“西宫压倒东宫”和“东风压倒西风”

　　导语：

　　近日热播的电视剧《清平乐》受好评的原因之一，就是该剧的史实和细节描写上，历史还原度比较高——比如开篇的宋仁宗身世疑云，就是对民间传说“狸猫换太子”的历史还原。虽然电视剧不可能完全按照史书演绎，但在细节和情节上尽可能贴近历史，反而比旧时民间传说更让人信服。

　　民间传说里一个常见的脸谱化手法，就是常用东宫和西宫之争来代表正邪、忠奸之分。笔者小时候对民间传说的印象是：西宫娘娘大多是奸妃，背后还有个奸臣太师做靠山；东宫娘娘总是受冤屈；皇帝则老是被蒙蔽，总要有清官来纠偏。然而真正的历史没法简单地用忠与奸、正和邪划分。尤其是多方角力的权力斗争，在不同环境下风云变幻无定，倒是一位政治家引用红楼梦的话更贴切——“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”。

　　《清平乐》再现的一个历史事件是：1032年，宋仁宗的生母李宸妃去世，而1033年刘太后死后，有传言仁宗生母是被刘太后所毒害。宋仁宗为查真相曾开棺查验，为刘太后洗清嫌疑，从而保全了母慈子孝的名声，更重要的是保持了朝堂的安稳。而历史上的1032年，还有一个事件值得一提：辽国新即位辽兴宗的嫡母（也是养母），被兴宗的生母矫诏而杀，并且导致辽的混乱——历史同期发生的两国宫闱事件颇为耐人寻味。

　　电视剧清平乐剧照--宋仁宗的身世疑云一、辽国宫闱秘事——西宫压倒东宫

　　檀渊之盟后，宋辽结为兄弟之国。辽圣宗和宋真宗年龄相仿，在继位人一事上也相似：都是皇后无子且有才干，以她人之子为子而稳固后位，但两个君王身后事发展却大相径庭。

　　辽圣宗死后，他生前宠爱的皇后萧菩萨哥，被他的元顺妃、辽兴宗的生母萧耨斤所杀。

　　尽管辽圣宗生前也做了预防，死前嘱咐太子宗真说“皇后服侍了我四十年，因为没有儿子，所以以你为子。我死后，你母子俩不可杀皇后。”遗命以齐天皇后萧菩萨哥为皇太后，辽兴宗的生母萧耨斤（谥号钦哀皇后）为皇太妃。但辽圣宗尸骨未寒，萧耨斤就以新帝生母的身份，自立为皇太后，剥夺了原来齐天皇后萧菩萨哥的名分，还把持了朝政大权。

　　属子宗真曰:“皇后事我四十年, 以其无子, 故命汝为嗣。我死，汝子母切毋杀之。”六月，崩于大斧河。遗命以齐天后为皇太后，元顺妃为皇太妃。元妃匿之，自为皇太后。《辽史·后妃传》

　　然而事情还没完。萧耨斤忍耐了十几年，心中充满怨毒：本来，按辽的惯例，后妃以有子为尊，她的儿子是太子，她就应该是皇后，却被皇后萧菩萨哥抱走她的儿子为养子，继续当皇后，自己还只是个妃子。辽圣宗的第一个皇后不就是因为无子而被废的吗？萧菩萨哥不就是在皇后被废以后才上位的吗？为什么她无子却还是皇后？这不公平！

　　压抑了十几年的怨恨一旦爆发是很可怕的。其实辽圣宗未死的时候，大家就预感到会在圣宗死后发生动乱，因为萧耨斤像其祖辈述律平一样凶狠（耶律阿保机之妻，曾自断右臂给耶律阿保机陪葬，是个狠人），在辽圣宗在位的时候就几次企图陷害皇后萧菩萨哥，甚至在辽圣宗还在病床上没死的时候，萧耨斤就已经按捺不住，当众对皇后萧菩萨哥恶狠狠地破口大骂:“老女人，现在没有人宠着你了！等着去死吧！”

　　太平十一年, 圣宗大渐，耨斤詈后曰:‘老物宠亦有既邪！’左右扶后出。《辽史·后妃传》

　　萧耨斤一心要除掉萧菩萨哥，为斩草除根，先对付萧菩萨哥的家族，将其族人及其弟北府宰相萧钽不里以谋逆罪处死，并且想以谋逆为理由杀了萧菩萨哥。

　　倒是兴宗不忍心而求情:“她毕竟侍奉先帝40年又抚育我，现在她又当不了太后，何必还要杀她呢?”萧耨斤认为不杀必有后患。辽兴宗说：“她年老又无子，活着也不会有什么大碍”，萧耨斤才暂时把萧菩萨哥囚禁在上京。

　　兴宗闻之曰:‘皇后侍先帝四十年, 抚育渺躬, 当为太后, 今不果, 反罪之, 可乎?’钦哀曰:‘此人若在, 恐为后患。’帝曰:‘皇后无子而老, 虽在, 无能为也。’钦哀迁后于上京。《辽史·后妃传》

