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　　【宁唯纯汗青记事文集（第一部）】

　　中国从盘古开天到21世纪间有* 000年的汗青。从三皇五帝起约有* * 00年；自夏朝起约近* 100年。若是同一的秦朝计也有2200年。本集以故事题材撰写了* * 篇。

　　目次

　　1、元宵节：源于平定“诸吕之乱”的说法

　　2、中国古代的礼貌称呼有哪些

　　* 、考量“捧臭脚”的汗青启事

　　* 、史上被家人杀掉的皇帝

　　* 、徐娘是谁：半老犹多情的南朝妃子

　　* 、唐朝靓妹帅哥的尺度

　　7、在石榴裙下的古今人

　　* 、唐玄宗“开元盛世”的几个亮点

　　9、前人是若何阐述“涵养”的

　　10、古时若何给政府官员配“公事车”

　　11、浓郁甘美的千古恋爱宣言

　　12、慈禧太后生前身后忒率性

　　1* 、汗青上儿子最多的皇帝

　　1* 、闲说古今中外的豪富翁

　　1* 、佛说：不孝敬父母会如何

　　1* 、古代的人都吃什么蔬菜

　　17、北京小吃“艾窝窝”的来历

　　1* 、“老公”一词也指寺人

　　19、商鞅“站着说话不腰疼”

　　20、汗青上“有奶即是娘”的六位前人

　　21、历代对教师的称呼及出处

　　22、“四联”的端方与传承

　　2* 、蒋百里先于毛泽东提出“耐久战”

　　2* 、“茅厕是人类文明的标准”

　　2* 、 "熊猫外交"始自唐太宗

　　2* 、极尽豪华的唐代“烧尾宴”

　　27、中国古代关于读书人的称呼

　　2* 、怀庆府一役成就了“两面派”

　　29、曹操的三个出名儿子

　　* 0、趣说洛阳的纸到底有多贵

　　* 1、瑰宝岛事务与北京防浮泛

　　* 2、“商人”的籍贯和来历

　　* * 、嗟叹中的莫高窟藏经洞

　　* * 、哪“三个皮匠”能顶诸葛亮

　　* * 、韩愈因何说“迎佛骨”是感冒败俗

　　* * 、两部典籍奠基了“重男轻女”-- 趣说“不孝有三，无后为大”

　　* 7、“挂历”原是讨帐的备忘录

　　* * 、中国的“四”PK外国的“* ”

　　* 9、被女色掏空身子的明穆宗

　　* 0、宋朝“燕馆歌楼”女妓男娼

　　* 1、古代典籍若何记载“中国”

　　* 2、“钩心斗角”本是建筑用词

　　* * 、老北京青楼的三吉印通 等

　　* * 、被人“看”死的晋国帅哥

　　注释

　　1、元宵节：源于平定“诸吕之乱”的说法

　　俗话说：八月十五云遮月、正月十五雪打灯。元宵节的夜晚，天上皓月高悬、星斗满天，地上白雪满地、灯火阑珊。弄月、点灯、猜灯谜、吃元宵，其乐融融。要不元宵节怎么又叫“灯节”哪。说起元宵节，它兴于汉、盛于唐宋。为什么那么说呢？因为在汉文帝时有了元宵节后，元宵节的节期就只八月十五那一晚，而唐代节期三天，宋代则五天，相当于我们今天的长假了。并且元宵节猜灯谜也是从宋朝起头的。到了明代过八月十五，从正月初八到正月十七要整整闹十天。到了清代过节也赏假三天。历朝历代的诗人词家更为元宵节留下了不朽的诗篇。

　　唐苏道味在《正月十五夜》诗云：“火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。城开不夜夜，玉漏莫相催。”宋朝姜白石有诗曰：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”

　　宋辛弃疾在《青玉案元夕》中更是留下了千古绝句：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈幽香去。寡里寻他千吉印通 ，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。”

　　元代的元好问诗曰：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”

　　明唐寅在《元宵》一诗中说：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人世人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊启齿笑，若何消得此良辰。”

　　说到元宵节不克不及不说它的出处。关于元宵节的起源可是众口一词。此中之一的说法是与汉周勃、陈平剪除“诸吕之乱”有关。

　　据说，汉高祖刘邦身后，汉惠帝刘盈继位。素性懦弱，吕后（雉）临朝称政，吕氏宗族独霸朝政。刘盈身后吕后擅权，把刘邦创建的刘家全国酿成了吕氏家族擅权。朝中周勃、陈平等老臣和刘氏宗室因惧怕吕而敢怒不敢言。

　　按照汗青记载：“公元前1* 0年，即汉高后八年吕后逝世。吕姓王欲起兵兵变，攫取刘汉政权。齐王刘襄随即调集戎行，高举“率兵覆灭不该当为王的人”的旗号出兵西进。相国吕产调派上将军灌婴率兵迎战。灌婴原来是汉室开国功臣，是忠于刘氏王朝的重要人物，领兵到莱阳后，扎营扎寨，并派人与齐王吉印通 ，按兵不动，只等吕氏集团叛逆，以率兵击之。在长安城里，太尉周勃、右丞相陈平等暗里谋害筹谋，设想让上将军吕禄交出了兵权。周勃进入军中号令“拥护吕氏的暴露右肩，拥护刘氏的暴露左肩！”军中士卒纷繁暴露左肩，呼声震天。周勃很顺利地将北军控造，成为反吕的一收次要队伍。接着，周勃号令墨虚侯刘章率兵千人以进宫护卫皇帝为名，伺机捕杀了统率南军的相国吕产。后又捕杀吕禄，并分拨人手去捕杀诸吕，不管老小全数处死。至此，吕氏集团被剿灭，统治大权又回到刘氏集团手中。”

　　诸吕之乱平定后，周勃、陈平等大臣拥立代王刘恒即帝位，是为太宗孝文皇帝。即位后，刘恒大赦全国，休摄生息，并深感盛世来之不容易。因平息“诸吕之乱”是在正月十五日，每到是夜，京城里家家张灯结彩，汉文帝也微服出宫与民同乐，以示纪念。汉文帝将正月十五日定为元宵节，那一夜就叫“元宵”。

　　古时，“夜”同“宵”，正月同“元月”，元宵节的那一夜叫“元宵”，又称“元夕”、“元夜”。在汉武帝时创建的“太初历”，将元宵节定为严重节日。每逢那一天，就把宫内的灯盏全数翻开，但只限于皇宫，并未构成民俗。

　　元宵节与源于汉代平定“诸吕之乱”只是说法之一。其余许多的由来纷歧一例举。

　　2、中国古代的礼貌称呼有哪些

　　中国是一个礼节之邦，在称呼方面很讲究，下面逐个跟您细说：

　　一、尊称：尊称也叫敬称,是对谈话对方暗示尊崇的称号。

　　（一）间接用敬称常用的有：“汝、尔、子、而、公、君”等。（二）用名词做尊称的有：“先生、吾子”；用对方所在的处所或手下的人来代表对方,有“足下、陛下、旁边、执事、摆布”等；用官职身份尊称对方的,如“大王、医生、将军、令郎”等。（三）用描述词来称号的有: 尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤弟、贤妻；仁兄、仁弟；贵体、贵姓、贵庚；贵宾、高亲、高邻、高见；大礼、高文、大驾。

　　二、谦称：谦称是谦善的自称，分两种：

　　一是：“我”，分四类:

　　一类是用本身的姓或名暗示谦下用姓、用名。 二类是用“臣、仆、某、小人”自称,暗示歉下。 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴仆”等暗示歉下。 四类是君主常用“寡人、不毂、孤”暗示谦下。

　　二是称号与本身有关的人物，分三种：

　　一是用描述词来润色，以示谦下，常见的有: 愚兄、愚弟、鄙意、愚意；敝国、敝邑；贱体、贱躯、贱息(在皇帝面前称本身的儿子)、贱内；小女、小儿、小号。微臣；卑职。 二是用动词来润色暗示谦下,常见的有: 窃思、窃念、窃闻；伏惟（趴在地上想，鄙人对上或晚辈对晚辈陈说设法时用）、伏闻。 三是用名词示谦下。在他人面前谦称本身的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称本身的父亲;“家母、家慈”称本身的母亲;“家兄”是称本身的哥哥。在他人面前称号比本身年纪小或辈份低的亲属用“舍”,“舍弟”就是本身的弟弟,“舍侄”就是本身的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。

　　三、其它称呼

　　自称是在他人面前称号本身。帝王自称“寡人”,白叟自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”，僧人自称“贫道、贫僧”，一般人自称“不才”。谦称都属于自称。 他称是称号他人。如称陪同新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的老婆，后来用来尊称一般人的老婆,称年老须眉为“老丈”,称年轻须眉为“郎君”。尊称都属于他称。 鄙称是用轻蔑的口吻称号他人,如“竖子、小子、女流。” 专称是某些约定俗成的称呼。如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“船夫”，称国度的出色人物为“国士”。 代称是借用此外称呼取代原来的称呼.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称梨园,用“俳优”代称风趣演员。代称属于修辞上的借代手法. 惯称是用约定俗成的习惯称呼称号某人。如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

　　差别年龄人的称呼有：

　　人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至* 岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。1* 岁至1* 岁称舞勺之年。1* 岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩1* 岁称豆蔻韶华。女孩1* 岁称及笄之年。1* 岁称碧玉韶华；20岁称桃李韶华。2* 岁称花信韶华；女子出嫁称票？梅之年。须眉20岁称弱冠。* 0岁称而立之年。* 0岁称不惑之年。* 0岁称知命之年。* 0岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。* 0岁称杖朝之年。* 0至90岁称合？之年，耄耄之年。100岁乐期颐。别的，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长命白叟为黄发等等。

　　社交用语和交友称呼：

　　初度碰头说“久仰”；等待客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮手说“光驾”；托人处事用“奉求”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包容”；白叟年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；与人别离用“告辞”；看望他人用“造访”；请人勿送用“停步”；费事他人说“打搅”；求给便利说“借光”；请人指教说“请教”；欢送购置叫“帮衬”；良久不见说“久违”；半途先走用“失赔”；赠送做品用“斧正”。

