“咒语”略说-神奇的咒语

　　木头桩子

　　说到咒语，正常人都避免谈论，总觉得咒语是用来诅咒别人用来害人的时候才念诵的，这是咒语被误解并乱用的结果，此文将简略的阐述“咒语”的真实义，夜深人静，仅供大家参考。

　　一、咒语的内涵

　　咒字上面两个口，咒语本身应该是一个中性词，是“纲领”、“总纲”的意识，类似于英文的Summary的意思，本义并不是一般人认为的那么负面，甚至并不是字典中查阅到的那些意思，我们举几个例子来说明。

　　一本书，内容丰富，众多的内容可以总结到这本书的“目录”中，进而继续浓缩总结，就会浓缩到这本书的“书名”，那么目录和书名就是一本书的咒。比如“西游记”，当某个人说“西游记”这三个字时，大家的身口意就容易被统一到西游记中的人、事、物、时间、地点、内涵、作者等等层面。

　　所以，咒语的本义之一是让所有相关人的身口意统一都某个境界的最简洁最方便口述的纲领性的语句。

　　在电影《天下无贼》中，傻根大声叫“你们谁贼啊……”，刹那间，声音所传之处，在吵吵嚷嚷的人群中，所有贼们都原形毕露，他们都被傻根的这句普通“咒语”挑拨蹦到一根弦上一个意识空间中，贼和贼们之间一个眼神、表情或甚至一个细微的动作就知道彼此是同行，有多少狼多少羊，那是贼和贼之间的才能读的懂的。

　　

　　

　　《智取威虎山》中，杨子荣上了威虎山之后和三爷以及十大金刚所对的暗语，“天王盖地虎，宝塔镇河妖……”也类似于“咒语”，那是只有土匪才能懂的语言，一般正常人根本不懂他们的喊叫什么。

　　

　　

　　所以，咒语也是某特定群体所使用的口头上的约定俗成，有些只有在古书上才记载，不是圈内的人，一般听不懂的，所以有些咒语很难理解，甚至无法理解，但是在某些特定场合却很管用。

　　那么经文和咒文的区别是什么呢？比如当一个小偷正在行窃，突然听到一个人大喊“警察来啦”，“警察来啦”这四个字就是对于小偷的咒语，当小偷听到这四个字时，心里就突然涌出被抓、罚款、坐牢、痛苦等等一些列情景，就会马上放弃行窃而仓皇逃跑，那么就是咒语起作用了。对应的，如果那个小偷正在行窃，一个热心的街道大妈发现了，跑过来拉着小偷的手讲做人的道理，默默叨叨劝了很久，把小偷劝的痛哭流涕，从此改过自新，洗心革面，街道大妈所讲的的内容，就可以方便的理解为经文的内容，是充满智慧的。

　　问题是关键是，一般小偷没那理解力和耐心，所以听街道大妈讲做人道理改过自新的事情基本极少发生，也就是，对于福报、定力和智慧都很低的众生（这里从人类推广到三界六道一切众生），对于真正智慧的经典中的内容是很难理解并信受的，大多动物和鬼道众生，欲望灼烧难忍，最需要的是食物，对于鬼道众生来说，食道又很狭小，挺着饥肠辘辘的大肚子一天到晚找吃的，争抢到一点点吃的勉强饿不死就很不错了，很难有耐心快饿死了还愿意听熄灭欲望之火的清净法，地狱道众生更加痛苦，无时无刻不在受各种苦楚而不得出离，更何况能有闲暇听闻因果轮回的道理。

　　也就是，咒语是针对福报、定力和智慧很低的众生才使用并有效果的，因为那些众生，不懂真正的正确的道理和行为总则，也没有因缘去让自己懂得，所以简单明了“咒”对于他们来说就特别管用。“警察来了”这四个字虽然不能让小偷洗心革面做好人，但最起码可以阻止他此次行窃之罪的行为发生，因果就轻了很多。

　　二、积极、健康、阳光的咒语

　　对于福报比较高的人类和天人（神）来说，那些负面的咒语一般都不管用。在佛弟子佛法的修学过程中，是没有必要受持那些咒语的，反而直接研读经文更加重要。同时，也有很多善良、积极、健康、阳光的咒语可以供我们学习、念诵和受持，其中充满的佛法的智慧，而且诵持的过程本身可以延伸出诸多法门，和读诵经文的作用一样，经常诵持正确的咒语，不仅可以提高佛法智慧，而且可以增加定力，深刻忏悔之前所造的罪业，修积福德资粮。

