老和尚出一上联故意为难苏小妹，谁知苏小妹对出下联让所有人脸红

　　北宋“三苏”在古代文坛的地位是无可撼动的，殊不知在民间传说中，苏家除了有这三位父子档文豪之外，还有“第四苏”，也就是苏小妹。

　　苏小妹，是传说中的人物。在正史中，苏家倒是有三个女儿，不过这三个女儿有两个夭折了，活下来的那个也没嫁给秦少游。且论辈分来说，她们都应该是“苏大姐”而不是“苏小妹”。苏小妹这个形象，首见于冯梦龙的小说。

　　时人根据小说中的苏小妹形象，又虚构了许多“同人”故事，让这个形象逐渐丰满起来。

　　一

　　封建社会，男人对女人的要求比较简单，无非是“秀外”。至于女人是否“慧中”，倒显得没那么重要了。不信？且看民国前的历史，有机会被载入史册的大多是那些有一幅好皮囊的美女。若没有“美女”这一潜质，大多数古代女人都会终生默默无名，即便成了史册里的陪衬，也仅会以“某某氏”的称呼被一笔带过。

　　当然，有些女人即便不是美女，但她们仍为世人称道，前提是这些女子或做出了什么惊天动地之举，或有了超越男人的才华。若非如此，古代女性便很难活出男权社会的夹缝了。

　　苏小妹在传说中的形象，有点类似于古龙小说《绝代双骄》的女主角苏樱。虽说苏樱出场相当晚，但却给人留下了极其深刻的印象。

　　小说家都喜欢将女主塑造成倾国倾城的大美人，能将其貌不扬的才女写得如此惹人喜爱的，古往今来，恐怕只有冯梦龙和古龙先生了。

　　像苏樱一样，苏小妹的面貌特征比较奇葩：“凸额凹眼”。

　　不论是现代人还是古人的审美，都很难接受大额头尤其是突额头的女孩，更何况，这种女孩还有“凸眼”的特征。用个不太恰当的比喻，苏小妹的长相多半和金鱼差不多，虽然可以称得上是可爱灵动，但与“美丽”绝对没什么牵连。

　　苏家的三个大男人在人前的表现总是一丝不苟，很刻板，但在苏小妹这个苏家活宝面前，苏洵和两个儿子便不那么严肃了。苏轼、苏辙平日里闲来无事，总是喜欢拿长得不怎么尽人意的妹子开玩笑，兄妹三人时常以诗互嘲。

　　有一天，苏轼回到家，看到妹子刚从闺房里走出来，似乎是想到了什么，噗呲一声笑了出来，随口吟咏道：

　　未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。

　　读起这几句，连作为读者的我们都不禁莞尔。

　　苏家妹子的脑门究竟有多大啊，刚出了闺房还没有几步，脚还没有迈进大堂，额头却先探了出来。最让苏轼难忘的就是妹子哭泣的那几次，每次两行清泪就像是泉水一般隐隐不绝，两个突出的大眼睛就像是泉眼一样。

　　不得不说文人的嘴就像刀子一样毒，苏小妹再其貌不扬，好歹也是一个待嫁的闺女，这样讽刺妹妹的苏轼实在有点儿不着调。好在这种情况苏小妹已经见的多了，估计先前的“几回拭泪”也是因为两个没谱的哥哥。

　　听到哥哥的调笑，苏小妹灵机一动，妙语相讥道：

　　一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杳然；口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。

　　先不提这首诗的文采如何，单就“幽默感”而言，这首诗的搞笑程度，绝不比苏轼的句子逊色。古代男人都爱留胡子，苏轼也不例外。不过留胡子的男士一般会经常打理胡须，不是将胡子保养的像美髯公一样，就是留两道别具风格的八撇胡。

　　从苏小妹的描述中我们可以看出，苏轼留胡子绝非个人爱好，而是这家伙平日里不修边幅，络腮胡就像是茅草一样乱蓬蓬的，头发、胡须、眉毛连成一片让人分不清楚。旁人听到声音，还在苏轼的脸上寻找嘴唇的位置，谁知看到的竟是黑压压一片乱毛。正当诧异之时，从“茅草堆”中突然冒出声音来，这让人如何憋得住笑？

　　不过幽默归幽默，从选题来看，苏小妹却有些落了下乘。

　　女子最害怕的，就是别人拿相貌说事，对于丑女来说尤其如此。苏小妹长相的特点被苏东坡抓住不放，自然十分难堪。为了回敬兄长，苏小妹另辟蹊径，也开始在苏轼的相貌上做文章。文章作的倒是不错，但却没有抓到关键。在那个没有古龙水、剃须刀的年代，男性邋遢是普遍现象。尤其是像苏东坡这种以才华著称的文豪，他的名气是创作出来的，而不是像潘安等帅哥一样靠脸蛋赚来的。苏东坡根本不在乎自己的长相，所以，苏小妹的这番调侃没有击到痛处上。

　　苏小妹一琢磨，自己一点便宜都没占到，有些不悦。

　　她开始仔细端详兄长的外表。

　　头上不修边幅、身上邋里邋遢，最有特色的便属那张大长脸了。

　　苏小妹想了一会，又吟了一首：

　　天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。

　　这首诗的知名度可以说是相当高了，在上学那会但凡听到“去年一滴相思泪”，便知道这是在嘲讽人脸长。

　　苏东坡的那副马脸有多长呢？

　　天平地阔，这老兄的脸上能摆下三千条纵横交错的路，其长度就像是“云汉”一样。什么是“云汉”呢？其实就是银河系的意思。脸能长到以“光年”来计算，苏小妹的这一手调侃可谓高绝。

　　如果说，这首诗的上句是从“空间”上来形容苏东坡之马脸，那么，下半句便是从“时间”上突出其长度之夸张。老苏去年因为伤怀掉了一滴眼泪，这滴眼泪到了今天都没能滑到腮帮上。

　　有点儿遗憾的是。这首诗仍无法直击到苏东坡的痛处，所以，厚脸皮的他摸着妹妹的大额头大笑不止。从这三首诗看来，苏家兄妹是非常开得起玩笑的。不过，在苏小妹的传说里，还有不少比这些诗尺度更大的嘲诗，堪称“百无禁忌”，令人浮想联翩。