　　亲朋间礼貌称号：

　　父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。父母单称家父、家严；家母、家慈。父逝世称：先父、先严、先考。母逝世称：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。兄弟代称昆仲、手足。夫妻称夫妻、配头、朋友。平辈逝世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。他人父母称：令尊、令堂。虽人兄妹称：令兄、令妹。虽人儿女称：公子、千金。妻父称：丈人、岳父、泰山。他人家庭称：贵寓、尊府。本身家庭称：舍间、寒舍、草堂。

　　男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻一方逝世称：丧偶。教师称：恩师、夫子。学生称：高足、业。学校称：寒窗、鸡窗。同窗称：同窗。

　　古代年龄称呼小集：

　　襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。总角：少小泛称。垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下。幼学：十岁。金钗之年：女孩十二岁。豆蔻韶华：女子十三岁。志学：十五岁。及笄：女子十五岁。碧玉韶华、破瓜之年：女子十六岁。弱冠：二十岁。桃李韶华：女子二十岁。花信韶华：女子二十四岁。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁。知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。古稀：七十岁。耄耋：八十、九十岁。期颐：百岁之人。

　　* 、考量“捧臭脚”的汗青启事

　　没人敢说本身没拍过马屁，只是轻、重差别罢了，或能否实正拍到屁股上，而让其受用不已。况且除了“拍马”，还有“溜须”垫着地儿。

　　历来“捧臭脚”于谄媚阿谀，讨好他人为目标。若是您认为“捧臭脚”是中国人的专利那就大错而特错了。据说英国个施滕格尔的专家，就著书专门教授拍马法门，典范一句是“要隐约委婉和恰如其分”。不知是经历之谈，仍是感悟所在。而咱中国也有、“马屁拍在马腿上”的提醒，而所谓俗言大拍马，大胜利，小拍马，小胜利，不拍马，难胜利，可能恰是古今人生的写照罢。

　　“捧臭脚”的来历据说是：蒙前人常日牵马与人相遇，习惯于互相拍对方的马屁股说：“好马”，以示赞扬和友好。还有两种说法，其一是蒙古族好骑手碰到烈性马便拍捧臭脚股，使马感应恬逸，随即乘势跃身上马，纵马而去。其二是蒙前人爱马，若是马肥，两股一定隆起，所以见到骏马，总喜好拍着马屁股称赞一番。不管是哪种说法，均无贬义。

　　至于在何时何代，把夸赞马而转向于人，而趋炎附势，凑趣显贵，笔者没考证过。但汗青上记载的“捧臭脚”的出名前人其实不鲜见，南明的马吉翔就是此中一位，并且是胜利的因“捧臭脚”换得第二次生命的主儿。

　　马吉翔从京城一混混，因拍了大寺人高起潜的马屁，到锦衣卫当了小吏。在崇祯身后，便跑到南京的福王处，升为总兵。后来被李定国捉住，因“捧臭脚”而走出阴曹。有文章曾说讲述了那一汗青故事：“马吉翔在狱中，他起首用拍马术利诱了李定国的心腹龚铭，对龚铭说：“下官生平有一憾事，没见过西府将军(指李定国)，死难瞑目，可否令吾一见？”李定国同意了。马吉翔颈戴枷锁，给李定国叩了三个头，然后曲曲跪着，定定看了李定国许久，面上垂垂露出了笑容。李定国甚感奇异：“汝有何言？允汝一诉。

　　吉翔凝视着李定国，好久才说：‘下官听人说，西府将军英武绝伦，威风八面，凡见到将军的人，没有不遭到打动和鼓励的，下官未敢坚信，今日一见公然公然！将军身上莫非有神力吗？为什么使人看了还想再看？啊，再造国度，千古无两，神州幸甚，黎庶幸甚！下官能在死前看到将军，一切都安心了，国度有救了，下官死亦瞑目了！将军珍重，下官那就告辞了！’他又给李定国叩了个头，爬起身，连声笑着，就欲转身进来。

　　李定国说：“汝莫非有冤情吗？允汝诉来！’马吉翔摇摇头，沉着地走了。一个把本身的存亡置之度外，只关心国度黎庶的人，莫非会是个松弛国度的奸臣吗？李定国指示龚铭暂缓执刑，从头复查他的案件。不久，马吉翔被释从头仕进，执掌了军政大权”

　　中国自古靠“捧臭脚”而胜利的不胜枚举，如赵高、张让、贾充、贾谧、高力士、安禄山、蔡京、高逑、魏良臣、贾似道、丁大全、王振、刘瑾、魏忠贤等等，纷歧一例举。

　　捧臭脚，似乎成了古今的社会现象，为求得一官半职、为让人刮目相看、为得些不同凡响的益处等等诸多的所“为”。那里要对“拍”者说马屁拍出或被赏识，或被打入天堂、或历尽曲折。还要对“受”者讲，警觉口偶蜜、腹而剑。仍是不受为好，以免被拍得臭气熏天，而不克不及自拔。

　　今天讲那段故事，是要说：马屁拍的再有艺术，也末归不会长久的，不信您就对中外马“捧臭脚”的各人做一次考量吧。

　　* 、史上被家人杀掉的皇帝

　　皇帝历来自比实龙天子，一惹天颜便让人家项上人头搬场，或杀全家、或灭九族。其实皇帝本人，也随时有掉脑袋的危险，可谓危机四伏。皇上杀人似乎不移至理，但皇帝被杀是个值得说说的事。有统计说，中国古代大约有六十位皇帝是被本身儿子、叔叔、爸爸、妈妈、媳妇、兄弟、奶奶、姥爷、老丈人和大臣、寺人所杀。下面说的是皇帝被家里人大臣、寺人所杀的故事。一、离经叛道之亲爹被子杀。中国历来有君臣父子之说。但臣杀君、子弑父之类的事，怎么说都是离经叛道的第一功。从古以来，子杀父最出名的当属隋炀帝杨广。那杨广是杨坚的二儿子，公元* 00年杨坚立杨广为太子。杨坚患沉痾后，野心勃勃的杨广急于篡权，将父皇杨坚毒死在病榻之上，篡得皇位。唐太宗李世民虽未杀父，但皇位得的却是不择手段。通过玄武门叛乱，将太子李建成、齐王李元吉及其他皇子皇孙全杀了。两个月后，父亲禅位于李世民。南朝时文帝刘义隆，公元* 2* 年即位，被太子邵杀掉。二、掉臂手足情之兄弟互杀。为夺皇位，兄弟相残，是史上常有之事。十六国时，汉皇帝刘渊死，太子刘和即位。其弟弟刘聪不甘愿宁可，把哥哥刘和杀掉继帝位。五代十国期间南汉君主刘玢嗣位后，第二年被弟弟晋王刘弘熙所杀。

　　按照史料记载，刘玢喜好角力，9* * 年，也就是南汉光天二年，刘弘熙找来力士演出，刘玢听到后颇为快乐，当即设席，与诸王欣赏。宴会完毕时，刘弘熙看准刘玢酣醉的时机。令力士”摧击其前胸毙命”，刘玢当场毙命。从而导演了一场弟弟杀皇兄的掺剧。三、虎独食子之母亲杀儿子。在汗青上，当妈的杀儿子不足为奇的，而那些为人之母的也是史上最出名的毒妇。西汉的吕雉、唐朝的武则天，清朝的慈禧都是杀了儿子（外甥）掌权的。南北朝期间北朝北魏，肃宗元诩是武宗元恪的二儿子，* 岁嗣位后被母亲、太后胡充华毒死。公元* 2* 年二月，北魏皇太后胡充华派人毒死了本身十九岁的亲生儿子北魏孝明帝元诩。有史记载，太后胡充华年轻守寡，掌握朝政大权。北魏孝明帝元诩对母亲不满，故筹谋除之。太后胡充华不想失去权利“于是下毒，杀死了本身的亲生儿子”那位胡太后文学造诣很高，她的代表做品是《杨白华》词，是北朝的代表做品：“阳春二三月，杨柳齐做花；春风一夜入闺闼，杨花飘落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里。”四、一日夫妻百日毒之媳妇杀丈夫。昔时唐朝的韦皇后所杀的就是本身的丈夫、唐中宗李显。李显是唐高宗李治与武则天所生。2* 岁的李显在李治身后继任皇帝位。谁想到韦皇后也想过把武则天的皇帝瘾。李显无法，便充许韦皇后参政，但韦皇后仍不满足，便与安泰公主把毒药包进馅饼里，将李显毒死，临朝摄政，后韦皇后唐玄宗李隆基诛杀了。

　　五、隔辈不亲之奶奶杀孙子。吕雉是西汉开国君刘邦的皇后，史称吕后。刘邦身后，吕雉掌权，欲立少帝。因为儿子刘盈无子，吕雉将一宫女之子抱进宫，谎称是本身的孙子立为帝。因为那少帝不听话，吕雉便将少帝孙子毒死，另立少帝，本身继续掌权。

　　六、隔辈不亲之姥爷杀外孙。隋高祖杨坚是南北朝期间北朝北周宣帝宇文赟的老丈人，也就是皇后杨氏的爸爸。公元* 79年月，宇文赟让位太子宇文衍，杨坚辅政。杨坚不满足逼外孙禅位。宇文衍身后北周灭。杨坚成立了隋朝，后杨坚被儿子杨广给杀了。

　　除了上面说的皇帝老子遭到家人杀弑之外，被大臣、寺人所杀的也不胜枚举。七、犯上做乱之大臣杀皇帝。那种“臣弑君”情况以南北朝、五代十国具多。1* 岁的汉少帝刘辩自月称帝九月被废。被奸臣董卓令人将刘辩毒死。十六国时的皇帝刘粲当了数月的帝王，就被臣子靳准端掉了项上人头。并且，按照记载，在十六国期间，大部门皇帝都是被手下谋杀的。唐昭宗李晔、末帝李柷均被臣子墨全忠所杀。有意思的时，墨全忠杀了两位皇帝，夺帝位六年后，就他儿子墨友珪杀了。想必也是报应因果。

