关于「幼女戦記」的一点思考

　　阴历明治元年（1868年）10月20日，日后的明治政府海军中将榎本武揚率领着由江户驶出的旧幕府军舰队于箱馆（今函馆）登陆，并于26日占领了五稜郭。随后他宣布平定了虾夷地，经过士官以上的军官选举后成为了虾夷共和国的总裁。

　　此时，英法两国为了掌握情况与保护本国公民将军舰派遣至函馆，榎本武揚于11月8日与两国舰长与领事进行了会谈。两国领事并不承认旧幕府军为实质上的“交战团体”，对于日本的内战也表明了并非“中立”而是“不干涉”的立场。作为在戊辰戦争之前幕府的支持者的法国也抛弃了幕府的情况下，榎本武揚申请将两国的立场态度以书面形式递交于己方。翌日，英法递交了备忘录，然而其中包含了“我们遵守绝对中立，对于旧幕府军，只有在以英法国民的生命安全、财产、商业保护为目的之时，承认其为‘事实上的政权’（Authorities de facto）”的条款，与之前的立场相互矛盾。虽然在30日英国领事另外递交了一份否认该备忘录的文书，不过榎本武揚已在此期间大肆宣扬英法已承认幕府为“事实上的政权”一事。

　　（以上内容选自日语维基：Wikipedia榎本武揚）

　　这位不畏艰险远赴荷兰留学，在海牙学习国际法归来的幕末武士，最终也在明治政府中书写了浓墨重彩的一笔。这也成为了近代日本在国际法灵活运用方面有趣而经典的一例。

　　诚然，《幼女战记》可能是近年动漫中对于战争、国际法及人权伦理涉及最为深入的作品之一了。（不好意思画风突然萌豚233333333333）

　　然而就算不喜欢ACG我也会极力推荐这部作品。影视作品虽然传达不了准确的学术信息，却可以以更深刻的形式刻画与映射现实社会的种种“法则”。本人并非原作党，然而本作经典的第二集足以让其推上名作之位，各位老牌声优的演技更是增添了不少趣味。然而动画的人设恐怕就已经告诉了各位阿宅：这部作品与他的名字相反，没有任何色情，只有钢铁、绝望和暴力。

　　「其れは、幼女の皮をかぶった化物――。」

　　至于作品中涉及国际法的部分，一为第五集的宣战布告，而为第八集市区战中对于敌军部队的定义。关于宣战的反面教材自然是日本自身，珍珠港发生之后驻美外交官才向对方递交了宣战的文件，被美国人斥责“从未见过如此虚伪的文书”。而对于市区战的扫荡军部上层更不会有顾虑，近衛文麿怎会在37年12月预见自己周遭的将军的终点竟是远东国际军事法庭。

　　然而第八集谭雅从司令那里接到命令的反应也着实让人不寒而栗。带着狰狞的笑容说着「なるほど、我々は行くも地獄、引きも地獄というわけですか」（进亦地狱，退亦地狱），当然这也成功回避了国际法的制裁。

　　当然，这样一个睿智而冷血的法西斯形象应该也是作者故意为之，少校这个军衔恐怕也是在致敬hellsing那个无法忘怀的胖子。当然本作的那个胖子卢提鲁德夫原形毫无疑问就是鲁登道夫了，开场时准将的军衔已经十分明显。

　　（这个笑容也和那个胖子神似啊）

　　也正因为这个形象的深度刻画让我产生了作者是右翼的想法。然而在剧情推进的过程中，剧中隐含的价值指向让我斗胆猜测作者的思想指向一定是反战的。不断出现的对一般士兵死亡的画面让人沉默，每一个都是平凡而有无限可能性的年轻生命，最终也只是化为一连串伤亡数字。人生在国家机器的面前尽是如此卑微，让人不禁比较起生命与命令的权重。

　　当然也有人是自愿冲向战场，本片中这样的人双方阵营都有存在。如果作为理性主义者的话自然是避之不及，丢了性命自然也万事休矣。然而这也是人类的本来面貌，第十二集作者借谭雅之口阐述的非常明确，从6:40开始为本季动画的结束增添了完美的一笔（当时自己已经不禁鼓起来掌）。