　　二

　　苏轼虽然没有遁入空门，但他与佛教颇有渊源，因此他的身边有不少僧人朋友。接下来的这个故事，便与几位苏家交好的高僧有关。

　　苏轼生活的年代，程朱理学刚刚盛行，所以女子的地位大不如从前了。

　　我们常提到的旧社会的重男轻女的陋俗，其实就是在这个时期兴起的。或是受南唐遗风的影响，中原大地上的士大夫开始倡议女人裹小脚，并禁止她们招摇过市，即便是在家里也要秉持笑不露齿、语不高声的原则。

　　这种被扭曲的道德约束，让此后的中国女孩子在出嫁前只能活在闺房里，每天大门不出二门不迈，婚前女工刺绣婚后做饭洗衣。就算在新婚过门时，头上也得罩着一块盖头，禁止其他男子观看。

　　好在，苏小妹生于苏家，这户人家虽不算豪门，但好歹也是书香门第，思想见识与常人大不一样。所以，不论是苏洵还是苏轼、苏辙，都不限制苏小妹的人身自由。更何况，平日里往来于苏家的，不是名士便是六根清净的和尚，苏家这爷们三人也没觉得让苏小妹见见外人有多不体面。

　　男士们凑在一起，总会说些“少儿不宜”的话题，这种习俗从古至今皆有之。苏小妹经常混迹于这些大男人之间，有时也会像他们一般变得粗野一些。

　　某天，苏东坡和几个和尚朋友约好外出踏青。这种好机会，苏家妹子自然不会错过。此时正是盛夏，郊外一片大好风景，众人漫步在和煦的阳光下享受自然。苏小妹毕竟是个小女孩，对外面的世界充满了好奇心，一会问问这个，一会问问那个，苏轼和他的朋友们边听边不厌其烦地解答，其间亦夹杂着欢声笑语。

　　一行人途径江水之畔，苏小妹见江心有个“葫芦”一会儿浮起来一会儿沉下去，十分诧异。她靠近瞧了半天，这才看到：原来是个秃头和尚正在江水里洗野澡。看着那和尚游来游去，光秃秃的脑袋就像葫芦一样浮浮沉沉，苏小妹笑得合不拢嘴，说道：

　　“清江水中洗和尚，浪滚葫芦。”

　　按理说，小姑娘童言无忌，大家走在一块笑笑也就罢了，谁知这些和尚也都起了玩心，都想与苏小妹开开玩笑。

　　领头的大和尚接着苏小妹的这句上联对道：

　　“碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药。”

　　这和尚是何许人也，我们已不得而知了，不过，从他对的这幅下联上来看，其文采极佳。唯一不太妥的地方就是：大和尚用“佳人”来对上联的“和尚”，这种对仗摆明了是在调侃苏小妹。

　　别看苏小妹年纪不大，但在对对子这方面从不肯服输。

　　见和尚来者不善，苏小妹立即针锋相对地给出第二个上联：

　　“僧眠锦被，万花丛中一葫芦。”

　　和尚想了想，对道：

　　“女对青铜，半亩塘中两菡萏。”

　　苏小妹的上联中规中矩，说的是和尚盖着棉被在花丛中睡觉，来人看见万花丛中光秃秃的脑袋，还以为这是谁落在花田里的葫芦。

　　谁知大和尚的境界更高，下联的意思是女子对着镜子梳妆，恰似荷塘中的荷花倒映在水中。

　　作为“四苏”之一，苏小妹不肯示弱。见和尚以影子为题，便又吟了第三个上联：

　　“和尚撑船，篙打江心罗汉。”

　　江面上僧人用长杆撑船，挥篙打破了江水中自己的倒影，此上联堪称妙极。不过，这大和尚肚子里的墨水不少，他沉思了一会，给出了下联：

　　“佳人汲水，绳牵井底观音。”

　　同样是以影子作为题材，仍是和尚与女子的对仗，这一场两人真可谓不分胜负。

　　争强好胜的苏小妹，用出了浑身解数，想出了一个刁难和尚的上联：

　　“五百罗汉渡江，岸畔江心千佛手。”

　　这种数字游戏，自然难不住浸淫文字多年的大师。大和尚不假思索，脱口而出道：

　　“一个佳人望月，人间天上两蝉娟。”

　　这下，苏小妹对高僧的文采佩服得五体投地。

　　实际上，高僧亦赞叹苏小妹小小年纪竟有如此功底，倘若她成长到苏轼这个年纪，没准她的才华真的能名列“第四苏”。

　　这场交友，苏东坡的好哥们佛印因事不在场。听说，苏家小妹与庙里的主持的对联后，佛印有些心痒难耐。这天他办完了庙里的事务，特地来到苏家拜访。

　　佛印是苏东坡的老朋友，苏小妹亦像他的亲妹子一样。所以，佛印在开起玩笑时也像苏东坡一样不着调。

　　他对苏小妹说：“我有个上联，不知苏家妹子敢不敢接。”

　　苏小妹从小生活在书香世家，面对这种挑战怎能退缩？她立即让佛印给出上联。

　　没成想，佛印给的上联有点“十八禁”，即便是用现代人的眼光来看，尺度都有点大：

　　“一女孤眠，纵横三只毛眼。”

　　佛印听说那天郊游时，苏小妹与主持连对四联，虽主持略胜一筹，但此女的文采着实不凡。佛印想跟苏小妹开个玩笑，便专门挑了个充满色情意味的题材。

　　佛印认为，苏小妹女孩子家家，就算她再童言无忌，也不敢开口对这句下联吧？

　　苏东坡在一旁听到佛印的对联后，噗嗤一笑，佛印不知何故。他哪里清楚，平日里苏家三兄妹在一块的时候，有时也会出这种粗野的俗联。殊不知，苏小妹对起这种对联来，才华比两位哥哥还要妙绝。