　　八、仆众弑主之寺人杀帝。仆众杀奴才各朝都有，好比明朝皇帝墨厚熜，差点就让杨金英等十多位宫女给勒死。那里说的“宦官弑主”指的是寺人杀皇帝。往早里说，秦朝的嬴政（始皇）、胡亥、子婴三位皇帝中的两位都是被宦官赵高杀的。其它“宦官弑主”案例还有唐敬宗李湛也是被宦官所杀，再有唐穆宗李恒长子李湛1* 岁称帝，1* 岁被宦官刘克明等趁夜黑灯高之时所杀，在位两年。其实说是皇天后土、家国全国。俗话说，外鬼好挡、家贼难防，皇帝被家里人，以至是曲系亲属所杀，倒也实是防不堪防。

　　* 、徐娘是谁：半老犹多情的南朝妃子

　　依现代人的年龄尺度大要四十多岁的女人该称的上是“半老徐娘”，但要在古代三十多岁称“半老徐娘”大要不为过。至于“徐娘”是何许人，告诉您她是南朝梁元帝的一个妃子，娘家名叫徐昭佩，因年过芳龄,却还装扮的非常的风骚，故有“徐娘半老，犹尚多情”一说。可见不是所丰年过芳龄的密斯称“半老徐娘”，得与“风骚”、“多情”有关才可有此一语。在宋陈与义《书怀》诗中便有“开窗逢一笑，未觉徐娘老”的句子，可见徐娘的风骚是过人的，自从有了徐昭佩就有了“半老徐娘”和“徐娘半老”的成语，意思是说女人过了装扮的年龄还风风骚骚，描眉打眼的一痛倒饬。但有一点要申明，若是人家本身说本身是“半老徐娘”那是自谦，可不在“风骚”之列。

　　说起“徐娘”，此人生年不详，但死于公元* * 9年，娘家是今山东省剡城北（东海郯县）人，父亲是梁朝侍中信武将军徐琨，说是名门的各人闺秀其实不过火。因有非常的姿色，与南朝梁元帝为妃，史称“萧绎妃”。

　　话说公元* 17年，也就是南朝梁武帝天监1* 年，徐琨的女儿徐昭佩应召入宫，被封为湘东王萧绎之妃。公元* * 2年，萧绎称帝，史称梁元帝。但萧绎当了皇帝后，皇后的位置不断空闲。要说原因是萧绎过去不断和老婆反面，没有立后。但也没立徐昭佩，只是把她从王妃提拔为皇妃。其实梁元帝萧绎是个独眼龙，不晓得那为徐妃是大脑被门框挤了，仍是进了水，有一次在萧绎与其床上云雨时，脸对脸的那么一瞅，那位徐娘娘只化了半拉脸的妆。您不想想，即使萧绎是肚眼眼龙，一只眼睛也看遍全国啊。一怒之下，下床出门并且几年都不睬她了。从此，那半拉脸的妆就引出了上面那段“徐妃半面妆”的故事。并且有李商隐的《南朝》诗为证。诗云“休夸此地分全国，只得徐妃半面妆”。

　　由那“徐妃半面妆”能够看出那位徐娘不是善主儿。但徐昭佩怎耐的住孤单，芳龄虚度，闲在宫中与瑶光寺的智远道人私通。话说到那儿，可能有人问，怎么没有“半老徐娘”的事啊，您甭急听我往下说。要说“半老徐娘”的成语是怎么出来的，还与一个叫“暨季江”的人有关，应该是那成语就是从他的嘴中演化而来的。

　　梁元帝有个叫暨季江的臣子，用如今的话说是“帅呆了”。但此时的徐妃年过青春，看到帅哥便动了春念，蛊惑暨季江和她通奸。暨季江道：“柏曲狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”您瞧，那可不是我瞎编的，在《南史·皇妃传》中有所记载。由此“徐娘半老”就有此一说了。

　　蛊惑了智远道人和暨季江不算，那位徐娘还看上了另一个“帅哥”贺徽。徐妃得知人家长的帅气，便写了首《白角枕》的情诗索爱。一来而去的就给梁元帝晓得了，他人带了“绿帽子”都不克不及忍，何况皇帝带了好几顶“绿帽子”，千愁万恨之下下旨让徐昭佩自尽。南朝梁元帝太清* 年，也就是公元* * * 年，徐昭佩投井而亡（另一说是自缢于宫苑中的葡萄架下）。风韵、风骚的徐昭佩死了，而“徐娘”留存到了今天。

　　* 、唐朝靓妹帅哥的尺度

　　身高1* * 、体重1* * 斤，那个目标在近、现代人眼里不是剩女、就是半残，不会惹人多看几眼。然而，那体重、那身条儿，在唐朝那可是相当的，相当的、绝对的美人尺度。

　　据别史说：汗青上让唐明皇神魂倒置的杨贵妃就是1米.* * 的身高，1* * 斤的体重（一说身高1.* * 米，体重120斤）的美人。至于那杨贵妃事实有多肥、到底有多胖汗青上没有记载。但白居易在《长恨歌》的“温泉水滑洗凝脂”。另有《贵妃出浴图》所描绘的杨贵妃，在现代人眼里无论怎么瞧、怎么瞅都与美人不搭界。

　　所谓“环肥燕瘦”，每个朝代、每个期间都有差别的审美。苏轼昔时在《孙莘老求墨妙言诗》中就如许说过：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞瘦谁敢憎。”高矮胖瘦各有各的姿势，杨贵妃是胖、赵飞燕是瘦谁敢说那不是美哪。

　　唐朝以肥为美“丰肥浓丽、强烈热闹放姿”，杨贵妃就是个矮胖子，但那时人家阿谁朝代斑斓的尺度。如果把赵飞燕放在唐明皇面前，恐怕李隆基瞅都不会瞅一眼。

　　由杨贵妃的身形充盈肥脂，想到昔时为什么安禄山得宠，恐怕也是由“以肥为美”的缘故。在《旧唐书·安禄山传》中是如许描写安禄山的：“禄山晚年益瘦削，腹垂过膝，重三百三十斤……至玄宗前做《胡旋舞》，疾如风焉。”体重* * 0斤，瞧那身段、那体形恐比猪八戒要肥上许多。就那在唐代，就是“帅哥”、“靓仔”或“好男儿”的代名词。也由此就不罕见出杨贵妃受宠得爱的理由了。

　　人们不尽要问，那么唐朝为什么以肥、以胖为美，一说是“唐朝现实上也是鲜卑族和汉族配合缔造的一个伟大王朝，是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶，到达了古代华夏文明之巅。就像“汉承秦造”那样，唐朝是唐承隋造。李唐王朝继承了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性格。从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美。

　　唐朝“以胖为美”，深入地反映了李唐王朝鲜卑族的血统吉印通 记。弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才大白，再联想到在草原上的生活就一会儿通了。当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙前人以胖为美。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大大都是饱满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族必然是把狼图腾和‘以胖为美’的审美尺度，一同传给蒙古族了。现实上，游牧民族从古到今都以养肥家畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。”

　　据说：“李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，仍然是连结着游牧生活的一些习性的，喜好赏识牡丹，热爱肥臀大马，崇尚壮硕之美。而鲜卑族游牧生活需要的就是剽悍、健硕的体魄。”

　　除此以外，唐代人的生活程度高，全日里吃香喝辣，日子久了心宽体胖是天然的。杜甫的《忆昔》诗如许说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏百家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……”。我想在唐朝，高矮尚切不管，体严重概是权衡靓妹帅哥的独一尺度。其实甭管是胖是瘦，只要契合时代的人文都是美的。

　　7、在石榴裙下的古今人

　　有一部收集小说《石榴裙下》，很有现实意义，其实就是发作在身边的人和事，看着心里又恨又悲。故事讲的是授命于危难之际的庄得祥，本想在新的岗位上实现本身的远大理想，但或许是命犯桃花，或许现在日之雷政富只好色不贪财一般，因为曾经栽倒在女人的石榴裙下，最末落得个孤家寡人、出息被毁，身败名裂……。所以，亘古至今，可恨之人必有可悲的成果，可怜之人末有可恨之处。

　　世界上有如许一种人，本来心里阴暗或城府幽深，只是在黑洞里久了，末对阳光产生抵触，本身自己的不平安感，愿意让更多的人包抄在本身身边，取暖、显威、以至混淆是非、颐指气使，加之好色之天性，更多的愿意让女去温暖那颗幽幽的心。然而，正如莫里哀所说：“女人更大的心愿是让人爱她。”做为回报与安抚，在石榴裙下的汉子要已本身之躯，为石榴去裙里的阿谁人去遮抵风雨。但是，汗青毕竟是一面镜子，倒在石榴裙下的人，不管官有多大，腰包有多粗，毕竟死定了。而身边的高力士之流的成果，也毕竟会不那么都雅的遭到人们的鄙弃。

　　说汗青是一面镜子，其原因在于它与现实有着惊人的类似度。让我们回到唐天宝年间，看看最早一挂“石榴裙下”的来历。

　　传说杨贵妃十分喜欢石榴花，唐明皇在华清池西绣岭等处栽种石榴，每当石榴花绽放时，明皇即在“炽红炽热”的石榴花丛中设席，讨得美人欢心。有一天唐明皇设席群臣，邀玉环献舞。宝贵妃对皇上道，他们对臣妾侧目而视，不礼不恭，不肯献舞。明皇闻之大怒，感应宠妃受屈，随命令，百官见贵妃必需使礼，拒不跪拜者，以欺君之功严惩。尔后，凡见到杨贵妃着石榴裙走来，无不纷繁下跪使礼。于是“拜倒在石榴裙下”故事传播至今。

