以女德为主旋律的大明朝，图书热销榜第一是《嫖经.青楼韵语》？

　　原标题：以女德为主旋律的大明朝，图书热销榜第一是《嫖经.青楼韵语》？

　　

　　▲丁璇女德讲座

　　作者|赵小昭

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　　「点外卖不守妇道，做家务才是本分，听男人的话不容置疑，女人就是生育的工具、家庭的保姆、男人的附属品……在抚顺“女德班”讲师的观念里，女性应该回到“三从四德”的年代。可是那个年代真的好吗？」（央视评论）

　　——问题来了，“女德”讲师所说的“三从四德”年代具体是哪个时代？

　　当时的社会是不是真的安定繁荣、民风淳朴道德高尚？

　　当时的女人们是不是真的家庭和睦、婚姻幸福？

　　男人们是不是真的就能全心全意去修身治国平天下？

　　（直击灵魂的拷问）

　　“女德”的黄金时代

　　

　　▲“女德”培训班视频截图

　　经官方认证的《列女传》肯定是学习“女德”的最高荣誉，其中最能体现“女德”精华的当然是贞节和节烈了。so哪个时期才是具有“女德”精神的呢？

　　《后汉书·列女传》收入了22人，数量太少！贞节有2人，节烈5人；

　　《晋书·列女传》（房玄龄，579～648年）收录了贞节3人，节烈12人；

　　《魏书·列女传》（魏收.507—572年）这两项是七人；

　　《南史·列女传》（李延寿,唐）里只有仁义、孝道、贞节三项，其中贞节只有3人；

　　《隋书·列女传》的这两项共收入7人，不要太荡漾啊！

　　《新唐书》和《旧唐书》的《列女传》加在一起，贞节有7人节烈有13人，哎~媚娘你怎么看？

　　《宋史》（元.脱脱）里面收入贞节3 人，节烈33人；

　　《元史·列女传》收入贞节34人，节烈140多人。

　　

　　▲《明史.列传第一百八十九一第一百九十一.列女传》

　　《国初事迹》（明.刘辰 ）里记载的“烈妇”有36000人；《明实录》里记载受到政府表彰的贞节女有4909人；而清人张廷玉等修《明史》时“着于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显，要之节烈为多。”从这些里面选出287位，撰成〈列女传〉三卷（列传一百八十九─一百九十一）。这287位“女德”模范成为“感动大明的女人”被载入史册，全国通令嘉奖，从3岁到93岁的女人都要立志以她们为榜样。

　　

　　▲丁璇教授的“女德”讲座内容

　　于是，在西门庆被潘金莲叉竿打中后写了“爱莲说”之时，在潘金莲和春梅在楼上嗑瓜子赏月饮酒，勾搭帅哥时，yes，正是在《金瓶梅》成书时，“女德”的黄金时代——明朝，“女德”成为主旋律。（各位赶紧跟我一起翻白眼）

　　当时社会主流是由朱熹、程颢和程颐改造的儒学，程颐强调“饿死事小，失节事大”；朱熹的“存天理，灭人欲”被大boss们赏识立为国规。程氏所言的失节则专指女性，今天浙江温岭有一座小屋，据说是朱熹当年用来金屋藏娇的。

　　对此“女德”讲师们会说：哎呀凭女人的智商，我很难和你们解释程颐和朱熹这些大儒的话语的。话语权是在专家和男人手里的，为女人树立一个道德典范，那才是明朝“女德”教育的王道。

　　“女德”的境界：毫不犹豫的去死

　　

　　▲图自广东卫视新闻节目

　　被《明史》收录的“女德”楷模们以“至奇至苦难能”的事迹真是叫丁璇讲了会伤心，杨永信电着也流泪！

　　凌氏二十五岁死了老公，兄长劝其改嫁，她咬破嘴唇，吐血一地，就是不肯再嫁；

　　倪氏用滚水泼面，左眼爆出，又以烟煤涂抹伤口，面目狞恶，媒婆当场吓尿了，再不敢上门提亲；

　　尤氏天生美艳，有恶少上门提亲，尤氏义正词严地呵斥：哼！你这个好色之徒，不就是惦记着我的美貌吗？告诉你们，美貌是不会持久的，唯有“女德”得永生！

　　说完把石灰往自己一对眼睛上抹...