　　除了被大家广泛念诵的《大悲咒》，这里再分享几个简单实用的咒，也是末学我每日必念诵的经、咒中的一部分，可能很多行者都也已经在诵持，末学诵持过程中也深感殊胜，在此一并供养各位行者，并简单分享末学诵持过程中的体验，以供大家参考。

　　1、总持咒

　　五阴十八界，涅磐如来藏，般若道种智，函盖一切法。

　　一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。

　　具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。

　　总持咒内容来源于《百法明门》，这是登地的菩萨必须修学的内容，其义理深广，目标和阶次细致明确，经众多大菩萨实证正确无误，其中充满了佛法智慧，是真正大乘佛法的成佛之路，佛菩提之路，如果延展开了说，内容深不可测，可以说是博大精深。

　　我们虽然和登地的佛法修证层次距离还很远，但是应该有志于未来的登地并付诸于行动，所以诵持《总持咒》，并熟悉其内涵是相当重要的。

　　后学我经历过一次神奇的经历，有一天在梦中，我带着自己的小孩和小孩的奶奶来到一个地方，直觉上觉的这个地方不大对，但也不知道哪里不对，走进门去，发现一圈的藏传佛教那些五颜六色的所谓“佛”像，末学一个一个仔细看，只记得看到一个像手里提着一个头颅，旁边有一个桌子，桌子后面坐着两个喇嘛等待着参观者签到，末学突然意识到什么，第一反应就是念诵《总持咒》，梦中很清楚的知道自己在念诵，而且一边念诵一边招呼家里人一起离开，但是小孩子贪玩就拉着他奶奶到处乱跑，后学念着总持咒追了过去，发现小孩和奶奶在里面一个儿童游乐场都有一个场地安全的玩耍，后学拉他们往外走，看到刚才那两个喇嘛无趣的离开了，当快要出那个地方的门时，后学回头一看，刚才的所有景象突然消失了，空空如也，而我口中依然念诵者《总持咒》，此梦是后学我大约半年以前发生的，难以忘却，在此如实陈述。

　　对于我来说，念诵总持咒还有一个很殊胜的地方，就是总持咒在编写时，字面的数字和实际对应的内涵数字是分离的，如：

　　一切最胜故：8识心王；

　　与此相应故：51心所法；

　　二所现影故：11色法；

　　三位差别故：24心不相应行法；

　　四所显示故：6所显法；

　　总持咒诵持久了，随着字面的数字读诵，意根念诵着字面的数字，意识却可以分离到内涵的义理上，至少是义理所总结的数字上，意识拉着意根不能念诵太快，但也不会太慢，赞叹这种文体设计天然的给诵持者区分意根和意识的体性创造了绝好的条件……

　　其它更深广内容不敢多说，怕说错了，更多内容，阅者可参阅已登地的善知识相关书籍！

　　2、楞严咒

　　楞严咒是《楞严经》中的内容，属于咒中之王，是最长的咒语，威德最为广大，非常殊胜。但楞严咒很长，如果一时还未能通篇背诵，建议先受持楞严咒的关键部分，也就是最后的一节：

　　跺姪他唵阿那隶毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盘陀盘陀你跋闍啰谤尼泮虎(合牛)都嚧瓮泮莎婆訶

　　具体意思和读音，建议阅者查阅相关材料，在此不做过多详解，在此仅仅分享受持的经历。

　　末学我受持全部楞严咒有一段时间了，有几次在半梦半醒之间，开始一个念让我停留在楞严咒的某一句上，然后意识心就完全思考另外一些毫不相关的日常事务，很久以后，昏昏沉沉中，猛然清晰的发现我自己思考的同时一直在默默的念着楞严咒，因为嘴和喉咙一直在动，对比最开始那个念停留的句子，已经念诵了很大一段了，在自己意识不参与的情况下，谁让我如此顺畅的念了这么长的？