　　现实中，榴裙下的汉子没有骨头。既然没骨头，总得显示他仍是个汉子，就必需为石榴裙和四周的看客而勃起，为石榴裙而跋创、插刀和站台，尽力时刻呵护着，生怕他人去“玷污”了它。现实上，石榴裙里的污垢早已洋洋洒洒于他满头满脸了，只是，本身还仍然可悲的认为那是光环。但伶俐反被伶俐误，所有的表象，无一不在证明和演算了一个没有过程的几何方程式，成果自不比说。

　　有人说，其实汗青也是如许无情的演绎的，石榴裙下的汉子会死的很难看。其实，我们也不难理解一个在石榴裙下汉子的痛苦的心理过程，不是被忍气吞声的看客看死，就是被石榴裙的仆人闷死。因为石榴裙就好像昔时莱温斯基的那条粘了克林顿总统精液的裙子一样，随时拿出来就是证据，理解石榴裙下的汉子吧。因为他们市场忙于心计，活得很累、很累。

　　石榴裙纵然能够将它下面的阿谁人闷死，但最悲痛的是，整出闹剧的服、化、道、编、导、演及剧务、茶水、助理们构成的“朋党”（或称“朋帮”更准确），也会将那些群下的汉子们赞晕而末，而令其忘乎所以。最末，一损俱损、一荣俱荣，荣、宁二府福贵于世，就只剩下门前的狮子，还算干净。

　　恰是：

　　换适当年石榴裙，熏的痴人意也绵。原是一夜梦难断，窗外无人爱也怜。

　　一夜云雨做孤舟，龙栖凤绕梦成愁。荷花莲子不堪美，重露繁霜便骷髅。

　　* 、唐玄宗“开元盛世”的几个亮点

　　从古至今称"盛世"的朝代不多，大致能获得公认的盛世有四，即：西汉文景盛世、唐代开元盛世、明代永宣盛世、清代的康雍乾盛世。再有就是西周的成康之治、唐代的贞不雅之治。

　　所谓“盛世”之主中，唐玄宗是个可圈可点的帝王。他缔造了盛世，又陷入衰亡，他励精图治，有妄想享乐，他整顿吏治，又宠任奸佞。

　　纵不雅唐玄宗皇帝一生* * 载，前期励精图治，任人唯亲，创建了“开元之治”，如《旧唐书》所言，其“性英断”，所以才国运日隆的场面；然后期他妄想享乐，宠任奸臣李林甫，专宠杨贵妃，招致安史之乱，任人唯贤，盛世变衰。但在其创始的社会安靖、生齿茂盛、开展经济、变革学风、任用贤达、变革吏治、倡导文教的开元盛世，是为后人所称道的。如杜甫的《忆昔》诗中所表：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪具丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”

　　在唐玄宗在位四十余年，其治下的全国耕地到达1* 亿亩（合今亩* .* 亿），所以史称：“开元、天宝之际，耕者益力，高山绝壑，耒耜亦满”。有专家据史料推算：唐玄宗时，耕空中积约八百五十万顷，1* 亿亩，折合今日* .* 亿亩，人均占有达9亩多。

　　生齿茂盛。全国生齿数到达7000万人。据史料记载，唐朝全国现实人户超越1* 00万户，现实生齿超越7000万。而其时的东法兰克福王国从塞纳河到莱茵河之间的生齿是200-* 00万。地中海地域的生齿才* 000万至* 000万。北非的生齿是* 00万。反映了其时经济实力是超越世界的。任用贤达、眼识贤相，变革吏治是开元盛世的另一力举。史称：“开元之盛，所置辅佐，皆得贤才……。唐玄宗升引姚崇、宋璟为相，其後又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄为相。那申明唐玄宗任人唯贤、虚怀若古，从而吏治不变。倡导清廉，唐玄宗规定三品以下的大臣，以及内宫后妃以下者，不得配戴金玉造做的饰物，而且斥逐宫女，以节省开收。他又命令全国各地均不得开采珠玉及造造锦绣，一改武则天以来后宫的奢靡之风。重视农业开展和兴修水利，使老苍生充实感触感染利益。有史记载，开元三、四年, 发作比年蝗灾, 而苍生“大致不饥”。

　　前面说的只是“开元盛世”期间的几处亮点，其余还有在外交、军事、文化、宗教等各方面的成就。开天之治是继贞不雅之治后的又一“盛世”。只可惜唐玄宗只看到了繁荣的外表，却没思虑背后深入的政治危机。再加上他本人有背其即位之初的治理之道，妄想享乐，宠任奸佞，招致安史之乱，将一个好端端的“牛市”引向衰亡。别的“得人者兴，失人者崩。”唐玄宗后期在用人上的失策，既是招致“安史之乱”长年战乱的原因，也是招致唐王朝式微的引子。正所谓：千古风流人物，功过自有评说！

　　9、前人是若何阐述“涵养”的

　　涵养是灵魂、是底子、是风貌、是形象，也是本质。“涵养之于心地，其重要犹如食物之于身体”，修身养性、反省改过、陶冶操行和修养道德，中国人的文明和本质离不开中国古代的伦理道德文化。然而，关于“涵养”又是一个古老而常新的话题。从殷周关于“道德涵养”的萌芽到宋明理学的系统化，履历了几千年的传承。

　　前人还常以“反省”、“撰铭”、“悬联”、“咏物”和“用物”以修行本身的涵养。所谓“反省”即曾子所言“吾日三省吾身”和荀子在《劝学》中曰“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”用今日话说即自省、自警、自励；所谓“撰铭”在本身常用器物上刻写文字以自勉，即“座右铭”；“悬联”乃在厅堂悬联旁观，自省自勉等等。前人云：修身、齐家、治国、平全国，修身养置于齐家和治国之首，可见其重要的所在。且不管齐家和治国，就是做人涵养修身也是百事之首。所谓“人之初、性本善；性附近、习相远”，尔后即是为人的涵养。静以修身，俭以养德也都是那个事理

　　那么前人事实是若何论“涵养”的哪：

　　1、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》

　　2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

　　* 、身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后全国平。自天子以致庶人，壹是皆以修身为本。《礼记·大学》

　　* 、勤学近乎知。力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯之者，则知所以修身。《礼记·中庸》

　　* 、为宇宙完人甚难，自初生以致属纩，彻头彻尾无些子马脚尤难，恐亘古以来不多几人。其余圣人都是半截人。前面马脚。后来修补，比至常年晚岁，才得清洁，成就了一个好人。吕坤：《嗟叹语·圣贤》

　　* 、世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事倒置，吾人修行之资也。大丈夫处世，不成少此磨练。玉磨成器，铁炼成钢。成金：《传家宝》三集卷三《群珠》

　　7、全国无现成之人才，亦无生知之高见，大致皆由勉强磨练而出耳。《曾国藩全集·杂著·劝诫浅语十六条》

　　* 、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》

　　9、敦善行而不怠，谓之君子。《礼记·曲礼上》

　　10、勉报酬善，谏报酬恶。袁采：《袁氏世范》卷二《处己》

　　11、吾人迁善改正，无论大小，皆须以全部力量赴之。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷上《言卜》

　　12、善恶要知，更要断。知一善则断然为之，一知一恶则断然去之，庶乎善日积而恶日

　　远也。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷上《理欲》

　　1* 、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·卫灵公》

　　1* 、能低廉甜头，方能成己。王守仁：《王阳明全集》卷一《传习录上》

　　1* 、律己宜带秋气，处世宜带春气。张潮：《幽梦影》

　　1* 、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”《孟子·公孙丑上》

　　17、人须先立志，志立则有底子。譬如树木，须先有个底子，然后培育，能成合抱之述。谢左良：《语录》，《宋元学案》卷二十四

　　1* 、志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于学，是心全向于学。不断去求讨要，必得那个物事，即是志。陈淳：《北溪字义·志》

　　19、夫学莫先于立志。志不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。士之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。王守仁：《王阳明全集》卷七《示弟立志说》

　　20、志不立，如无柁之舟、无衔之马，漂荡奔逸，末亦何所底乎！王守仁：《王阳明全集》卷二十六

　　21、有志不在年高，无志空活百岁。石成金：《传家宝》三集卷四《俗谚》

　　22、人惟患无志，有志无有不成者。《陆九渊集》卷三十五《语录下》

　　2* 、志不立，全国无可成之事，虽百工身手，未有不本于志者。今学者荒废{王宣}惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由志之未立耳。王守仁：《王阳明全集》卷二十六

　　2* 、凡做人干事都先要立志……盖志定章外物外欲俱不克不及移。……志若坚决，做人干事者未有不成就者。石成金：《传家宝》初集卷五《知世事》

　　2* 、志不实则心不热，心不热则功不紧。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷下《教及门》

　　2* 、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语·里仁》

　　27、苟志于仁矣，无恶也。《论语·里仁》

　　2* 、年益壮，志益大。《刘禹锡集》卷十九

　　29、志小则易足，易足则无由进。《张载集·经学理窟·学大原下》

　　* 0、大立志向，而细密著时间。墨熹：《墨子语类》卷五十六

　　* 1、须是立志，以圣贤自期，便能卓越然挺出于流俗之中，不至随波逐浪，为碌碌庸庸之辈。陈淳：《北溪字义·志》

　　* 2、立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。王守仁：《王阳明全集》卷二十六

　　* * 、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

　　* * 、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

　　* * 、内省不疚，未何忧何惧。《论语·颜渊》

　　* * 、反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》

　　* 7、见善，做然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。《荀子·修身》

　　* * 、过虽在人如在己，不忘自讼。《张载集·正蒙·中正》

　　* 9、日省其身，有则改之，无则加勉。墨熹：《四书集注·论语集注》卷一

　　* 0、喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放纵时一点检，此是省察大条目。人到此多想不起、顾不得，一错了便悔不及。吕坤：《嗟叹语·修身》

　　* 1、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。《孟子·离娄上》

　　* 2、知不敷，然后能自反也。《礼记·学记》

　　* * 、夫射而不中者，不求之鹄，而反修之于己。贾谊：《新书·君道》

　　* * 、以责人之心责己则尽道。《张载集·正蒙·中正》

　　* * 、反己者，触事比成药石；尤人者，动念却是戈矛。一以辟寡善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。洪应明：《菜根谭》[正文]浚：疏通。