　　苏小妹见“你一个出家人都不怕下拔舌地狱，我有什么可顾忌的？”于是，便仰着脖子，脱口而出道：

　　“二憎同榻，颠倒四个光头。”

　　这上下联的意思，只可意会不可言传，笔者便不为大家做解释了。总之，苏小妹的下联一给出，反倒让开黄色玩笑的佛印老脸通红，俯首认输。

　　话说，苏轼在考中榜眼之后，被朝廷调到瓜州当官。做了官的苏轼，每天有忙不完的公务。他的心绪就像是一团乱麻一样，府衙的大事小事让他一阵头大。

　　即便如此，苏轼仍喜欢在百忙之中找上自己的好朋友佛印禅师，与他谈经论道，排遣心情。与高僧接触的多了，苏轼觉得自己有了境界。某天，他突然有感而发，写了首关于修持佛法的诗：

　　稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

　　“稽首”，是顶礼膜拜的意思；“天中天”，是说，天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以，佛陀被称为“天中之天”。

　　“毫光照大千”，是说佛陀的慈悲道德的光芒，遍照于三千大千世界。一个太阳系里面，有很多星球，组成一个小世界；一千个小世界，合成一个小千世界；一千个小千世界，合成一个中千世界；一千个中千世界，合成一个大千世界。

　　“八风吹不动”，这是一句精警动人的诗句，也是全诗的中心，最为要紧。“八风”，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”这八种是人生成败得失的总和。

　　称颂赞美，名誉利禄，跟各种快乐的享受，是谁都会陶醉的；普通一般人，每逢这些好境乐事，都会感到瓢瓢然！而遇讥嘲诋毁，则怒形于色；逢逆缘苦境，则忧戚于心，也是人之常情。然而有一个人，居然“八风”都吹不动他，这人是谁？就是佛陀了。

　　“端坐紫金莲”，这是说佛陀诸惑已尽，众德圆备，故能不被外境所摇动，庄严而安稳地坐在莲花台上。

　　苏轼越读自己的诗，越是自我感觉良好，就像他的境界已到了佛前金莲为他盛放一样。苏轼叫来小厮，让他将这首诗送到金山寺里，让佛印禅师进行品鉴。

　　佛印接过诗一看，这小子也忒不要脸，写出这种大言不惭的文字，未免有些太看轻修持了。佛印立马写下一句批语，让小厮带回给苏东坡看。

　　小厮带回了一张纸，苏轼还以为佛印给自己的诗做了详细的点评呢，谁知满张纸上就俩字：

　　“放屁！”

　　苏轼还沉浸在自己的境界中，哪肯容佛印如此诋毁自己？他气冲冲地出了门，雇了条船，直奔金山寺找佛印理论。

　　佛印似乎早就知道苏东坡会怒不可遏地找上门来，于是，便在禅堂里摆上茶几，静静等待。苏轼进门便扯着嗓子说道：“我诗写得不好你便说出来，何必羞辱于我？”

　　佛印露出意味深长的笑，说道：“老苏你不是已经修行到‘八风吹不动’的境界了吗？为什么会‘一屁过江来’呢？”

　　苏轼一听，这才知道自己还差着境界呢，灰溜溜地走了。

　　又过了一段时间，为了让每天焦头烂额的老苏放松心情，也为了看看什么叫“八风吹不动”的境界，佛印约苏东坡去竹林里打坐修行。两人面对面地坐着，感受着日移竹影。老苏毕竟只是俗人，没有佛印那么高深的大境界。让他坐下来安安静静地修行一整天，简直像要了他的命一样。苏轼坐得不耐烦了，心绪便开始胡思乱想起来。

　　想到那天，佛印在对对联时输给了自己的妹子，苏轼就是一阵发笑。佛印不止精通佛法俗理，平日里吟诗作对也是一把好手，与苏轼斗诗时亦输多赢少。苏轼憋了满肚子坏水，琢磨着如何让佛印在自己手上吃一次亏。

　　佛印感受到苏东坡在乱动，于是，便睁开眼睛看了看。见苏东坡的眼珠子滴溜溜地转，知道这小子绝对憋着坏呢。

　　佛印并不点破，只是微笑着说道：

　　“观君坐姿，酷似佛祖。”

　　苏轼知道自己坐了这么久没动，四肢僵硬，姿势肯定比较滑稽，以为佛印是在调侃自己。老苏嘴上不饶人，见佛印的僧袍微微泛黄，于是，立马回敬道：

　　“上人坐姿，活像一堆牛粪。”

　　好家伙，人家说苏轼的坐姿像佛陀，他倒讽刺佛印的坐姿像牛粪。听完这句话佛印也不恼，只是微笑着眯起了眼继续打坐修炼。

　　当天晚上回到家中，苏轼显摆一样地叫来苏小妹，将这件事的来龙去脉通通告诉妹子，说自己终于让佛印这小子吃了回憋。

　　苏小妹一琢磨，捧腹大笑道：

　　“老哥你可输惨了！”

　　苏轼不解其意，苏小妹便为他解释道：

　　“人家佛印是个修行有成的高僧，他用佛心来看你，所以，觉得你像佛陀一般神圣，可你却说人家是一团牛粪，那你的心岂不也是牛粪做的吗？”

　　苏轼一拍大腿大呼不妙，自己又着了佛印这家伙的道。看来对付佛印这种头脑灵活的和尚，还得靠古灵精怪的苏家妹子。

　　三

　　那么，苏小妹的文笔，究竟能否与其父其兄比肩呢？

　　从传说里面的诗句来看，她的才华绝不逊色于苏门的另外三位文豪。就像贾岛推敲的典故一样，苏小妹亦经常帮兄长的诗句进行推敲。

　　某日，苏东坡带着妹妹寻访好友黄山谷，黄山谷是一派之大家，其诗名与苏轼不相上下。两个大文豪聚在一起，谈论的自然是诗句。

　　正所谓文人相轻，没有文人愿意承认别人的文采比自己高，像苏轼这样在文学界有一定地位的才子，在遇见与自己齐名的大家时，总是想要分个高下。

　　苏小妹理解兄长的意思，于是，便提议以“轻风细柳，淡月梅花”来斗诗。斗诗的规则，便是在“轻风细柳，淡月梅花”这两句中间各插入一个字，让它们成为五言句。

　　给诗加“腰”，这种文斗的方式比较新颖，苏东坡和黄山谷都非常感兴趣。苏轼觉得只不过是加两个字罢了，稍加琢磨便给出一句：

　　“轻风摇细柳，淡月映梅花。”

