「博古明今」杭州旅游者的又一首选

　　“钱塘江故事”王旭烽供稿 党建好故事创作编辑研究中心（数字化中心）蒋鑫富组稿

　　如果没有西湖，吴山将会是到杭州旅游者的首选之地。因为有了西湖，初到杭州者就直奔那主题而去了，也好，就把吴山给杭州市民们留下了。这有点像外地人到上海肯定先去南京路购物，而不会像上海本地人一样会到淮海路去。一座城市就象一个人，不管怎么对外开放，总还是内外有别，会给自己留下一点什么――心情也罢，空间也罢。并不是城市和人有意为之，就比如这吴山吧，也不是杭州人小心眼故意给自己留下的。杭州人多么希望人们多到吴山来走走啊，不说吴山之风光，人文之璀灿，就从市场经济的规律来看，人们也希望去吴山的人越多越好啊――但上天既然已经给了杭州西湖，吴山再好，也就排在西湖之后了。吴山就这样留给了本地的市民们，成了下里巴人们的天堂。

　　杭州虽是个水世界，其实山也不少，西湖西北、西南、东南三面，形成一个马蹄形的山地，里面一圈，外面一圈，又以天竺山为界，分南山、北山两大块。按这个老规矩，吴山自然属于里面那一圈，划到南山这一块。

　　杭州那么多的山，怎么吴山就偏偏与众不同呢。话说此山，乃是一座人气特别旺盛的山，也是一座世俗气、红尘气特别重的山。杭州人说上吴山，仿佛是说赶庙会，是到那里去寻热闹的，至少是到那里去寻闹中取静的。从城市的建构来看，一座城市也往往需要这样一个类似于广场式的集会地点。一般的城市，往往以广场来作为市民日常生活中的集散地，传统的中国老百姓们，则以能赶庙会的地点作为他们的市民社交生活的中心。旧时杭州市里的庙会，有两个地点离居住地最近，一个是钱塘门外的昭庆寺，再一个就是吴山了。吴山离从前的皇宫近，御街就在它的山脚下，可以说是皇城根儿了，所以占天时地利人和，成了与杭州人最亲近的一座吸食人间烟火的小山，也是杭州城里的一处真正的山水杰作。

　　杭州人有句老话：城隍山上看火烧，这个城隍山，就是吴山。吴山的别名很多，除了城隍山，还叫伍公山、胥山、庙巷山、七宝山、晒网山，等等。若一一解释起来，都是故事，我们也只能拣重要的说。

　　吴山自然是最正宗的大名，有史书上记着出处啊。《西湖游览志》上说了：“吴山，春秋时为吴南界，以别于越，故曰吴山。”行尽吴山见越山，白云犹是几重关。春秋战国时期，吴越争霸，越打败了，杭地尽属于了吴，这座山就是地界。还有传说，伍子胥被吴王夫差屈杀了之后，沉到了钱塘江里，吴人怜之，就在这座山上为他立祠，这山才又叫做了伍公山和胥山。

　　至于曾叫它晒网山，也是很顺理成章的。实际上，从前杭州这个地方就根本没有西湖，那时西湖和钱塘江相联，还是一个海湾呢，这座吴山，也就只是环抱海湾的一个岬角。既有海，就有海上的打渔人，既打渔，就得晒网啊，此山既然成了晒网之地，当然也就叫可以叫晒网山了，以后不晒网了，人们渐渐地也就不再那么叫它了。

　　吴山还有一个特点，初到山上，你会分不清这个山那个山。我曾经在吴山脚下往来几年，常常上山，一会儿云居山了，一会儿紫阳山了，一会儿又宝月山了，后来才弄明白，所有这些山，统统都算是吴山。原来这吴山，就是一座西南到东北走向的弧形的丘岗，由大大小小的十几个山头组成，统称吴山罢了。

　　我第一次上吴山，还是大学期间。有个同学住在吴山脚下，说吴山很好玩，有十二生肖石，我们就一拥而上。山不高，也就100多米，同伴中学中文的人占多数，便想起了刚刚在古典文学课中讲过的吴敬梓的《儒林外史》。第十回中专门写了马二先生上吴山的情景。照马二先生看到的，那一路又是庙又是铺，又是酒又是茶又是点心摊，还有算命先生，坡上阶下，是极为热闹的呢。不过我们上山的那一天却并非如此，也许因为下雨吧，人并不多。一个同学喜欢掌故，就给我们说了一个关于吴山上测字先生的故事。说的是上世纪20年代初浙江督军军阀卢永祥的段子。有一天，有个人穿着长衫戴着礼帽到吴山顶药王庙前的测字摊上来了。这个测字先生姓叶，是个金华人氏，让顾客报个字儿。这顾客正一脚在门外一脚在门里，就报了一个“门”字。测字先生写了一个纸条让他带回去，说先不要酬金，说得对再付。那纸条上写了两句杜诗：江流石不转，遗恨失吞吴。第二天，那人就差副官送来50元大洋作酬金。这个人就是卢永祥。那时他正和江苏督军齐燮元打得进退两难呢。这测字先生是劝他快快退出这场战争。后来卢永祥果然下野去了日本。我们听了这段子都说是他编的，那测字先生怎么知道顾客是卢永祥呢。说段子的人就笑，说：那时候杭州城里已经有照相馆了，卢永祥的大照片挂在外面，谁不认识啊。（注：主标题为组稿者所加）

　　作者简介：王旭烽，女，国家一级作家，生于浙江平湖，祖籍江苏徐州。1982年毕业于杭州大学(1998年并入浙江大学)历史系，曾在中国茶叶博物馆工作，现任浙江省作家协会副主席。其代表作品《茶人三部曲》获1995年度国家"五个一工程"奖、国家八五计划优秀长篇小说奖、第五届茅盾文学奖。

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