　　* * 、自反则裕，责人则蔽。君子不临事而恕己，然后有自觉之功。自反者，修身之本也。《胡宏集·知言·天命》

　　* 7、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。《礼记·中庸》

　　* * 、不诚则不独。《荀子·不苟》

　　* 9、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。《礼记·中庸》

　　* 0、小人闲居为不善，无所不至。见君子然后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。《礼记·大学》

　　* 1、凡吾人之处事，心认为可，心认为是，人虽不在，神已知之矣。吾人处事，心认为不成，心认为非，人虽不知，神已知之矣。吾心即神，心不成欺，神亦不成欺。袁采：《袁氏世范》卷二

　　* 2、问慎独。曰：是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了，又就此中于独处愈加慎也。墨熹：《墨子语类》卷六十二

　　* * 、慎独即不自欺。《陆九渊集》卷三十四《语录上》

　　* * 、人若不知于此独知之地用功，只在人所共知处用功，即是做伪。王守仁：《王阳明全集》卷一《传习录上》

　　* * 、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。石成金：《传家宝》三集卷二《群珠》

　　* * 、小人以其为独，而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事。《曾国藩全集·文·君子慎独论》

　　* 7、慎独为入德之方。叶适：《习学记言序目》卷八

　　* * 、慎独者，与人交接之本也。君子戒慎于不睹不闻，省察于莫见莫显。光天化日的节义，自暗屋漏室中培来。洪应明：《菜根谭》

　　* 9、无慎独功夫，不是实学问；无大庭效验，不是实。吕坤：《嗟叹语·问学》

　　* 0、“独”也者，方存乎志，未著于事，人之所不见也。凡见之端在隐，显之端在微，动之端在独。戴震：《原善》卷下

　　* 1、过而不改，是谓过矣。《论语·卫灵公》

　　* 2、见善能迁，则能够尽全国之善；有过能改，则无过矣。《二程集·周易程氏传》卷三《益》

　　* * 、夫过者，自卑贤所难免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改正……但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。王守仁：《王阳明全集》卷二十六。

　　* * 、人非尧舜，安能无过？过而能改，且改之又改，便是圣贤功夫。《陈确集·文集》卷二《遗祝凤师兄弟书》

　　* * 、贤与不肖之等奚判乎？视乎改正之勇怯认为差罢了矣……改正什于人者，贤亦什于人；改正伯于人者，贤亦伯于人。尤贤者，光亮焉；尤不肖者，怙末焉罢了。《曾国藩全集·文·召晦》

　　* * 、小人之过必也文。《论语·子张》[正文]文：掩饰。

　　* 7、君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》。

　　* * 、古之君子，过则改之。今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从而为之辞。《孟子·公孙丑下》

　　* 9、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人认为善。《孟子·公孙丑上》

　　70、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。扬雄：《法言·君子》

　　71、闻过则喜，知过不讳，改正不惮。《陆九渊集》卷六《与傅全美》

　　72、有过是一过，不愿认过，又是一过。一认过则两过都无，一不认则两过难免。吕坤：《嗟叹语·修身》

　　7* 、责我以过，皆当虚心体察，没必要论其人何如。局外之言，往往多中……若指我之失，即浅学所论，亦常有理，不成忽也。石成金：《传家宝》二集卷三《金言》

　　7* 、过，则勿惮改。《论语·学而》

　　7* 、不二过。《论语·雍也》

　　7* 、闻善而行之如争，闻恶而改之如仇，然后祸灾可离，然后保福也。贾谊：《新书·大政下》

　　77、人患不知其过，既知之不克不及改，是无勇也。韩愈：《韩昌黎先生集》卷一《五箴五首》

　　7* 、过而不克不及知，是不智也；知而不克不及改，是不勇也。《李觏集》卷三《易论第九》

　　79、过于前者，不复于后。墨熹：《四书章句集注·论语集注》卷三

　　* 0、不勇不改，而徒逃咎懊悔者，非某之所闻也。《陆九渊集》卷六《与傅全美》二

　　* 1、无口过易，无身过难；无身过易，无心对难。邵雍：《皇权经世·不雅物内篇》

　　* 2、防于未萌之先，而克于方萌之际。王守仁：《王阳明全集》卷二《传习录》

　　* * 、策动处有不善，就将那不善的念克倒了，必要彻根彻底，不使那一念不善暗藏在胸中。王守仁：《王阳明全集》卷三《传习录》

　　* * 、小善小恶，最易忽略。常人日用云为，小小害道，自谓无妨。不知此“无妨”二字种祸最毒。今之安于现状、下愚不肖，总只此“无妨”二字，不知不觉，积成大恶。《陈确集·文集》卷十六》示儿贴。

　　10、古时若何给政府官员配“公事车”

　　“配公事车”无论是现时仍是古代都是与“官员”相提并论的，是代步东西，也是官员身份、品级的象征。古代官员配车也是有讲究的。中国古代品级轨制森严，官车，也就是如今的公事车或专车，利用轨制做为此中的一部门，更是大小官员利益分配的表现。我国古代历朝对差别级此外官员所配车辆的类别和层次是纷歧样的，用以显示身份品级。在先秦时，诸侯公卿都以乘坐马车为表现身份的一种标记。孔子因满意高足颜回早亡哭得起死回生，可是当颜回父亲提出要用他的车子改造成棺材埋葬颜回时，他不干了：不乘车，我怎么同医生交往呢？卫懿公当国，政治败北，连他的宠物也乘上了高级官员乖坐的轩车，群寡大为不满。所以当狄人攻卫时，各人一哄而散，说让您的宠物去兵戈吧。可见乘车要讲身份要讲品级的不雅念在其时已深人人心了。

　　汉朝严禁官员用车呈现违法行为，如，汉宣帝去祭祀汉惠帝，正赶上下雨，韦玄成等几个前来陪祀的列侯便不坐官车而是骑马来到惠帝庙前，有司立即向汉宣帝弹劾他们，韦玄成等几小我因而被削去了官位。

　　西汉景帝中元六年大要是汗青上记载最早的用车规定：

　　一、差别官员驾车马匹数量有差，马匹越多官爵越高；二、公车的粉饰表现品级不同，一是，即车厢两旁用以遮蔽尘土的屏障，官品六百石以上至千石的能够将左车漆成红色，两千石以上的能够将两车都漆成红色；一是车辆上避雨遮阳的车盖。布衣乘车只许用青布盖，仕宦两百石以下用白布盖，三百石以上用皂布盖，千石以上方可用皂缯笼盖。于是车盖连同冠服合称“冠盖”，也成了官吏的代称。我们所说的“冠盖云集”与如今浩瀚官员要开会将车子停在一块的觉得差不多。西汉消亡东汉成立的时候，牛车也担任了公事车的角色。其时国度初建，在官车利用上留意节省，后来国度逐渐强盛后用马车当了公事车。北宋期间是骑马当公事车。王安石退居金陵后常骑驴代步，有人要送他一顶双人抬的小轿，他发怒说：“奈何以人代畜!”

　　官车的日益温馨化和豪侈化往往是一个朝代走向腐败的前兆。明朝墨元璋规定，只许妇女和年老有病者乘轿。三品以上文官特许乘坐四人抬的轿子，余皆骑马；勋戚和武官不问老小，皆不得乘轿；违例乘轿及擅用八人抬轿者，都要承受严厉惩罚。跟着明朝的日渐虚弱，官员们又纷繁坐上了轿子。清朝开国后，准许汉大臣乘轿，但国都区域广阔，官员室第距供职单元都很远，若要乘轿上下班，得筹办两班轿夫半途替代，一班轿夫抬轿时，另一班乘大板车随后。计算下来，养一乘轿子的年度开销需要数千两银子。

　　无论古代或现代官员，一旦公事车或轿子派发下来，完全由官员们小我收派，何况现代的官员大城市开车，即使开头不会也得学个簿本“为便利”，成了绝对的私家用品，容易滋长败北与奢靡的风气。应该说，官员的配车，无论是中国古代仍是如今，都是比力严峻的问题。若何标本兼治地处理公私不分、承担过重的问题，确实需要政策造定者们费一番思量。那不只是一个手艺问题，也是一个治理败北的问题。

　　11、浓郁甘美的千古恋爱宣言

　　中国的诗词歌赋浩如烟海，反映千古感情恋爱诗歌至今传播，中国人的恋爱像茶叶，委婉、深厚，越泡越有味道。恋爱的诗歌就象饺子，把所有的味道和豪情都融入此中了。在那里给列出已做感念，随不完全，但是最斑斓的。

　　诗经：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，摆布流之。窈窕淑女，寤寐求之。梦寐以求，寤寐思服。哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，摆布采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，摆布芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之和青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。楚辞：如有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮末不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而鄙人；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨令郎兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑做；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思令郎兮徒离忧。

　　凤求凰·琴歌：有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞飞翔兮，四海求凰。无法佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。愿言配德兮，联袂相将。不得於飞兮，使我沦亡。

　　有所思·汉乐府：有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方斯须高知之。

　　上邪·汉乐府：上邪! 我欲与君相知，龟龄无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，六合合，乃敢与君绝！古诗十九首：行行重行行，与君生分别。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依冬风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白天，游子掉臂返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，勤奋加餐饭。纳兰性得：茫茫碧落，天上人世情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。柳永：执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤拜别。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？汉·乐府：我愿与君相知！山无棱，六合合，冬雷震震，夏雨雪。乃敢与君绝!白居易：在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。海枯石烂有时尽，此恨绵绵无绝期！元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。苏轼：十年存亡两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正打扮，相顾无言，惟有泪千行。柳永：衣带渐宽末不悔，为伊消得人枯槁。诗经：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。元好问：问世间情为何物？曲教存亡相许！王维：红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。张九龄：海上生明月,海角共此时.恋人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋.不胜盈手赠,还寝梦佳期。李白：秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无限极，早知如斯绊人心，何如当初莫了解。刘禹锡：杨柳青青江程度，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。李商隐：锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追想，只是其时已惘然。