　　开封有个单三姐，在被强暴时因反抗被杀了。家人报案后，官府先派了仵作检查她有没有失身，如果失身，她的全家都会蒙辱。幸亏单三姐力气大，暴徒没能脱掉她的衣服“中衣坚不可解”，因此她成为烈女---这个实例告诉我们，能不能成为烈女，关键是你力气大不大。（要是遇上个恋尸癖，呵呵~）

　　这些都是常规的“守贞”，最高规格的女德——丈夫去世你能毫不犹豫的自杀殉葬，这是烈妇。这里要强调一点，必须“毫不犹豫”当场上吊跳井抹脖子，如果你想给父母道个别把孩子托付给人后再去死，呵呵，你已经是潘金莲了！还想当列女？因为专家教授可以假装，贞洁烈妇却掺不得半点假。

　　

　　▲女德培训班语录

　　“女德”教育的境界不仅要你去死，还要你心甘情愿的死。一时间，贞节牌坊遍地建，表彰诰命处处有。其中奥妙，不是一句“存天理、灭人欲”的道德礼教能扯清的。

　　如果说还能有什么既和女人有关，又能比牌坊还多的，那就是妓院了。当时的妓院如现在的金拱门、沙县小吃般无处不在。

　　so，问题又来了----

　　1. 在《金瓶梅》成书的明代，女子“饿死事小，失节事大”是主旋律，怎么到了书中就变成了“全民皆淫”呢？

　　2.《金瓶梅》对男女花样百出的性描写，甚至同性恋都有着“AV既视感”，这究竟是现实的还原，还是作者自撸的想象？

　　牌坊诚可贵，妓女价更高

　　

　　▲《金瓶梅》系列连环画

　　“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其它并州僻邑往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活。生计至此，亦可怜矣。而京师教坊官收其税钱，订立脂粉钱……”（谢肇淛《五杂俎》）

　　初读《金瓶梅》时，看见一个清河县里竟然有那么多家妓院那么多个妓女，简直有点不敢相信。西门庆前后娶了2个妓女回去做妾（卓丢儿.李娇儿），还包养了一个（李桂姐）；他和朋友喝酒玩乐在妓院、过生日在妓院、谈生意也在妓院；家里来客或过节生日都会邀几个妓女来弹唱助兴。这是《金瓶梅》作者在意淫吗？No！

　　一开始，明朝是拒绝妓女的。明太祖时曾设官办妓院，目的既单纯又高尚：为政府增加财政收入。官方态度很明确“禁文武官吏及舍人，不许入院，只容商贾出入院内。”翻译过来就是“正人君子与狗不得进妓院！”

　　然鹅，“法律是朝廷的，只有对待百姓才能使用暴力“。官员下班时间逛妓院，叫体恤民情。

　　在三杨（杨荣，杨士奇，杨溥）当国时有一名妓名齐雅秀，性极巧慧。有天这三位叫她来陪酒，另外的客人就逗她：你能不能一下子把他们三个逗笑啊？她说：“我一进门就能。”然后补补妆进去了，三杨问她为来何迟，她说“看书。”咦你不是应该在唱十八摸吗？就问她，看啥书？她说“烈女传”。三阁老大笑：“母狗无礼。”她说：“我是母狗，各位是公候（猴）。”此举获得京中各界人士高度赞扬，成为风月场的一段佳话。

　　

