文明。社会主义中国靠奋发图强、敢于斗争、独立自主建立起世界新的一极。每个民族、每个组织都坚持进步的思想，创造组织的文明，从而凸现自身，推动进步，最后超越资本主义的个人主义分割倾向。不要重蹈资本主义覆辙，成为资本主义势力的附属，依附在奴才的地位，巴结资本家拯救中国，这在今日已算是难得的了。文明是精神、活力创造的现实辉煌与不可战胜的能力。

　　20. 社会主义的根本要义

　　社会主义是近代最频繁使用的词汇。各种社会主义不断出现，让人眼花缭乱，不知所谓，更多的人也就不再去关心这样一个使烂了的筐；甚至被人抛弃了。

　　社会主义，从大多数人的观点看，基本上都是关心社会关系、解决社会贫富两极化问题。马克思科学共产主义的“社会主义”是一个历史过渡阶段，与其他社会主义的根本不同就是坚持阶级斗争、通过无产阶级革命专政改变、消除私有制对社会的分割、分裂。大多数的庸俗社会主义者则把希望寄托在统治阶级的慈善、仁慈、改良上。

　　历史终究会迎来社会主义时代，从苏联、社会主义阵营，到美国新政、瑞典新模式，各国都在政治斗争中不断发展，所谓“趋同论”日益显现。关键的问题是，私有制在社会生产、生活中所占的地位：资本主义是私有制社会，资本是个人的、股份的。因为是个人的、股份的，社会的生活、发明成果都被个人所占有。这既是一种奋争的效率时代，也是偏执狂生存的时代。资产阶级的胜利不断形成更大的两极分化，阶级分裂日益明显，意识形态斗争日益激烈。正像“共