　　来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生活生计原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？曲道相思了无益，未妨难过是清狂。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类秋蓬。荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时。元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。题都

　　崔护：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花照旧笑春风。杜牧：多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别,替身垂泪到天明.张泌：别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只要春庭月，犹为离人照落花。李益：水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无亲爱良宵，任他明月下西楼。崔郊：令郎天孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。鱼玄机：羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，罕见有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。白居易：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。温庭筠：梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！林逋：吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知拜别情？君泪盈，妾泪盈。罗带齐心结未成。

　　江头潮已平。李煜：无言独上西楼，月如钩。孤单梧桐深院锁清秋。剪不竭，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。林花谢了春红，太渐渐，无法朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醒，几时重。自是人生长恨水长东。冯延巳：风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。整天望君君不至，举头闻鹊喜。欧阳修：樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫创新阕，一曲能教肠寸结。曲须看尽洛城花，始共春风容易别.司马光：宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻巧,飞絮游丝无定。相见争如不见,有情还似无情，笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 柳永：寒蝉凄惨。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，迷恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤拜别。更那堪、萧瑟清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晨风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醒。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽末不悔。为伊消得人枯槁。薄衾小枕气候。乍觉分别滋味。展转数寒更，起了还重睡。究竟��结果不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁孤单厌厌地。系我一生心，负你千行泪。晏殊：槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿墨户. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽海角路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处。晏几道：彩袖殷勤捧玉钟，昔时拚却醒颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。周邦彦：怨怀无托。嗟恋人隔绝，信音辽邈。信好手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我江南梅萼。拼此生，对花对酒，为伊泪落。贺铸：凌波不外横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗墨户。只要春知处。飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。辛弃疾：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈幽香去。寡里寻他千吉印通 。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。陈袭善：鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。爬山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草夕阳无限意。谁与寄? 西湖水是相思泪。秦不雅：西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野墨桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

　　柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人世无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是悠久时，又岂在、朝朝暮暮。碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉浸又何妨？只怕酒醒时候断人肠！张先：伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不竭，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又仍是、斜月帘栊。沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动。怨歌留待醒时听,远目不胜空际送。今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情,江水不深山不重.欧阳修：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。本年元夜时，月与灯照旧。不见去年人，泪满春衫袖。李之仪：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。顾敻：长夜抛人何处去？绝来音，香阁掩。眉敛，月将沉，争忍不相寻？怨孤衾。换我心，你心，始知相忆深。元好问：问世间，情是何物？曲教存亡相许。不着边际双飞客，老翅儿几回寒暑。欢乐趣，离、别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，孤单昔时萧鼓。荒烟照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处。牛希济：春山烟欲收, 天淡星稀小, 残月脸边明, 别泪临清晓. 语已多, 情未了, 回首犹重道: 记得绿罗裙, 处处连芳草.苏东坡：十年存亡两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正打扮。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。李清照：薄雾彤云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，三更凉初透。东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。莫道不用魂，帘卷西风，人比黄花瘦。红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自漂荡水自流, 一种相思，两处闲愁。此情无计可消弭，才下眉头，却上心头。叶梦得：落花已做风前舞，又送黄花雨。晓来天井半残红，惟有游丝千丈茑晴空。殷勤花下同联袂，更尽杯中酒。美人不消敛蛾眉，我亦多情，无法酒阑时！晏殊：绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。无情不似多情苦，一寸还成万万缕。海角地角有穷时，只要相思无尽处。王建：望夫处，江悠悠；化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。九绝为亚卿做胡楚君去东山踏乱云，后车何不载红裙？罗衣浥尽伤春泪，只要无言持送君。君住江边起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。恐君回首高城隔，曲倚江楼过落日。纳兰性德：辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮末皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子仍然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。程垓：旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醒，几番留。也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不讲解人愁。旧情怀，消不尽，几时休。

　　中国的恋爱诗歌，象原野上的强烈热闹纵情，又细腻委婉与粗暴纯朴，每一句都是恋爱的绝唱。

　　12、慈禧太后生前身后忒率性

　　慈禧老太太在生活和工做的率性，无论野史仍是别史上，都有说道儿。在现今人的眼里，那位西太后，始末是和残忍、残暴、权谋、骄奢、淫逸、卖国、独权等所有欠好的字眼联络在一路的,说归齐仍是“率性”二字。

　　在吃上率性。老太太每顿饭是一百多道菜，每日两顿正餐，照规定需上100碗差别的菜肴。另有两次“小吃”，至少也有20碗菜，平常总在* 0至* 0碗摆布。有一年，慈禧乘火车去奉天，光御膳房就占了四个车厢，随行厨师一百名。每餐备正菜100种、糕点生果糖食干果100种。慈禧太后还有摆果闻香的喜好。按照记载，仅苹果一年就超越1* * 000个。有一份光绪二十三年慈禧和光绪帝、隆裕皇后三人所用的鲜果清单: 苹果1* * * 20个、秋梨1117* 0个、棠梨77* 00个、红肖梨* * 29* 个、柿子227* 个、文官果2* 00个、石榴* 10个、甜桃* * * * .* 筐、酸桃* 02.* 筐、樱桃* 29筐、李子920筐、杏* 9* 筐、沙果* 91筐、槟子770筐、葡萄1* * * * 斤、鲜山楂1* * * * 斤，核桃、栗子、红枣、黑枣、白果、榛子、晒山梨等共计2* * * 石7斗7升* 合7勺。

　　慈禧太后仍是个“鲜花控”。据《清宫二年记》（德龄著）记载，：慈禧太后“像通俗人一样，爱着各类生物，像花草、树木、狗、马等都是她所喜好的。”慈禧对鲜花喜好随采随吃。据说，有种叫“雪球”的白菊花，花洁白如雪，太后将花瓣随手采下，让寺人浸在温水里和稀矾温水洗后捞出，放在竹篮里沥净备好。比及吃的时候，用盛着炖好的鸡汤或肉汤的小暖锅，取花蘸汤吃。暖锅还盛着生鱼片或生鸡片，外加少许酱油和调料。夏季里，厨房会收罗荷花瓣，泡在用鸡汤调和的面粉里，入锅油炸，还会将玉兰花煎成“玉兰片”食用。在宫里溜达也颇率性。慈禧老太太每天是茶不里口，到哪儿喝到哪儿。老太太如果去哪儿，一溜的依仗，走在最头里的，就是茶水寺人，随时候着。跟在茶水寺人后面儿的负责给老太太摆龙椅的。走在那几位后头的，就是慈禧，后面儿才是皇后、皇贵妃、格格们，有光阴绪皇上在边上，还得替白叟家扶着轿子在地上溜达。侍女提着炉子在两边跟着，冒出来的一缕缕飘飘渺渺的香烟。香炉之后，就是慈禧的贴身侍女，手捧她斯须也离不开的水烟袋和槟榔盒的侍女。平常的时候，慈禧喜欢口含槟榔，出格是在饭后，她一生就为消化不良、食滞不顺畅而苦恼，医生说了口含槟榔，能治食滞。心烦的时候，慈禧就口含槟榔，然后就抽烟。那还不算完，在烟袋、槟榔之后，就是手托果盘的侍女和肩挑食盒的寺人。那些果盘、食盒，都是慈禧太后喜欢的工具，包罗西瓜、甜瓜、冰镇甜襄子等等。在大队人马后边儿，饱读杂书的内臣，负责随时侍候慈禧太后平话、讲故事，一肚子满是笑话、俚语和诲淫诲盗之事，慈禧太后每天必听，乐此不疲。说完了吃和行，即使是“出恭”，也率性的能够。史料上说，清代皇帝、后妃们利用的便器叫“官房”，有专门的寺人保管，需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们利用的“官房”非常讲究，分为长方形和卵形两种形式，用木、锡或瓷造成。木量的官房为长方形，外边安有木框，框上开有卵形口，四周再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样能够抽拉，一般木量便盆都拆有锡量里面，以防渗漏。锡量官房为卵形，盆上有木盖，正中有钮；那种便盆要与便凳共同利用，便凳比力矮，前端开出卵形口，便盆放鄙人面临准圆口。便凳有靠背，包有软衬。

　　慈禧太后说要传官房，那就是要拉了。几个宫女赶紧着筹办，一个去叫寺人，一个去拿铺垫，一个去拿手纸。官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张开，手纸就放在此中，壁虎脊背正中有盖子，翻开后就可坐在上面“出恭”了。那里边还有端方哪，官房里放有干松香木细末。寺人要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到慈禧太后的寝宫门外，存候以后，翻开黄布套，取出官房，由宫女捧着送进净房里。宫女把油布铺在净房地上，把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里。太后拉完，由宫女捧进来，交给寺人，寺人仍然用布套包好，举到头上顶进来，肃清完脏物后，擦洗清洁，放入新的干松香木细末，等下一次利用。慈禧卧室内，床上被铺盖是包罗万象。床的一侧有门，翻开就是大小便用的如意桶。桶底铺着黄沙，再灌进水银，粪便落入不见陈迹。桶外用宫锦绒缎套罩着，像个绣花坐墩。