　　「僭越ながら申し上げますに、ゼートゥーア閣下やルーデルドルフ閣下は政治と軍事に優れた合理的なプラグマティスト、偉大なる軍人です。この点、中佐殿も同類であられる。論理と知識の牙城、それが我が帝国の参謀本部であります。その為に誰もが合理的な考えの下、戦争の終結を信じておられる。しかしそれは不完全な合理性と言わざるを得ません。」

　　「不完全な合理性…？」

　　「参謀本部の皆さまは余りに合理的過ぎるのです。故に完全に見落としておられるのです。人間という存在が合理性だけでは動かない愚かな生き物であるということを。」

　　「貴官は我々人類が未だ理性を欠いた獣だとでも言いたいのかね？」

　　「語弊を畏れずに申し上げるならば全く以ってその通りかと。」

　　「何を根拠にそう言い切れる？」

　　「私は見て来ました。憎しみに囚われた燃えるような人々の目を。優秀な部下が怒りに身を任せて冷静さを失った瞬間を憎悪のみに突き動かされる復讐の連鎖。そして小官は気付いたのです。いや、気付いたというより思い出したというべきかも知れません。私は以前、合理主義に対する狂気的な反発を身を以って体験しました。いかに近代化が進もうとも、いかに社会規範が浸透しようとも、人間は時として合理性よりも感情を優先する愚かな存在であるという事を。憎悪に囚われた人間は打算も合理性も損得さえ抜きにどこまでも抗い続けます。だからこそ小官は申し上げずにはいられないのです。我々は、仮初めの勝利になぞ酔い痴れるべきではない。憎悪の火は全て消し去らねばならないと。」

　　（关注我专栏的同志们：这段作为读解和听力的价值都非常高，省略句用法Max十星推荐。至于翻译大家自己找原片看字幕吧233）

　　认为人类可由理性完全支配是作为人类的傲慢。理性始终都是情感的奴隶。正因如此世界抛弃了启蒙主义迎来了现在的存在主义。然而本片另一个无法回避的重要的存在也在理性和感性的讨论中登场了——存在X——或者说，是个让人想竖中指的神。

　　其实在看番的时候一直有些不安，不停的在揣测最后的结局会是成功弑神迎来胜利还是被神反杀不得超生。如果迎来胜利的话作为一个伪左派是不能接受一个帝制军国主义国家得逞的，然而要是被反杀作为无神论者又是一脸吃屎。最后看到结局时舒了一口气，父死女继南方（北非）继续，大家继续在地狱里翻滚三百回合。如果没有下一季的话也真是个中道而满意的结局。

　　然后也同时告诉了我们：信主者不得救赎。

　　基督教对于近代日本的影响可以说无法忽视的，无论教育理论还是政治思想。同志社大学的创立者新島襄就是一个虔诚的基督教徒，左派中亦有着木下尚江与安部磯雄这样的基督教社会主义者。然而芥川龍之介这样写出「奉教人の死」这样的叛逆者依旧存在，清沢洌更是短时间内直截了当的抛弃上帝转向了现实主义。

　　在战争的漩涡中，没有任何一个神能显现逾越节的神迹。名为共产主义的幽灵在欧洲游荡，名为爱国主义的天使在世界飞翔。于是203航空大队的诸君在爱国主义的驱使下（甚至谭雅自己无法抗拒）完成了一个又一个战术奇迹。

　　统一历1925年：

　　5月25日，摧毁敌方莱茵司令部；

　　7月10日，与共和国首都阅兵；

　　8月10日，共和国于南方大陆起兵；

　　8月15日，帝国与南方大陆登陆，作战开始。

　　然而讽刺的是。公历1945年的日本：

　　5月25日，东京空袭；

　　7月10日，日本本土全面空袭；

　　8月10日，接受波茨坦公告；

　　8月15日，无条件投降。

　　无疑。70年过去了，看来作者觉得是时候再敲一敲现代人毫无自觉且愚蠢的国家主义了。

　　表紙：国会議事堂　衆議院議場