如何理解斯宾格勒的《西方的没落》?

栏目:旅游资讯  时间:2023-08-10
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  如题。斯宾格勒的语言在我看来还是晦涩了一些,希望有哪位看过这部书的大神帮我解读一下作者的主要观点。希望详细一些,谢谢

  《西方的没落》的副标题一般翻译为《世界历史的透视》,但是更加尊重作者原文的翻译应该是《一个世界历史形态学的轮廓》。作者是德国思想家斯宾格勒。这部书分为上下两卷,是一部包罗万象、谈古论今的大书。第一卷出版于 1918 年,第二卷出版于 1923 年,正值欧洲炮火纷飞的年月。这本书出版后,思想界对他的评价不一,而民间则对他的作品极为狂热。这部哲学著作的一二卷竟然荣登畅销榜首,在那个年代,两卷书分别畅销了近 10 万册的可怕数目。

  在文化史领域,这本书对「欧洲中心论」是一场「哥白尼式的颠覆」。 所谓欧洲中心论是把欧洲看做最为进步和典型的文化,其他形态的文化因为和欧洲不同,所以「野蛮」或者「落后」,只能够以欧洲为标杆而发展。欧洲中心论者认为欧洲的优越性来源于欧洲的宗教、文化、环境甚至欧洲人的种族。这种看法在亚非拉人看来,是一种盲目的自大。作者不认为欧洲模式是所有民族的必然模式,而只是诸多可能模式的一种。文化并没有成规,不见得非得要按照欧洲模式按部就班,而是如同生物一样的、有血有肉但是各不相同的「超级有机体」。文化有它的生老病死。西方文化已经走到了它的暮年,难逃没落的命运。在本书中,作者开创了一种新的历史研究和文化研究的方法,即所谓的「文化形态学」,用他独创的「观相法」,从诸种文化的「个性」去整体地把握该种文化。这本书在商业上获得了巨大的成功,学界对它争论不一,但民间读者对它趋之若鹜。斯宾格勒的文采受到歌德和尼采的启发,对普通读者非常具有感召力。他的行文很有力量,不像是十九世纪的作品,倒像是十八世纪启蒙时期的文风,充满了各种奇诡想象、斩钉截铁的论断和格言式的智慧。

  下面我们来简要了解一下作者。

  奥斯瓦尔德·斯宾格勒是一个德国历史哲学家、文化史专家。他不是传统意义上的学者,倒很像一个世外高人。他 1880 年出生于德国北部山区。父母都不是知识分子。他早年在一所高中任教。母亲去世后,获得遗产的他决定不再上班而是以遗产过活。他似乎对社会实践兴趣不大,一直过着隐居和写作的生活。虽然《西方的没落》让他暴得大名,但他回绝了各个大学的邀请,坚持做一个自由思想者。他 56 岁死于心脏病,终生未娶。

  哲学上,他反对理性实证的启蒙哲学,强调直觉、情感、意志力的「生命哲学」。他声称,他的哲学是真正的「当代哲学」, 与学院派的、讲究学术规范和逻辑推演的死气沉沉的哲学迥然不同,只有富有洞见的天才才能理解。文化上,他反对西方中心论,声称「西方文明已经没落了」,有色人种应该用自己的传统来反击西方的已经没落了的文化。政治上,他主张保守,反对民主自由等所谓的「普世价值」。他主张强人政治,主张德国的社会主义要与马克思主义区别开,要结合德国传统,发展出有德意志特色的社会主义。他和纳粹主义的关系暧昧:他反对纳粹德国政府的科学人种论、排犹主义和国家社会主义,他的著作甚至曾经因此遭到纳粹当局的出版审查。但是他的思想极端保守,鼓吹战争和种族主义。因此有许多人指责他是纳粹分子。

  在那个敏感年代发表敏感言论自然难逃各种各样的争议。围绕着斯宾格勒的争论从他在世起就甚嚣尘上,一直到现在都没有偃旗息鼓。批评他的人完全把他看作学术界的外行。德国哲学家、文化哲学创始人卡西尔说他不是学者而是巫师,使用占卜法来研究历史,还称他是罪恶的纳粹主义的马前卒。德国哲学家马克思·韦伯跟他有过一场一边倒的辩论,在这位大师面前,斯宾格勒几乎没有招架之功。韦伯轻蔑地说他是一个「非常博学而独创的外行人物」。当代西方最有影响力的哲学家卡尔·波普尔认为斯宾格勒的主要观点「毫无意义、不知所谓」。而他的支持者则把他奉为先知和宗师。例如英国的著名文化史学家汤因比就认为斯宾格勒的文化史观念独树一帜,开创了整个学科的正确研究路径。纳粹德国的宣传部长戈培尔认为他是「先驱」。十九世纪末以来,反对民主、平等和自由的欧洲保守主义革命者从他的思想中吸取了许多理论养料。

  这本书涉及的内容太过庞大。为了帮助大家在有限的时间内领略本书的精髓,也为了不伤害大家在阅读原著时的乐趣,我将选取三个要点来介绍这本书,分别是斯宾格勒的「文化史」观念、「世界历史形态学」的研究方法,以及用他的「费拉」概念来解释为什么西方会「没落」。

  首先来讲讲第一点,斯宾格勒的的「文化史」观念。

  斯宾格勒的文化概念和世界历史概念与启蒙哲学家的看法是截然不同的。后者眼中的世界历史认为,人类是一个整体,按照从低到高、从简单到复杂的顺序从一个幼稚的阶段慢慢「进步」到一个成熟的阶段。有的启蒙哲学家认为,各个文明会按照从原始社会到奴隶社会到资本主义社会再到共产主义社会的道路前进。还有的启蒙哲学家认为文明会遍历黑暗时代、神权时代、民主时代和混乱时代。斯宾格勒不同意这种看法。使用 App 查看完整内容

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