　　甭说此外，我查过材料，就是慈禧一年里穿的袜子就上千双，您瞧，够率性吧。 那是老太太在世时的率性，死了也如是。身后的官椁内陪葬的瑰宝价值高达亿两白银。我查了李莲英和侄子合写的《爱月轩条记》，那说里说，在慈禧棺内，底部铺的是金丝织宝珠锦褥，厚7寸，镶有大小珍珠12* 0* 粒、宝石* * 块、白玉20* 块。锦褥之上铺着一层绣满荷花的丝褥，丝褥上铺珍珠2* 00粒。盖在慈禧尸身上的是一条织金陀罗尼经被，被子用明黄缎捻金织成，织有陀罗尼经文2.* 万字。经被上还缀有* 20粒珍珠，盗墓者拆走珍珠后，就将那条无价之宝的经被弃之于地，1979年清理地宫时才被发现。经被之上还覆有一层缀有* 000粒珍珠的被子，也是无价之宝。入殓时的慈禧头戴镶嵌珍珠宝石的凤冠，冠上一颗珍珠重* 两，大如鸡蛋，其时就值白银1000多万两，凤冠价值则可想而知；口内含夜明珠一粒，据传夜间百步之内可照见头发；脖颈上有朝珠* 挂，两挂是珍珠的，一挂为红宝石的；身穿金丝号衣，外罩绣花串珠褂，足蹬朝靴，手执玉莲花一枝。在其身旁，还陪葬着金、玉佛像，以及各类宝玉石、珊瑚等。据说，当宝贝殓葬完毕后，送葬的人发现棺内还有孔隙，就又倒进了* 升珍珠和2200块红、蓝、祖母绿宝石。光那些“填空”的珠宝，就价值22* 万两白银。据说，慈禧棺内最珍贵的陪葬品要属用白玉雕成、号称能够“烟云活动”的九小巧浮图了，还传说慈禧因为老承平日里爱吃西瓜，所以那棺内还有* 个翡翠西瓜，两个白皮黄籽粉瓤，两个绿皮白籽黄瓤，价值* 00万两白银。

　　但是那人哪，生前您是小我物，虽然您率性也好，嚣张也罢，但死了以后，都狗屁不如了。那可是确切不移的事儿，人家孙殿英把她白叟家的墓给刨了，面如生前的太后，顷刻间化为陈旧迂腐。所以那人哪，生前别利欲熏心、四处搜索，俗话说啊，财帛是身外之物，生不带来、死不带去。就是您放在再多的金银珠宝，也都是给刨坟的留着哪，要不人家上哪奔饭啊。

　　1* 、汗青上儿子最多的皇帝

　　古来就有多子多福之说。综不雅汗青，有那念头的不但是苍生，就是坐在金銮殿上的皇帝老子也不历外。虽说苍生也盼着多子多福，但究竟��结果媳妇没那么多，就是有个三妻五妾的，那辈子能生几儿子啊。但皇帝就差别了，不是有那么句“三宫六院七十二妃”话吗，那仍是皇帝正规媳妇的数儿。

　　自古以来“皇天后土”，全国都是皇帝老儿的，就别说全国的女子了。远的不说，除了皇帝的几十位老婆，就说他身边的宫女，还不是拽过一个就当媳妇用啊。至于效果那就是快刀热水一秃噜一个。说起古代皇帝谁的儿子多，今给您请出几位瞧瞧。据传说，周文王有100个儿子，此中99个亲儿子，另加上个义子。不外那数儿瞅着有点儿忽悠的意思。要说最可信，也是离我们比来的康熙皇帝儿子多，那就是有据可查的了。老爷子活了快七十岁，统共生了* * 个儿子，活到成年的有2* 个。那还说的是秃小子，再加上20个闺女，就有了* * 个儿女。要说起来，康熙的老伴儿也多，老爷子一生封爵过三位皇后、一位皇贵妃、二位贵妃、十位妃子, 还有嫔、贵人、常在、容许四十四位，要叫起实儿来* * 位儿女还实不算多。

　　再往前倒，汗青上最风流离漫的唐玄宗李隆基，据说有* 0个儿子、29个女儿。说起李隆基了，要论儿子他不是历代皇帝中最多的，但要论起杀儿子，也算是有一号。哪个儿子不顺着他，拽过来就杀。据说，杨玉环成为寿王妃的两年之后，唐玄宗为了家长里短儿的事，一天里就杀了太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚三个亲儿子。不知是没得杀了，仍是怎么的。再怎么怒也不克不及拿杀儿子咋法子啊。

　　而唐太宗也有1* 个儿子，女儿21个。在唐朝以后的宋朝，也有位皇帝儿女也够可不雅的，那即是宋徽宗。他白叟家有儿女* * 位，此中* 1个是皇子。 要论起儿子最多的，前面那些位都不算什么。陈朝第四位宣帝陈宣递陈顼那可是相当的多，光儿子就有* 2位，汗青记载的那些位儿子是：陈叔宝、陈叔陵、陈叔英、陈叔坚、陈叔明、陈叔卿、陈叔献、陈叔齐、陈叔文、陈叔达、陈叔坦、陈叔彪、陈叔雄、陈叔重、陈叔俨、陈叔慎、陈叔虞、陈叔平、陈叔敖、陈叔兴、陈叔宣、陈叔穆、陈叔俭、陈叔澄、陈叔韶、陈叔匡、陈叔纯、陈叔谟、陈叔显、陈叔隆、陈叔荣、陈叔睿、陈叔忠、陈叔弘、陈叔毅、陈叔训、陈叔武、陈叔处、陈叔封、陈叔陵。

　　还有位汉朝的皇帝，也就是三国里的刘皇叔的祖先，中山靖王刘胜据说120个儿子。若是是实的，那可是登峰发造极、首屈一指、前无前人、后无来者、冠绝古今了。您想啊，若是光儿子就百多位，他媳妇料定也少不了。说起中山靖王刘胜，光说您可能对他没什么印象，但要说起有位穿“金缕玉衣”裹尸的仆人，您肯定不目生，此人即是刘胜。《汉书》上说他是“为人乐酒好内”，就是又好酒又好色。除了喝酒，想必就是没事生儿子玩了。他身后穿的“金缕玉衣”的玉片就有2* 9* 片，而串起玉片的金丝就有1100克，合二斤多金子。

　　就那么个能生儿子的皇帝，他爷爷汉文帝刘恒就显的功力不敷了，一生只只要四个儿子，别离是汉景帝刘启、梁孝王刘武、代孝王刘参和梁怀王刘揖。

　　上面说了那么多皇帝生儿子谁最多的事，细想起来挺有意思，您说那皇上闲的没事就在后宫生儿子了。

　　1* 、闲说古今中外的豪富翁

　　要想清点当今中国豪富翁，怕是件不太容易的事。好在有福布斯有事没事地便统计出生避世界和中国的个把财主出来，财主多了便就要排个三吉印通 等，便有了排行榜。远的不说，单说200* 年的福布斯排行榜名列前三名的即是：比尔·盖茨，身价7* 0亿美圆，洛斯·斯利姆·埃卢，身价720亿美圆，阿曼西奥·奥特加，身价* * 0亿美圆，巴菲特，身价* * 2亿美圆。有人也把咱中国的古代财主也列了个排行，所差别的是他们朝代差别、职业差别、财产的品种差别，那里边儿有学子、有官员、有商人，当然也有皇室成员。那么说吧，那二十三位爷，从二千多年前的儒教授的学生子贡教师起头，到清朝的盛宣怀老爷爷完毕，横跨了二千多年。估量是一个朝代找出个穷的就剩钱的代表出来，并且还有凭有据的。

　　当然，您没必要说是从我那儿看来的，因为我也是从别出瞅来的，觉的挺有意思，就二斤面和一盆糨子贴那儿了。还得罗嗦一句，说是2* 位财主，其实是2* 位，有两位是并列同朝的“冠军”。得，不废话了！赶紧贴给您瞧瞧！

　　【子贡】孔子的门生里有个豪富翁，那就是子贡，姓端木，名赐。在《论语》里，我们熟知的阿谁和孔子谈“温良恭俭让”，谈“己所不欲，勿施于人”的子贡，但那个子贡也很会做生意，孔子称他“亿则屡中”(看准什么经常胜利)，因而累积了良多财产，能够“结驷连骑，束帛之币，收聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”【计然】计然姓辛，字文子。先是晋人，在越王勾践灭吴之前来到越国，因为长于取利，恰是越王生聚教训所需，所以范蠡尊为教师，而且为他引见越王。计然为人“有内无外”，甚为自敛，献了七策，越国只用了五策就灭了吴国。灭吴之后，范蠡之所以决定本身出外创业，当然是看破政治，也是因为感慨：“计然之策七，越用其五而满意。既已施于国，吾欲用之家。”计然本身累积了几财产，不得而知，但他可实是陶墨公的教师。【猗顿】猗顿，是鲁国人。他的致富，有两种说法。一说是以盐起身;一说是他本来是个贫士，传闻陶墨公很会赚钱，因而前往请教，听陶墨公的话大畜牛羊，十年之间，赚取了可比王公的财产。【白圭】周人都很懂理财，白圭尤其是此中高手。《史记》说他很懂得察看时势：“人弃我取，人取我与，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，工做的时候和僮仆同苦乐，要动作的时候“若猛兽鹅鸟之发”。白圭对他本身的本事，有以下的描述：“吾治消费，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不敷与权变，勇不敷以定夺，仁不克不及以取予，强不克不及有所守，虽欲学吾术，末不告之矣。”换成白话来说，就是“我正运营上所施展的，不下于姜太公他们建国，孙子用兵，以及商鞅变法之道。因而聪慧不敷以权衡短长，气概气派不敷以应机立断，待人之心不敷以判断要拿给的分寸，光知进而不知守的，想要学我的本事，也不会告诉他们的。”千古名言。 【吕不韦】吕不韦不以阳翟大贾当上秦国的宰相，不单为日后秦始皇同一全国奠基根底，本身还能不限于财产与政治人物的局限，著下一本《吕氏春秋》，是个财产中的风流人物。【卓氏】秦国破赵之后，迁徙良多赵人。一般人都各式祈求不要迁徙太远，只要卓氏传闻蜀地有沃野，又有很昌隆的贸易，要求远迁。后来放他光临邛(今天成都附近)，就在那里落地生根，以铸铁致富，僮仆达千人之多，“田池射猎之乐，拟于人君”。实是有见地的人物。【弦高】春秋时候，最后的强国郑国，是和商人一路立国的。郑国殷商里，有良多有意思的人。代表性的是弦高。弦高的故事，一般都只讲了一半。秦穆公的时候，秦国觊觎郑国已久，看郑襄公新立，派兵奇袭。弦高在商途上碰到秦军，看破他们的企图，就假拆本身是郑国派出的使者，以十二头牛来犒赏秦军，浇熄他们奇袭的自信心，同时一面派人仓猝回国传递，一面邀晋国在秦军归程上夹击，大破秦师。过后，郑襄公要厚赏弦高救国之功，弦高却推辞了。他的理由是，此次他靠的是诈术，因而：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败俗，智者不为也。”带着他的部下他迁，再也没有回郑国。很有性格的一个财主。【刁间】齐人刁间致富之道很出格。齐国人一贯瞧不起奴虏，但刁间出格会善待他们，用他们去做鱼盐买卖，成为巨富。【任氏】秦汉之际的任氏，也是很有远见的人物。秦朝消亡的时候，攻破咸阳的俊杰都争着抢金银玉帛。但是任氏因为祖先就是督道仓吏，所以懂得粮食的重要，专门搜购了仓粟。比及楚汉相争，人民不得耕种，粮食的价格飞涨，任氏就以他的粮食起富，其它俊杰抢到的金银玉帛也都尽归任氏。富人都豪侈，任氏节省持家，非本身田畜所出不衣不食，公务不毕则不饮酒食肉。以此为邻里楷模，因而富而又为人敬重。【樊少翁、天孙大卿】西汉成帝、哀帝时，樊少翁、天孙大卿两人都以卖豉致富，累巨万。同时，还有一位王君房，卖丹致富。【张世乎、苏双】三国期间，中山大商张世乎、苏双等赚了良多钱，在涿郡贩马，见到刘备，看他是小我物，供给了他良多资金，关于蜀汉之站稳脚步奉献很大。