　　还有，几次在梦中，突然听到楞严咒的念诵声音，漫天漫地，而我意识却很请清醒的知道我在做梦，而且喉咙和嘴并没有动，那声音怎么来的？谁在念？

　　这些疑情等待同样经历的“行者”各自探究……

　　听楞严咒和念诵楞严咒对末学我另外一个现实的好处就是，看着肉食越来越恶心了，不仅如此，还可以对治自己的意识心中的嗔恨习气、喜欢吃酒肉五辛的习气、邪淫（手瘾）意识习气等等，帮助我按照《梵网经》要求的大乘菩萨戒严格要求自己，清净修行。

　　建议有志于修习佛法的行者，最好能通篇背诵“楞严咒”，念诵时最好一气呵成，中间不要中断、重叠，不快不慢，不要憋气，也不要大口喘气，呼吸均匀，咒文从口中徐徐而出，时间长了以后，念诵过程中注意反观意识，内观意根的体性……这一点很重要，真的很重要，真的很重要，真的真的很重要。

　　诵持楞严咒更多功德，请直接阅读楞严经相关内容。

　　3、观音经

　　南无观世音菩萨。 南无佛。南无法。南无僧。与佛有因。与佛有缘。佛法相因。常乐我静。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。天罗神。地罗神。人离难。难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗密。

　　

　　观音经和后学我有特别的因缘，因幼年时跟随外公念诵观音经，记忆中，观音经陪伴着外公度过了很多人生的很多大起大落……

　　观音经篇幅虽简练，字面意思很简单，极容易背诵受持，但内涵深广，特别是对于有缘念佛法门的行者来说，随时随地都可念诵，越念越殊胜，可以说爱不离口。

　　建议深入领悟关键的几句“佛法相因”、“念念从心起。念佛不离心。”中的“心”、“因”和“缘”，以及“常乐我净”的内涵……

　　特别是有志于佛法的摧邪显正的行者，可以常念诵此经，多得佛菩萨和护法善神之护佑，远离恶鬼神和恶因缘的缠绕。

　　三、远离邪咒

　　由于咒原本是中性词，也就是会有很多邪咒存在，甚至有些时候说咒，指的就是诅咒（curse）之意思，这样的咒语存在于世界上很多国家，甚至比好的咒语还要多的多，好好坏坏不一而足，如古埃及和东南亚，中国古代的很多道教的驱鬼咒和符，西藏地区的众多神神鬼鬼的咒语和巫术等等。

　　从根源上，邪咒起源于对众生的压迫和残害，特别是对精神世界的肆意掠夺，造成的怨恨丛生，在世间正常体制和组织已经无法平衡的情况下，只能邪出而供奉邪恶的鬼神，进而演化出各种邪恶的咒语流行于善良人所不齿之阴暗领域。其背后往往有让人彻骨的残酷、凄凉和无助。对于这些，除了佛法的慈悲来解救，别无他法。

　　

　　我们可以理解在中国西藏，对于很多福报很低的藏民来说，文化水平低，读不懂真正的佛经，甚至都搞不懂经文和咒文的意思，乃至都不知道如何念诵经文，所以就看到很多人拿着那个所谓的“转经筒”转啊转，妄言说转了一圈就相当于念诵了一遍，慢慢就变成了一种风俗，但其实对于修习佛法可以说毫无实际意义。

　　

　　中国古代道家的咒符可以帮助驱鬼，使用者也希望把坏运气驱离，可以升官发财，好运连连，所以常常以咒防咒、以咒攻咒或以咒制咒……

　　期望家庭和睦，多子多福，健康长寿等世间善良的愿望时，也常常用到咒语和符等方式……

　　这些咒语，都是在不善观因果，并且威德和福德底下的情况下，使用的一种粗暴干涉众生因果的方法。使用邪咒本身的行为造成的后果极其严重，因果招招不爽，使用邪咒的人本身已经福德很低，使用后只能是暂时的好转，但长远来看，恶因果却更加严重，福报变的更加低了。

　　根本上，使用邪咒的方式会让自己以及相关的人和三恶道的众生因缘越来越大，长期来看，恶因缘也必然越来越重，真正的佛弟子不应该随意使用邪咒，而是依佛陀教诲，认真按照六度波罗蜜的要求清净修行，远离邪咒。

　　记住：

　　1、诵咒之前一定要知道咒语是什么意思；

　　2、带“心”的咒语（如X心咒、Y心咒等等），一般都要谨慎受持或不受持，大多是鬼神咒，或被印度和藏密篡改过的；

　　3、不要受持六字大明咒，原因在后续“禅阅”微信公众服务号还会继续详细说明；

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