　　苏小妹品味了一下，摇了摇头，说道：“若这首诗是常人所作，倒也中规中矩。不过，这个‘摇’字用得太突兀，不够生动，意境上差了点味道。”

　　黄山谷的答案则是：

　　“轻风舞细柳，淡月隐梅花。”

　　听完了这句，苏小妹的眉头微皱，说道：“意境上倒是够了，可总觉得还缺了点什么。”

　　两位诗坛大家，在文学圈中有不容撼动的地位，苏轼倒还好，黄山谷与苏小妹接触不多，怎会甘心让这个黄花丫头品评自己的句子呢？

　　于是，他便说道：“那么，苏家妹子认为，该用哪两个字作为诗腰呢？”

　　苏小妹早料到黄山谷有此一问，说道：“哥哥加的两个字是‘摇’和‘映’，‘摇’字动态写出了柳枝的姿态，‘映’则恰到好处地体现了月光之皎洁。不过，这两个字用得有些俗套，不如山谷公雅致。山谷公的‘舞’和‘隐’在境界上更胜一筹。毕竟‘舞’和‘隐’都是用在人身上的字眼，此二字将杨柳和月光反映得更加生动。不过这种夸张的描述，又有些太过了。小妹也有一句，可以说给山谷公听。”

　　苏小妹买了个关子，给出了自己的“诗腰”：

　　“轻风扶细柳，淡月失梅花。”

　　黄山谷听罢，连连点头道：“不愧是苏门女子，才华比起你的哥哥们不遑多让啊！”

　　苏轼的字句平平无奇，这次诗腰之争他多半没肯花功夫。黄山谷的“拟人化”的痕迹太重，有用字不当之嫌。相比之下，苏小妹的“扶”与“失”更加妥帖。轻风细柳，淡月梅花，说的正是初春之景。既是初春，那么风儿一定是轻微的，柳树又是纤细的，“扶”这个字精准地表现出风儿和柳树亲昵依偎之态。相比之下，“失”字用的更加绝妙，仅此一字便将月梅融为一体，让幻想中的春夜之景浑然天成。

　　当然，大家最感兴趣的，还是苏小妹与她的父亲兄长斗诗的故事。

　　这年，苏轼赴京赶考，不负众望高中进士，更是在殿试时被点为榜眼。榜眼，也就是全国考试第二名。这份荣耀，让本就在家乡声名赫赫的苏门更加显要。

　　为了庆祝苏轼登榜，苏家人聚在花园中，准备了酒席为他接风。一家人其乐融融，坐在花海里饮酒作诗，不亦乐乎。

　　老父苏洵见自己的两个儿子都已长大，女儿又生得聪明机灵，不由得一阵得意。他对子女说道：

　　“都说我苏门文风兴盛，不知我们父子四人谁的文才更高？今天我备下一题，以‘冷，香’二字，每个人写一句诗，看看谁写得好。”

　　苏轼、苏辙、苏小妹见父亲出了题目，顿时来了兴致。众人又喝了两杯酒，等着老爹先作诗。

　　苏洵端着酒杯信步来到花坛边，俯首闻了闻花丛散发的幽香，吟咏道：

　　“水自石边流出冷，风从花里过来香。”

　　水从石缝中潺潺流出，让空气变得微凉。从花丛中飘过来的清风，带着淡淡的幽香。一句诗将冷香衬托得恰到好处，苏洵的才华可见一斑。

　　次子苏辙不甘落后，他来到老爹的身边，信手摘下一朵娇花，在手上把玩了一番后，脱口道：

　　“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”

　　“句佚不可知”是为文史之冷，而香气却是拈花手指上的余香。苏辙的这句诗，颇有感慨诗况的意味。

　　听完了哥哥的诗后，苏小妹抢在苏轼前面，也在老爹的身边摘了一朵花。苏辙以为妹妹要效仿自己，不由得笑出了声。

　　谁知苏小妹的手在花丛中捞出一物，却不是花：

　　“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”

　　苏小妹的这句诗用到了望帝与杜鹃的典故，且这句诗中的“香”体现在蝴蝶的香魂中。相比之下，境界高下立判。

　　苏洵和苏辙都感叹苏小妹才华横溢，已不输于自己。他们都在期待苏轼的诗能带给大家惊喜，谁知，苏轼扭头作走势状。苏老爹还以为他作不出诗，连忙说道：“孩子，对不出来也没必要走啊！这次是你妹妹赢了。”

　　话音刚落，苏轼便缓缓道出自己的诗：

　　“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香。”

　　一语既出，苏洵、苏辙、苏小妹为之绝倒。

　　最终，这场家庭诗会以苏轼胜出，苏小妹屈居第二。

　　四

　　苏小妹已经长成大姑娘了，可她仍古灵精怪，平日里喜欢捉弄人。对于门风开放的苏家来说顽皮一些倒没什么，偏偏苏小妹的长相有些不尽人意。

　　都说“女大十八变”，可这句话似乎并不适用于苏小妹。她的额头依旧突出，眼睛也像金鱼一样，加上她的脾气有点古怪，想要找个体贴她的如意郎君难于登天。

　　起初，喜欢为好友排忧解难的黄庭坚拜访苏家，给苏小妹介绍了一桩亲事。这桩亲事的对象，是王安石家的长子王雱。

　　这王雱虽然没有继承他老爹的全部才华，但也不是一般读书人可比。为了让苏小妹满意，黄庭坚还带来了几篇王雱写的诗文，让这个小女孩凭诗品人。

　　苏小妹平日里所读的都是文采堪比父兄的杰作，那些粗陋之作向来看不上眼。她只是看了一眼，便说道：“辞藻倒是比较新颖，但却缺乏意境，雍容不足，没有什么格调。这样的人别说是现在了，再过十年也未必能写出什么好诗。”

