李立政《游读济源》之：王屋山是昆仑虚

　　

　　今日头条上发表了一篇文章《中华圣地其实就在河南这里》，让咱济源与最近火爆荧屏的一部电视剧《三生三世十里桃花》产生了联系。

　　青丘狐帝幺女白浅以男儿身份，拜在昆仑虚墨渊上身门下，由此开始了纠缠三生三世的虐恋。作为他们的爱情萌生地，昆仑虚在第一集便出现在了观众眼前：云海环绕，仙气十足，凌驾于众山峰之上，颇有一番气势。

　　如此令人神往的地方，它的原型会是咱济源的王屋山？今日头条上这篇文章的观点，着实令济源的我们惊喜。而王屋山景区的小伙伴们更是因此被周围朋友调侃：“上神，又去昆仑虚练功呀！”

　　一番惊讶、调侃过后，想必大家还是最感兴趣真相到底是什么。于是乎，我们开始寻访济源地区的昆仑文化知情者，济源市文旅投资集团总顾问李立政作为被推荐代表，接受了我们的访问。

　　李老师研究昆仑文化已有20多年，他说“史料的记载，学者的分析，都倾向于昆仑虚就在晋豫交界的王屋山区”。这并非空穴来风，李老师说有“证据”。

　　一、地形地貌吻合

　　据《山海经》《楚辞》等古籍描述，昆仑虚有三重，最下面是樊桐（即樊笼，关犯人的洞狱），中间是增城（山顶城池，有城墙、城垛、城门），顶部是悬圃（空中花园，帝王之居，琼楼玉阁，极尽豪华）。

　　中科院东北地理研究所华仁葵等专家，到晋豫交界的王屋山区探访后惊奇地发现，此处析城山、大罗岭的地形地貌与古籍描述的昆仑虚十分吻合：洞穴、增城、悬圃、瑶池、醴泉、四门、天梯等。

　　析城山位于王屋天坛西北方，主峰海拔1888米，周围是原始森林，山顶如城墙环绕，中间是平缓的大草甸，方圆20公里。长满娘娘胭粉花的盆地草甸上建有汤王庙，即古籍记载的商汤祷雨的地方，故又称圣王坪。汤王庙旁有一湖泊，广7000多平方米，终年不涸，当地人称天池或瑶池。相传西王母瑶池会宴故事就发生在这里。

　　此外，王屋昆仑，在其他典籍中也有记述。南北朝庾信《游山诗》、唐代李商隐《玉山》诗，都直指王屋山即昆仑虚，有增城、悬圃、瑶池、天梯之地理特征。唐末五代杜光庭在《天坛王屋山圣迹记》中引《山水之源图经》也说：“（王屋山）上则接于昆丘，下即侵（浸）于蓬岛。”而且，据《山海经》等记载：昆仑十分壮观，方八百里，高万仞，这与《愚公移山》里“太行王屋二山，方七百里，高万仞”的描述十分相近。

　　二、文化吻合

　　李老师说，查阅古代辞典可以发现，“昆仑”中的“昆”，同“浑”古音“hún”，昆仑作“浑沦”，有混沌未开的意思。《列子·天瑞》里说：“浑沦者，言万物相浑沦而未相离也……清轻者上为天，浊重者下为地。”讲的就是盘古开天辟地的故事。

　　有学者研究，伏羲是盘古氏后人。当年女娲伏羲在王屋山下建都筑凤城，立天表测日影确定天中和区分方位，发明回归年周天历度。而这在远古蒙昧时代，能有如此发明算是很了不起的大事，所以叫开天辟地、混沌初开。

　　此外，根据考古发现，济源有20多处大型仰韶和龙山文化遗址，北京大学谢凝高教授在王屋山考察时，发现了与山西历山下川遗址同属一个时期的打制石器，且两地相距只有数十公里。这说明王屋山区早在万年之前就有人类活动，而且一直延续了下来。