　　虽然当时没有杀，但兴宗为其嫡母说情更令萧耨斤忌恨，生怕兴宗顾念萧菩萨哥对他的抚育之恩，就趁着皇帝外出狩猎的时候，派人去处死萧菩萨哥。于是萧菩萨哥含冤而死。

　　车驾春蒐，钦哀虑帝怀鞠育恩, 驰遣人加害。使至，后曰:‘我实无辜， 天下共知， 卿待我浴，而后就死，可乎?’使者退。比反，后已崩。《辽史·后妃传》

　　辽兴宗问题是，萧耨斤自立为皇太后并且执政的几年里，对辽圣宗和萧菩萨哥所行制度大肆破坏，滥杀大臣，导致国内矛盾尖锐，是辽开始走向下坡路的因素之一。直到她想一直独揽大权而废掉兴宗，才被兴宗幽禁——

　　“居丧未及一年，先朝所行法度变更殆尽”。“太后临朝凡四年，兴宗方幽而废之，契丹已困矣···多杀功臣，淫虐肆行，国家刑政弛紊” 《辽史·后妃传》

　　辽宋在继位人一事上情况相似，不同的是，宋真宗为防止两宫并立产生祸患，一早和刘后商议好，刻意隐瞒太子的身世。虽然牺牲李宸妃的做法并不能为之叫好，但他死后文官集团辅佐刘太后垂帘听政，终于完成政权平稳交接。而辽圣宗到底是留下了祸患，使“西宫压倒了东宫”，血腥收场；更重要的是，辽这场宫闱之变也是导致辽开始走向衰败的因素之一。

　　二、同期北宋刘太后执政时的权力博弈——东风压倒西风

　　与辽萧耨斤执政后的混乱不同，北宋刘太后垂帘听政11年，虽然明显有野心，迟迟不肯归政，但最终也没有称帝，政权平稳交接给了仁宗，在史书上获得了好评。

　　“当天圣、明道间，天子富于春秋，母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无大阙失”

　　清平乐里的刘太后尝过权力滋味的人，很难放下，何况是最高权力。有武则天的榜样在前，后来的许多女性都试图效仿，如韦后、太平公主等等。刘太后在称制后有没有想效仿武则天呢？

　　种种迹象表明刘太后是有这个野心的。《宋史·鲁宗道传》中有这样的记载：

　　“章献太后临朝，问宗道曰：‘唐武后何如主？’对曰：‘唐之罪人也，几危社稷。’后默然。”

　　刘太后精通政史，却问这么一个问题，无疑是在试探。刘太后一手提拔起来的鲁宗道却痛贬武则天，显然是看出了刘太后的意图。从这个试探的对话中就可以看到，连她提拔上来的重臣，态度都是明确反对，可想而知其他人态度如何。

　　想成为武则天第二，需要有雄厚的势力支持。因为出身卑微，没有有力的外戚可以依靠，刘太后只能借助以宰执为首的官僚集团的力量。刘太后在执政后，先是依靠丁谓、冯拯、曹利用等，后又重用王曾、吕夷简、张知白、鲁宗道等人，希望逐渐得到百官的拥护，进而走上权力的巅峰。在这个过程中，刘太后与大臣们进行多次的试探与较量，最明显的就是名分礼仪上的逐步改变。《论语》中曾有“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的话，可见名分的重要性。

　　乾兴元年六月，刚开始听政的刘太后，借口小皇帝起床晚，就企图将仁宗排斥于政权之外，单独处理朝政。

　　“上卧起晚，令内侍传旨中书，欲独受群臣朝。”《续资治通鉴长编》

　　刘太后的这一举动，大臣们都反对，包括被认为是奸臣的丁谓在内。最后的结果是，王曾采用蔡邕的东汉旧例——“皇帝在右，母后在左，同殿垂帘”免去了一场礼仪之争，有力地挫败了刘太后的企图。

　　天圣元年，刘娥将自己生日定为长宁节，仪制规格跟皇帝相同；供她出入的仪驾乘舆,其规格也堪比皇帝。

　　后来，刘太后的举动就更让大臣们不安了，竟提出要在天安殿为自己举行皇太后的册封之礼。天安殿是皇帝接受朝贺的地方，因此刘太后的提议是公然地僭越。于是王曾又站出来反对，双方最后妥协，变成天安殿发册，文德殿受册。

　　刘太后垂帘听政刘太后与皇帝一同去慈孝寺，刘太后乘坐的“大安辇”想走在皇帝前面，鲁道宗立刻拿妇德中的“夫死从子”的规范来反对。有小官上书拍马屁，请依武后故事给刘氏立七庙，刘太后当然乐见其成，鲁宗道又立刻反对这种僭越的企图。