　　黄庭坚有点儿挂不住脸，只能一再夸王家公子如何优秀。黄老称王雱这孩子自幼有过目不忘的本事，平日里读书只读一遍，便能将整本书倒背如流。

　　听到这话，作为一家之主的苏洵有点儿不耐烦了：“过目不忘这种事算什么本事？我苏家人读书还需再读第二遍吗？”

　　黄庭坚无言以对，只能告辞。

　　用现在的话来说，年轻时的苏小妹是“不婚主义者”。倒不是因为她的婚姻观有什么问题，而是她的标准太高了。生于书香门第的她，最想嫁的就是才华横溢的文坛圣手。然而她平日里与两位兄长接触频繁，眼界极高，很少有男子的文才能入得了她的法眼。

　　苏小妹对父亲苏洵说道，若想迎娶自己，起码文采要胜于自己。于是，在接下来的日子里，每次有同僚向苏洵介绍名门公子，苏洵和两个儿子都会考校他们的文笔。

　　三位“唐宋八大家”来做评委，几乎筛去了九成九的青年公子。

　　相比之下，秦少游是幸运的，他的诗才得到了三苏的肯定，这才有了与苏家小姐成婚的机会。

　　秦少游，江淮一带的浪子，纵横风月。不过，在那个年代喜欢逛青楼算不得什么毛病。小秦曾与苏轼有几面之缘，苏东坡对这个小伙子的印象不错。

　　为秦少游作引荐的，同样是黄庭坚。这次黄老带来了秦少游的诗句，三苏读过之后纷纷赞不绝口，苏小妹也觉得这人不凡，愿意与他共结连理。

　　其实，从诗坛的地位来看，虽名列苏门四学士，但秦观的文采远不及三苏。从家世背景和官职来看，秦观的条件也比不上其他高门公子。拿前面提到的王家公子来说，家世背景便超出秦观好几个台阶。

　　为什么三苏同意将苏小妹嫁给秦观呢？

　　多半是因为苏家人太过挑剔，以至于，苏小妹多年都未能出阁。在那个年代，姑娘晚婚可是大忌。若姑娘过了二十岁仍未出阁，将来能嫁的就只有老头和鳏夫了。

　　没办法，当时的社会背景就是如此，所以即便苏洵、苏轼、苏辙、苏小妹眼光再高，也不得不“矬子里面拔大个”，从众多求亲人士中挑个才华不错且靠谱的。

　　苏门喜事，自然要大操大办。

　　朝廷的同僚、地方的豪绅纷纷来到苏家贺喜，一众人闹腾了一天后这才散去。秦观被灌了不少酒，醉醺醺地来到院子里，准备与娇妻共度洞房花烛夜。

　　谁知，苏小妹早已让丫鬟把屋门锁死，不让秦观进屋。秦观不解其意，也不敢叩门，只能问守在门里的丫鬟这是何意。

　　丫鬟对秦观说道：“姑爷，小姐说了，不能就这样便宜了你。想要入洞房，就得对三道诗谜。若对不上，就只能劳烦姑爷自己找地方睡觉了。”

　　秦少游自诩才高八斗，对门中朗声说道：“夫人出题吧，且让少游试一试。”

　　过不多时，丫鬟向秦观道出了第一道诗谜：

　　铜铁投烘冶，缕蚁上粉墙；阴阳无二义，天地我中央。

　　这种文字游戏对于秦观来说不算太难，他坐在石凳上稍加思索，便将这四句拆解完毕。

　　第一句“铜铁投烘冶”，就是要将铜铁熔炼成铜水铁水，是为一个“化”字；

　　第二句“缕蚁上粉墙”，沿壁而上，是为一个“沿”字；

　　第三句“阴阳无二义”最好解读，无非是一个“道”字；

　　第四句“天地我中央”，说得不就是“人”吗？

　　答案显而易见，就是“化缘（沿）道人”。

　　不过，虽说秦观已想出了答案，却突然一阵脸红。

　　为何？

　　因为他想到了不久之前的一件事。

　　当时的婚姻都是父母之命媒妁之言，虽秦少游上门提亲，双方商定亲事，但秦观从来没有见过苏小妹的面。对于男人来说，最好奇的往往是女孩的外貌。

　　黄庭坚在这场婚姻里，扮演着媒人的角色，所以他自然会在两边说好话，他说苏姑娘如何倾国倾城并不足为信。

　　秦少游也有几个和尚朋友，听说苏小妹经常与兄长一块拜访这些僧人，秦观便来到金山寺中请教见过苏小妹的和尚，问他们自己的未婚妻长什么样。

　　“什么？你问的可是苏家那个大额头突眼睛的小妹妹？”问完这句，和尚们便笑而不语了。

　　僧人越是这样，秦观心里越是忐忑不安。

　　男女授受不亲的规矩害人啊！在结婚前连看自己未婚妻一眼都是天大的难题。这件事埋在秦观的心中逐渐成疾，有时做梦秦观都会梦到大眼金鱼妹管自己叫夫君，将他从噩梦中惊醒。

　　某天，秦观听苏轼说，他的妹子要去金山寺里上香祈福，于是便计上心头。既然未婚男女不能见面，那自己何不化妆成方外之人？寻常人自然无法盯着未婚姑娘的脸蛋看，但和尚道士没有这种顾虑。

　　秦观淘来一身道袍，装成化缘道士早早蹲在金山寺门口，见到苏家的轿夫抬着轿子缓缓而来时，秦少游立即走上前去。

　　他先是道了一声“无量寿福”，然后，对轿中人说道：“小姐安康，希望您能发发慈悲。”

　　苏小妹从没见过这么冒失的道士，随口说道：“你何德何能，我为什么要布施给你？”

　　秦观的目的就是让苏小姐与他说话，这样才能与她有更多的互动。

　　为了一睹苏小妹芳容，秦少游立即发挥文采，祝福道：

　　“愿小姐身如药树，百病不生！”