　　三、地理位置吻合

　　据西周《道经》说“中岳昆仑”；汉代《河图括地象图》说“地中央曰昆仑”；《淮南子》有“昆仑冀州之山”“河东、河内曰冀州”等记载，“天地之中”的昆仑，也是“中央之国”，简称“中国”的所在地。

　　关于“天地之中”，司马迁还在《史记》中说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更（轮换）居也。”晋豫交界的王屋山位处河东、河内、河南三河交接地带，西有尧都平阳——临汾盆地：西南舜都蒲坂与禹（夏）都安邑（夏县）——运城盆地；东是殷都安阳；南为夏都二里头与周之东都洛阳。夏、商、周三代及尧舜故都围绕王屋山相去不远，且济源又有少康中兴之都原城。从地图上看，在此以百余公里为半径画一个圆，不就是司马迁所谓的“天下之中”吗？

　　济水发源于王屋山，而《春秋说题辞》曰“济，齐也”；《尔雅·释言》道“齐，中也”，古时候齐通脐，引申为中央。说明济水即天下中心（地脐）之水。这也印证了王屋山在上古时期位处“天地之中”的说法。

　　四、现代学者的著作

　　1999年，中科院东北地理所研究员华仁葵，就和李老师来到王屋山区做科学考察，并撰写了一部近40万字的《中华开天史》，系统论证昆仑创世文化就发生在王屋山区。四川师范大学教授伏元杰的《蜀史考》里专门有一章《昆仑考》，对王屋山和昆仑文化进行了多方比对；《三皇五帝时代》作者王大有先生也确认昆仑山即王屋山；台湾中国文化大学教授金荣华称：“女娲补天”源于济源，并到济源进行了多次实地考察，以鳌背山、娃娃崖、五彩石等大量图片和原创神话证明自己的观点。而伏羲演卦定历、女娲补天造人又属于昆仑创世文化的核心，所以这就又与济源产生了直接联系。

　　五、昆仑为何退出了历史舞台？

　　看到这里，许多人不禁要问，昆仑为何在中原地区退出了历史舞台？

　　李老师表示，文献记载上古时代政教合一，部落联盟首实际上也是大巫师。自从盘古开天辟地以来，天地之间虽然相距九万里，但还是有天梯相通的。天梯原为神仙、巫师而设，人间的智者、勇士也可攀登天梯直达天庭。那时候，凡人有了冤屈可以到天上申诉，神仙亦能随便至人间游玩，人与神的界限不是很明确的。

　　到了黄帝的孙子颛顼继任，便把蚩尤鼓动苗民造反作为教训，着手解决人、神杂糅之弊端。为此他命重和黎两个大神断绝了天地的通道，让人上不了天，神下不了地。其实这是一次重大宗教改革，颛顼把祭天的权利收归“天子”，借此以维持社会秩序。

　　断绝天上与人间来往，昆仑慢慢受到冷落，逐渐淡出人们的视野。据《史记》记载，好大喜功的汉武帝武断钦定新疆南山为昆仑山，使文化概念的昆仑虚与地理意义的昆仑山更加混淆。由于西域荒漠遥不可及，汉代也不能改变历史上轩辕黄帝祭天放在了王屋山天坛峰史实。于是黄帝拜会西王母、西王母昆仑宴穆王的故事，也就留在中原腹地的王屋山了。

　　(本文作者：济源晨报记者张佩）

　　

　　作者简介：李立政，河南济源人，现任市旅游业协会会长、市文旅集团文化总监。从事旅游工作30多年，在历史文化研究与旅游景观开发相结合方面做了一些有益的探索和实践。与人合著《河之洲在哪儿？》《中华文明圣地昆仑丘》，主编《赵姓简史》《中华赵姓发迹地-河南济源》，还有《老子悟道王屋山》等上百篇论文，在国内外报纸和学术刊物发表，为济源旅游发展和景区景点建设提供了坚实的文化支撑。

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