　　▲电影《花魁杜十娘》剧照

　　到了明朝中后期，社会风气发生千年罕见的畸变。

　　政治方面，当权者数奇葩人物还看今朝，宪宗恋母癖，武宗在豹房玩乐，世宗一心修仙，穆宗研究伟哥，神宗是“万事不理”...宦官和佞臣“相爱相杀”，搞对食、玩谍战，斗珍宝，在这种大环境下，西门庆用溜须拍马、钱色贿赂等手段在商场官场一路顺风顺水，攀上人生巅峰也就不足为奇了。

　　经济方面，千年来“重农抑商”的政策似乎要被冲破。有种说法是中国资本主义萌芽在这个时候产生了，这个说法仍存争议，但不可否认的是，此时的自由经济已发展得相当不错，商人逐渐形成了举足轻重的社会阶层。

　　在这一时期，政治力量与经济力量在长期反复的较量中基本相当，社会这条大路既不能前进，也不能后退，最终的结果是被拧成了麻花。看来整个大明帝国的支柱就只剩下那些“名臣猛将”了，他们的表现又如何呢？

　　

　　▲电影《新金瓶梅》截图

　　“抗倭名将”谭纶和春药贩子陶仲文是好友，陶仲文给了他一秘方，相当于印度神油+伟哥+摇头丸，谭将军服用后果然是飘飘欲仙威武雄壮，于是他一吃就是20年，在妓女的床上是战无不胜攻无不克。终于有天他兵败如山倒，此时首辅张居正赶来探望，谭纶热泪盈眶地留下遗言：那春药劲儿虽大但是副作用也大，你要悠着点吃啊。（“嘱江陵慎之”）

　　张居正才不怕，他吃的又不止吃一家的春药。谭纶倒下了还有别的猛将啊，结果吃到小宇宙爆发，热得严冬不能戴貂帽（《万历野获编》)。一些替张居正翻案的文章里说，他才不是吃了春药死，而是因为痔疮。

　　我完全认同“一个人的生活作风与工作能力不能相提并论”，相比他对朝廷做出的贡献，嗑春药逛妓院这些只是小事，小到可以忽略不计。

　　文化圈呈现出一派繁荣景象，首当其冲的是青楼文化。社会风气到了这种程度时，文化界就只贡献了一本奇书《金瓶梅》？No！ 此刻正是古代艳情动作小说的高产期：《肉蒲团》、《浪史》、《九尾龟》、《昭阳艳史》、《绣榻外史》、《如意君传》、《痴婆子传》...

　　

　　▲青楼韵语-明代《嫖经》

　　然鹅，这些都是浮云，当时久居热销榜第一名的书是----《嫖经.青楼韵语》。

　　《嫖经》这本旷世奇书既是青楼攻略，又是性爱指南，详细地讲述了男人嫖妓的原则、方式、技巧以及注意事项，附录上还收录古今180多个妓女的500来首诗词，可谓是左手写诗右手脱衣。《嫖经》提倡“初会处色，久会处心”，以花言巧语获妓女的真情为荣，以金银珠宝买妓女的身体为耻。

　　金瓶梅正是这种环境下诞生。《金瓶梅》的清河县就是那个所谓繁华大国的缩影，下面的人用欲望换钱，上面的人用钱换欲望；没有信仰，没有理想，没有希望，最后一同走向毁灭。现实中已经如此绝望了，小说为什么不能像当今一些影视文艺作品旨在“娱乐”给我们一点幻想一线希望呢？

　　No，西门庆和潘金莲永远到不了“白茫茫一片大地真干净”这样的幻境，他们所在的《金瓶梅》里，正是“女德”时代的真相。

　　参考资料：

　　《明史.列传第一百八十九至第一百九十一列女》

　　《中国古代性文化》作者刘达临-宁夏人民出版社

　　《国初事迹》明.刘辰 《西樵野记 》明.侯甸

　　《敝帚斋余谈》明·沈德符 《没有神的所在--金瓶梅》

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