　　苏小妹一听，“呦呵？这是在与我对联”，立即不甘示弱道：

　　“随道人口吐莲花，分文无舍。”

　　秦观一听，轿子里姑娘的声音就像黄莺一样动听，能有这样清脆声音的女孩，想来年龄在二八左右。秦少游还想看一看苏小妹的相貌，于是，便上前一步，想用话语诱她掀开轿帘。

　　苏小妹何等狡黠？仅攀谈几句，她便猜出来人的身份。寻常的道士若不得布施，早已转身离去，哪里会对一个姑娘的轿子死缠烂打？这人嘴上说的天花乱坠，分明是想看自己的相貌。普天之下，对自己模样如此上心的男人，除了那个未婚夫秦观之外还有何人？

　　苏家小妹虽然平日里在家中不拘小节，但她毕竟是个未出阁的姑娘，还是很顾及声望的。她十分抵触失礼的秦观，吩咐轿夫打道回府。

　　秦少游见姑娘要走，不依不饶地说道：

　　“小娘子一天欢喜，为何撒手宝山？”

　　苏小妹十分生气，嗔道：

　　“疯道人恁地贪痴，那得随身金穴。”

　　说起来，秦少游与苏小妹之间的初见并不美好。至少，苏小妹对秦观的印象非常糟糕。不过，礼聘已下，她也没办法反悔，只能嫁给这个冒失鬼。虽是如此，她还要以自己的方式抗争一番，所以才在新婚之夜出诗谜刁难秦少游。

　　秦少游自出游以来，在风月场上混迹多年。在烟花之地，秦观磨练出一副厚脸皮。所以他明知苏小妹对这件事耿耿于怀，仍腆着脸赋诗一首，请求夫人原谅：

　　化工何意把春催，缘到名园花自开；道是东风原有主，人人不敢上花台。

　　显然，这是一首藏头诗，句首藏着“化缘道人”四字。最绝的是，这首诗不但将“化缘道人”融入进去，还隐含了向妻子道歉的意愿。

　　苏小妹在房中听完了这首诗后，心里不由得乐开了花。看来这秦观果然名不虚传，才思敏捷。而且，他对当日的失礼已认错，是个敢于承担的男人。

　　虽秦观完成了第一道难题，不过，苏小妹并未让丫鬟开门，而是继续出题：

　　强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书；丝缕缝线常忆母，老翁终日倚门闾。

　　丫鬟对姑爷说道：“姑爷，这第二道诗谜，谜底均是古代风流人物，若你答出，这关便算过了。”

　　很明显，这第二道诗谜，考的就是秦观的学识，看他是否通晓历史。

　　所幸，秦少游自幼喜欢史典，稍加思索答案已了然于胸。

　　第一句“强爷胜祖”，说的是江东孙权；

　　第二句凿壁偷光则是诸葛孔明；

　　第三句引自《游子吟》，谜底是为“子思”；

　　最后一句说的是一名老者每天靠着门闾凭栏左望，答案自然是姜太公（太公望）。

　　这次，秦观将答案写在纸上，由丫鬟送到房间里。苏小妹看完了秦观的笔迹后十分满意，夫君的学识果然不凡，而且写的一手好字。所以，这一关，秦观顺利地通过了。

　　苏小妹总共准备了三个谜题，这第三道诗谜，却是一则上联：

　　“闭门推出窗前月，月明星稀，今夜断然不雨。”

　　秦观文采飞扬，自然读出了这句话里是何意。

　　月明星稀的意思，就是没有云。既然万里无云，自然不会下雨。古人将男女欢好称作“云雨交欢”。看样子，若答不出这谜题自己压根进不了这道门。

　　然而，秦观虽猜出了谜底，却没法直接将答案交给丫鬟。毕竟，他还得以下联来回应。这道谜题最大的难点就在此处，该如何将自己的意愿融入到下联中呢？

　　殊不知，就在秦观被苏小妹刁难时，苏家的父子三人亦在长廊上为他捏了把汗。都怪家中的小妹娇生惯养，太过任性，新婚之夜不让新郎官进门这算什么事？若因此而毁婚岂不让人笑掉大牙？

　　苏轼见父亲和弟弟愁眉不展，于是，便自告奋勇帮秦观解围。他悄悄地来到妹子的院中，然后示意秦观不要做声，接过秦观手中的白纸看了一遍，若有所思。

　　想了一会，苏轼已帮秦观想好了应对之法。不过，丫鬟和苏小妹在屋子里听着，自己也没办法直言提醒，这该怎么办呢？

　　只见苏东坡从院子里找了一块小圆石，朝着水缸“普通”一丢，算是给秦观提示。随即苏东坡严肃地对秦少游点了点头：“大舅哥就只能帮你到这里了。”

　　苏轼一举点醒梦中人，秦少游才思敏捷，立即想出了下联：

　　“投石击破水底天，天高气爽，明朝一定成霜。”

　　“霜”与“双”同音，明朝一定成双，在苏轼的帮助下，秦观总算是写出了绝妙的下联。

　　丫鬟将纸条送进房间后便告退了，这次为秦少游开门的，正是苏小妹。

　　秦观见新婚的妻子虽没有绝色的容颜，但绝不是个丑女，反倒有些可爱。想到她古怪精灵的小性子，秦观会心一笑，看来自己今后的生活少不了夫人的调剂。

　　话说两人成亲之后，新婚燕尔的苏小妹再次坐着轿子来到金山寺，向庙里的观音还愿。

　　僧人们与苏家相熟，再加上，寺内的生活太过苦闷，所以便凑上来调侃苏小妹道：“新婚是什么感觉？女施主不妨说来听听？”

　　一向不拘小节的苏小妹脸上竟露出一抹娇羞，她朝着和尚们笑了笑，却并没有答话。她找来一张纸，写了几个字，随后将纸贴在庙的铜钟内，告诉和尚们在她走后一看便知。

　　僧人哪里知道苏小妹的葫芦里卖的是什么药？在她离开以后，大伙十分好奇地来到铜钟前，将脑袋伸进钟里取下纸条，但见上面写着娟秀地四个小字：

　　“如此这般。”