　　天圣七年，刘太后想在冬至日让仁宗率群臣为她上寿，范仲淹马上反对：

　　“天子有事亲之道，无为臣之礼；有南面之位，无北面之仪。若奉亲于内，行家人礼可也，今顾与百官同列，亏君体，损主威，不可为后世法。” 《续资治通鉴长编》

　　接着范仲淹又上书要求刘太后还政给皇帝，而在他后面，宋绶、林献可等一大批人都上书要求太后归政，结果都被贬官出京。

　　就这样，丁谓、王曾、曹利用、张士逊、任中正、晏殊、范仲淹等许多大臣，先后皆因忤太后旨意被罢免，然而大臣们前赴后继，不断有人站出来遏制她的逾越之举。最后刘娥意识到，道统不灭，人心不服，自己根本无法与整个士大夫官僚集团作对。既无强有力外戚的支持，又无大臣支持，她无法成为第二个武则天。

　　于是天圣八年以后，刘太后基本上偃旗息鼓，很少再与皇帝争权，直到死前几个月，大概意识到大限将至，如《清平乐》里所演的那样，穿着一套仪制稍逊天子的衮服祭告太庙，大概是当不成女帝，就在仪制上过一把瘾，去太庙昭告自己当政的功绩。

　　不管怎么说，刘太后虽有野心，但折腾到最后，只是成为后宫第一人，在权力斗争上却是被“东风压倒了西风”——被看得见的大臣和看不见的人心、道统合起来压制成了孤家寡人，无法实现自己的梦想。

　　清平乐剧照三、两国宫闱秘史背后的力量角逐

　　刘太后当政时只要稍有僭越，哪怕是车辇走在皇帝前面这种“小事”，都有人跳出来反对和进谏。反观辽国萧耨斤，无论是她自立为皇太后，还是她把持朝政为所欲为，甚至是诬杀皇后和其族人，这么大的事情竟然无人进谏。两国看似相似的事情，结果不同，究其原因，是各自文化和体制的差异。

　　1、宋朝有防范后妃僭越的严密制度

　　唐代后妃乱政的严重后果，殷鉴不远，所以宋朝吸取教训，逐渐形成一套严密的“祖宗家法”，使后妃受到各方面的规范和约束。像后妃的选聘、封赠、叙迁、俸禄、恩荫等，都有相应的管理制度。另外限制后宫与外廷的联系，禁止后妃列席外朝、接交大臣；对于外戚也相应规定不准干政、管军、私访宫禁等，核心原则就是为了防止后妃势力坐大。

　　2、儒家道统和文化的影响

　　这点很好理解，一个例子就可见一斑：刘太后出行车辇想在仁宗之前，鲁道宗一句“夫死从子”就堵回去了，以刘太后的强势，若不是这种观念已经深入人心，想必她也不会理睬。

　　清平乐剧照3、宋朝士大夫群体的监督和干涉

　　虽然宋初就制定了祖宗家法，但再严密的制度如果没有人好好执行，也只是落空。而宋代大臣群体责任感极强，甚至干预内廷事务。唐高宗欲立武氏为后时，问询于重臣，得到的回答是：“此陛下家事，何必更问外人？” 宋人以史为鉴，士大夫对这种言论深恶痛绝，认为帝王家事就是天下事，以天下为己任的臣子干预帝王家事，既是合理的，也是必要的。

　　这种普遍的心态与宋代皇帝“与士大夫共天下”的祖宗家法有直接关系。宋代鉴于唐代教训，既重文轻武，又警惕后妃、外戚、宦官之祸，所以士大夫群体就成为唯一可信任的力量，做出“与士大夫共治天下”的选择。宋代对士大夫十分厚待，也极少杀士大夫，最多是贬官。所以士大夫群体是真把国家当成是自己的，以天下为己任，大臣连皇帝的诏令都可以拒绝，更不用说后妃的逾越举动了。

　　正如《宋史》所说:

　　“仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患。 (李 )迪、 (王 )曾正色危言，能使宦官近习，不敢窥觎，而仁宗君德日就，章献亦全令名。古人所谓社稷之臣，于斯见之。”

　　反观辽国，后妃制度不完善，导致萧耨斤产生怨恨，在辽圣宗死后为所欲为，除了因为她是皇帝的生母，她出身的家族也有实力做靠山，与皇后家族争斗。不过在这个宫斗的过程中，似乎斗来斗去，都只是帝王家事的内斗，辽国的群臣始终旁观，处于集体失语状态。这种情况大概是因为，辽虽然在文化上比以前进化很多，但还没有完全形成封建体制，制度既不完善，文化根基也不扎实，权力斗争仍然像部落间的争斗一样，武力强者胜；又没有宋朝那样以天下为己任的文官群体去管理朝政，所以看着相似的事情，结果却大不相同。

　　结语：

　　《清平乐》剧中再现刘太后、仁宗和大臣博弈形成“东风压倒西风”这种局面，放在整个宋朝来看，并非特例。最耐人寻味的是，宋代垂帘听政的太后有九位，在各朝代里是最多的，却是政权过渡最平稳的朝代。刘太后是其中最具才干和显露野心的，但北宋的家法制度、士大夫群体和道统文化等种种合力，使政权最终平稳交接，也为后代作出了示范。

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