　　【范蠡】帮越王勾践灭吴的范蠡，是楚人。灭吴之后，范蠡看出越王可共患难而不克不及共富贵，就带着家人、门生分开越国，到齐国改名为鸱夷子皮，在海畔勤奋治产，没多久，就成巨富。齐国人闻名来请他为相，范蠡觉得“此平民之极也，久受尊名不详”，因而不愿承受，散尽家产给乡亲友友，本身又启程去到陶地，改名墨公。因为陶地居全国之中，交通便当，是做生意的好处所，他乃在十九年中“三致令媛”，而且再分离给贫穷的亲朋。他的子孙也很会做生意，懂得放贷，“遂至巨万”。以致于后下世世代代的中国文化里，都把“陶墨公”当成财主的代名词。【石崇】晋朝时候良多政治人物靠权力成了巨富，此中最有名的是石崇。其时和石崇显贵比拟的，另有一位王恺，两人经常比阔。有一次武帝暗助王恺，赐他一株高二尺摆布的珊瑚树，枝柯扶疏，世所稀有。王恺拿去向石崇夸耀，石崇拿了根铁如意一棒子就砸了个破坏。王恺刚要翻脸，石崇说：“不值得生气啊，赔你一株。”叮咛摆布的人拿了六、七株高三、四尺的珊瑚树，荣耀耀日。晋武帝的那株底子不克不及比拟。还有一个故事，是说右光禄医生刘嘉去石崇家赴宴，如厕的时候，看到华美的纹帐和捆褥，还有两名梅香手持香囊在侧。刘嘉退了出来，欠好意思地笑着跟石崇解释本身走错了处所，石崇答复：“是厕耳。”石崇如斯招摇，当然没有好下场，末于被诛死。

　　【临川王】南北朝的时候，梁武帝有个弟弟临川王，爱钱如命。每铸钱一百万，做一黄标;每一万万，做一紫标。成果他的紫标之库，有三十多间。别的有一位武陵王，在蜀十七年，积累的财产是黄金一万斤，银五万斤，其他瑰宝尚不算在内。晋朝和南北朝的时候，搞政治的人那么爱钱，难怪都列名中国的乱世。【刘白堕】唐朝的时候，有位刘白堕先生以酿酒致富。他酿的酒在盛夏烈日之下，能够曝晒十天也不走味，喝他的酒醒了的话则经月不醒，因而美名曰：“鹤觞”。那实是以绝技致富。【刘晏】刘晏不克不及说是财主，他是唐朝了不得的理财家。他接任盐铁使的时候，江淮盐税，一年才上缴四十万缗，后来在他的运营之下，达六百多万。全国的税赋收入中，他负责的盐铁税就占了一半。唐代宗的时候京师米价奇贵，一斗就要千钱，但是他善加运用漕运，米价就降了回来。京师盐贵，也能同样处置。他在各地设置驿站，互报四方物价，因而“虽远方不数日皆知，是以能权万物轻重，使全国无甚贵贱”。刘晏常说本身“如见钱流地上”，可知他实是深得财产三昧，是个让人惋叹不是财主的财主。【裴明礼】唐朝还有一位裴明礼，也是个赚钱的天才。他深得人弃我取之道，以搜集他人不要的工具，累积而卖，因而家产巨万。有次他在城外买下一块穷山恶水，因为瓦砾良多，所以就立了一个大筐，谁投得中就赏钱，不到十来天很快就藉他人之力，把瓦砾拾掇清洁。拾掇清洁之后，他再放羊到空地上，累积粪便，加上杂果核，用犁牛去耕种，一年多后再连地带收获一路卖掉。得到巨万，再置甲第，置蜜蜂来营蜜。“营生之妙，触类多奇。”【毋昭裔】五代时候，少年空贫的毋昭裔当上后蜀军相，出资百万在四川开馆雕《九经》，公元9* * 年完成。毋氏册本遍销海内，成为中国第一个卖书致富的私家出书家。【沈万三】元末明初的时候，中国出了个活财神沈万三。沈是今天江苏昆山的周庄人。他的致富，有两个原因：一是继承。沈万三继承的财产，除了父亲殷实运营留下的遗产，别的，本身帮手理财的巨富陆道源，在过世的时候，还留了一笔钱给沈万三。二是本身的运营。沈万三的运营不但包罗农稼及田产的累积，更掌握了漕运以至与海外的通商机缘，以江浙的丝绸、陶瓷、粮食、手工艺品和海外商业，末于“竞以求富为务”，进而“资聚千万，田产遍于全国”。墨元璋要建南京城的时候，沈为表诚意，容许负责建城三分之一的资金，并暗示要帮墨元璋赏全军。墨元璋大怒“匹夫犒全国之军，乱民也，宜诛之。”

　　【和珅】政治人物弄钱成为财主，在清朝乾隆年间又呈现一个顶峰。那就是和珅，素有“和珅跌倒、嘉庆吃饱”之说，其生前所敛之财为清庭十年之积，可见其财可敌国。

　　【伍秉鉴】伍秉鉴(17* 9至1* * * 年)，字成之，号平湖，别名敦元、忠实、庆昌。商名伍浩官、伍沛官。本籍福建泉州安海，祖先在武夷山种茶为业，后世居广州。怡和行为17* * 年(乾隆四十九年)伍国莹开设之洋行。伍国莹死于1* 00年(嘉庆* 年)，其子伍秉鉴继承父业。1* 07年(嘉庆十二年)怡和行跃居行商第2位，1* 1* 年清政府在行商中设立总商，伍秉鉴居总商之首。1* * * 年(道光十三年)伍秉鉴的儿子伍崇曜接任行商和总商。经伍氏三代人的运营，至1* * * 年(道光十四年)，拥有资产2* 00万两，成为富甲全国的殷商。西方学者称伍秉鉴为“世界上更大的贸易资财，全国第一豪富翁”，并且富可敌国。【胡雪岩】清末巨富，如今各人耳熟能详的是胡雪岩。那个经由高阳的小说而为人熟知的人物，成了“红顶商人”的代名词。透过高阳的描画，胡雪岩最动听的仍是他的情面味。除了八个坛子七个盖的商场功夫之外，胡雪岩前三更为本身想想，后三更为旁人想想的思虑体例，才是他胜利的底子因素，肯帮助王九龄，也和那种精神相照应。胡雪岩不为己甚，是中国老派商人的传统，和后来西方财产人物所代表的行事气概比拟，令人低回。【盛宣怀】其实汗青上实正“红顶商人”的极致，仍是盛宣怀。影响中国近代史深远的招商局，以及电报、铁路、钢铁事业，都是在盛宣怀手里一手成立起来。照高阳的小说，胡雪岩之败，和左宗棠与李鸿章政治力量之争有很大关系。但是极受李鸿章提拔的盛宣怀，固然以近代中国实业界十一个第一而风光一时，毕竟仍是垮在政治手里。清朝最末期，盛宣怀代朝廷筹谋铁路收受接管国营的政策，引发保路风潮。保路风潮不单把盛宣怀拉下马来，也间接招致武昌起义，清廷毁灭。民国成立，盛宣怀连家产都遭到充公，能够说是民国成立，用来祭旗的第一个财主。

　　说起来，上面那老二十三位爷，最出名的得说是沈万三、和珅、胡雪岩，不但出了书，还有片子、电视剧以及各类戏曲不时在您跟前曝着光，想忘都难。

　　1* 、佛说：不孝敬父母会如何

　　建议：父母本是为命一身、一体，而中国自古有孝的传统，不如将“母亲节”、“父亲节”合并为“孝道节”，让两位白叟一路过个属于本身的配合节日。

　　“母亲节”刚过，* 月21日迎来了“父亲节”。在那节日里我们该如何理解父母之恩，又如何去行我们的孝道。前人有诗云：“父母本来树木同，那能免得落秋风，劝君尽力生时养，身后哀号老是空”。

　　《诗经·小雅》中，有先秦人士的《蓼莪》一首。诗云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，收支腹我。欲报之德，昊天罔极”。“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九字则细腻又动情地表达了父母对子女的恩情及孩子对父亲的恩情的体味。父母之恩重难报、父母之情深难答。

　　敬录《佛说父母恩重难报经》中：“佛告阿难：“我不雅寡生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，斯须产出，恐已无常，如杀猪羊，血流各处。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，清洗不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血，婴孩