　　和尚们哄堂大笑，这苏小妹即便是嫁人了，也不忘拿他们这帮和尚开涮。

　　想来，两人的婚后生活定是和谐美满，还有不少令人莞尔的小闹剧。遗憾的是，天妒佳人，两人成婚后没过几年，苏小妹便因病离世了。当时的秦少游正在外地任职，听闻爱妻过世后，不能自已。

　　据说这首《千秋岁·水边沙外》，就是秦观悼念爱妻的作品：

　　水边沙外，城廓春寒退，花影乱，鸳声碎。飘零疏酒盔，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鸥鸳同飞盖，携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

　　五

　　文章开头我们便说过，苏小妹并非真实的历史人物。

　　苏轼、苏辙并无妹妹，这一点在苏洵的《自尤》中便可得见：

　　“盖壬辰之岁而丧幼女，始将以尤其夫家，而卒以自尤也。女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。既适其母之兄程濬之子之才，年十有八而死。而濬本儒者，然内行有所不谨，而其妻子尤好为无法。吾女介乎其间，因为其家之所不悦。适会其病，其夫与其舅姑遂不之视而急弃之，使至于死。”

　　从时间上来计算，壬辰年应该是1052年，也就是皇祐四年。也就是说，苏洵的这个女儿在过世那年，应该已有“二九芳龄”。宋朝人计算年龄时习惯用“虚岁”，也就是在孩子刚刚降生时便已作一岁计算。以这个线索向前推，苏家女的生年应该是1035年。

　　史料中所记载的苏东坡的生年是比较明确的，即1036年。所以，这个女孩应该是苏家的第三女，苏东坡的姐姐。苏轼的奶妈过世时，苏轼在为她撰的墓志铭中提到“乳亡姊八娘及轼”，同样验证了这一点。

　　在这位苏八娘之前，苏轼还有两个姐姐，不过她们都没能长到成年便夭折了。《极乐院造六菩萨记》里也提到了这件事。

　　那么，苏八娘与苏小妹之间又有什么关系呢？她是不是苏小妹的原型呢？

　　但愿不是。

　　这位苏八娘的生平经历相当凄惨，她的遭遇足可写成一部宋代的“家庭伦理剧”。苏八娘出阁时嫁的是她的表兄程正辅，不过，程家人对这位“程苏氏”十分冷漠，原因不详。从《苏氏族谱亭记》中的记载来看，她生前应该受到了婆家的不公平对待甚至虐待，所以才会在长久的忧虑中猝然离世。

　　当然，毕竟苏家与程家都是当时的高门大户，两家还有姻亲关系，所以苏洵并未在《苏氏族谱亭记》指名道姓地抨击虐待女儿的程家人，只是匿名列举了这户人家的恶行。直到女儿过世多年，苏洵仍无法释怀，这才在《自尤》里旧事重提，向人们叙述了一些不为人知的细节。

　　若苏小妹的原型不是苏东坡的亲妹妹，而是堂亲或表亲，倒是能找到出处的。

　　苏东坡有个名叫小二娘的堂妹，当然，“小二娘”只是乳名，我们无从得知此女的名字。这个女孩的夫家，是当时地位显赫的柳氏，她的丈夫便是柳仲远。这个女孩与苏小妹的身世有些类似，都是在嫁人后没多久便过世了。

　　她的离世，让苏轼痛苦万分，这在他为堂妹写的祭文《祭亡妹德化县君文》中均有体现。

　　“维我令妹，慈孝温文。事姑如母，敬夫如宾。”“痛我令妹，天独与贤。德如召男，寿甫见孙。”

　　从苏东坡的这段描述来看，这个妹妹是个既传统又保守的女子，嫁人之后相夫教子，与稍显离经叛道的苏小妹迥然不同。

　　由上述可见，不论是苏东坡的三个姐姐还是这个堂妹，都没嫁给秦观。

　　秦观的夫人，在史料中可以查到，她的名字叫徐文美。

　　从《淮海集》的记载中可以看到，徐君玉生有三个女儿，这仨女儿都是名动一时的才女，徐文美更是姐妹花中的翘楚：

　　“子男五人，曰文通、文仲、文刚、文饶、文昌；女三人，曰文美、文英、文柔。初，君好学问，聚书几万卷，欲举进士，而父祖不从，乃叹曰：‘子当读书，女必嫁士人。’其后四子艺叶蔚然有成，而文通尤自立，又以文美妻余，如其志云。”

　　这些材料足以证明，苏小妹只是后人编撰出来的艺术形象，绝非真实的历史人物，连原型都没有。毕竟，三苏的名声太过响亮，所以人们会理所当然地认为苏门中应该诞生更多的才子才女，所以展开幻想构造了苏小妹。

　　苏小妹这个名字最早出现在文献之中，始见于南宋《东坡居士佛印禅师语录问答》。在现今留存的历史文献中我们能发现这样一种规律，但凡是《问答录》一类的作品，其真实性总是值得怀疑的。就像是明太祖朱元璋与刘伯温的烧饼歌一样，这类文字绝非史官撰写的，只是后人的附会之作罢了。

　　在这部《问答录》中，还收录了这样一则故事，或为三难秦少游的原始出处：

　　“东坡之妹，聪慧过人，博学强记，尤工于文。有欲以秦少游议亲者，妹索其所业，视之曰：‘秦之文粗以敌吾子由之才。’遂得偕伉俪。”

　　这本书里，还较为全面地收录了我们前文中提到的诗句、对联。虚构人物“苏小妹”的连珠妙语，均成了《醒世恒言》的作者冯梦龙的素材。

　　老百姓总是有无穷的脑洞，根据这部《问答录》，人们集思广益，逐渐丰满了苏小妹的故事。到了元朝时期，《诚斋杂记》中关于苏小妹的记载细节更多。

　　如：

　　“子瞻有小妹，善辞赋，敏慧多辩，其额广而如凸，子瞻尝戏之曰，‘莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。’妹即应声曰‘欲扣齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。’以子瞻多须髯，遂以戏答之。是年十岁，闻者莫不绝倒。”

　　前文中我们提到的苏轼与苏小妹互嘲的小故事，初版便出自这部《诚斋杂记》。随着元杂剧的盛行，剧本创作者们自然不会落下苏小妹这个话题性比较高的题材。在他们所创作的剧目中，苏小妹的“人设”已基本成型：

　　一是、苏小妹是苏家的幼女；

　　二是、她是秦少游的第一个夫人。

　　可想而知的是，苏小妹的故事经久不衰，流传度极高，所以才有接连不断的后续创作。到了《醒世恒言》时期，种种传言已汇聚在一折《苏小妹三难新郎》中，成为脍炙人口的故事。在此之前，人们在聊起苏东坡生平的轶事时，还是以佛印东坡为焦点的，从这以后关注点便落在苏小妹身上。

　　在小说的“入话”部分，相当于序言或楔子中，提到了两个宋代出名的才女，一个是李易安（也就是李清照），另一个是朱淑真。这两个女人在女子上不得厅堂的旧时代可谓奇葩，其文采足以与文坛大家媲美。冯梦龙认为两人的婚姻都是不幸的，表示像这样的女子所嫁之人应该是满腹经纶的读书人，没成想她们都嫁给了没有才学傍身的俗人。正因为喟叹两个才女的无奈命运，冯梦龙才创作了苏小妹的故事。

　　不过，熟悉宋代文人史的朋友都知道，李清照的婚后生活虽然有些不如意的地方，但总体来说还是比较和谐的，冯梦龙的“每每怨恨之情”是不符合实际情况的。不过，“入话”本来就是古代小说家用来作引子的部分，突出的是噱头。正因为冯梦龙先生将李、朱二人的婚姻生活描述得不幸，才能衬托出秦少游和苏小妹之间才子才女举案齐眉的婚后生活。

　　小说的细节，显然比我们讲的故事更加丰富。

　　例如：在苏小妹十岁那年，便在父亲苏洵的绣球诗上锦上添花，时人读来都赞叹不绝。而与秦观婚前的庙中邂逅，一番文采飞扬的应对让秦观叹为观止。佛印将自己的得意之作送给好友苏轼品读，可东坡先生却没有办法吟咏出意境，“念将不出”；苏家小妹从兄长手中接过诗文后，立即吟咏而出，苏轼不由得为之惊叹：“吾妹敏悟，吾所不及！”也因此，苏氏父子不止一次地在公开场合表示，倘若家中的小女是男儿，估计她的仕途将走得更加长远。

　　冯梦龙笔下的苏小妹如此传奇，就是为了向人们传达一种观点：谁说女子不如男？

　　恰如小说的定场诗一样，如果朝廷允许女子参加科举，那么官拜公卿的绝不会是清一色的大男人：

　　聪明男子做公卿，女子聪明不出身。若许裙钗应科举，女儿那见逊公卿。

　　小说精妙的部分还有不少，世人皆知封建社会的婚姻讲究的是门户之别，没有媒妁和父母首肯的婚姻是不被世人认同的。然而，苏小妹却有自由择偶的“特权”。且看书中王安石家的公子希望迎娶苏小妹，可苏小妹在读过他的作品后立即回绝了。

　　而古人眼中的“般配”，是“男才”对应“女貌”。这种偏见使得同时期的小说中，女主人公无不是国色天香的俏佳人，男主角往往是桀骜不驯的才子。可是，在三难秦观的故事里却并非如此，秦观的才学与苏小妹对等，且苏小妹其貌不扬。

　　在小说中，秦少游在爱妻离世后，曾发誓终生不娶，这些观念显然是当时的士大夫所不具备的：

　　“其后小妹先少游而卒，少游思念不置，终身不复娶云。”

　　到了清代，苏小妹的故事再次“进化”。

　　《女翰林》这篇小说，说的就是苏小妹与秦观结婚后的幸福日子，以及他们与苏轼、苏辙进行猜谜、对联的逸闻。实际上，这里面引用的诗句和对联，仍是《问答录》中的内容，换汤不换药。不过在故事的层面来看，此时苏小妹的虚构形象已经相当完美了。

　　前文中给大家带来的小故事，并非出自同一作品。

　　例如：黄山谷与苏氏兄妹以“诗腰”比文采的故事，便出自《坚瓠志》。

　　“东坡与小妹、山谷论诗。妹云：“清风、细柳、澹月、梅花，中要加一字作腰，成五言联句。”坡云：“清风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“佳矣，未也。”黄云：‘清风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“佳矣，犹未也。”坡云：“然则妹将何说？”云：“清风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。”

　　在所有关于苏小妹的故事中，集大成者莫过于清人所撰的《东坡诗话》。在这部作品里，苏小妹的存在已经变得煞有介事。

　　“父子兄弟一时同居翰苑，文采风华昭耀当世。一时文学之友有秦少游、黄山谷、米元章之流，方外之士有佛印、参廖之辈，名姬有朝云、琴操之美，弟有子由，妹有小妹，皆一时之才，与东坡朝吟夕韵，笑傲词场，留连诗酒，文集诗篇，不能尽述。今特纪其可佳可乐之句，清新逸韵之言，以供清玩耳。”

　　当然，这部小说体诗话中囊括的苏小妹故事，基本沿袭了元、明两朝的话本和剧本，在此基础上还有一部分艺术加工的成分，旨在衬托出苏小妹的学识和才华。

　　综上所述，苏小妹其人虽然并不存在，但她却以另一种方式活在了历史当中。

　　可以说，她的生命是文人所赋予的。每每读到关于苏小妹的文字，大家往往会不由自主地为她的那份浑然天成的狡黠吸引。以人格来看，她更像是行走在前沿的新时代女性，这更是让她的“人设”增色加分。

　　就像文章开头中说的那样，最让笔者印象深刻的虚构的伶俐少女，就是苏小妹和古龙笔下的苏樱。巧合的是，这两名女子都姓苏，且都有大额头这一面貌特征，或许古龙先生在刻画苏樱时，亦参考了苏小妹这一形象亦不得而知。