神农氏崛起之前，中国有十大女性统治的大部落。

　　......注意昂，咱们总是姓氏、姓氏，联在一起说。而实际上姓和氏，那是不同的。关于姓氏咱们曾经讲过，再啰嗦一遍，呵呵。姓是母系社会的文化遗传，比如说咱们曾经讲过，咱们中国有十大古姓：妫guī、姚、姬、姜、姞jí、好、姒sì、嬴、妘yún、偃yǎn

　　也就是说，在神农氏王权崛起之前。神农氏是姜姓，神农氏是姜姓的一个分支。神农氏应该是一个父系王权，而在神农氏这个父系王权崛起之前，曾经的中华大地上的西部华族。注意昂，是西部华族。嬴和偃，虽然咱们刚才说了，是东夷族少皞系的姓。但是，少皞系的这个嬴，是夏启赐予的；而偃，则是夏启的爸爸大禹赐予的。那么大禹和夏启为什么要给东夷族的首领赐这两个姓呢？天下没有无缘无故的事情，是吧，不可能是一拍脑袋想出来了这两个姓。应该是曾经的中华西部，有上述那10个大的，以女性为统治者的大型的部落。

　　而氏，咱们刚才已经拿神农氏举例子了，氏是姓的分支。受封了，真正的封疆列土了，最高统治者会赐给你一个姓，比如说唐尧姓伊yī祁；而商人的始祖契，则姓子。子这个姓，是虞舜赐的。再重复一遍，曾经的分封，受封了，最高统治者不仅会给你一块儿地，还会赐给你一个姓，这代表着真正的封疆裂土，甚至是平起平坐。而后稷的爸爸帝喾，叫高辛氏，而高辛这两个字，实际上是地名。再比如说，唐尧姓伊yī祁，称陶唐氏。就是陶、唐这两块地，都是属于唐尧的封地，所以唐尧真正应该叫陶唐尧，呵呵。而尧，则是谥号。虽然王国维先生考证说，谥号是起始于周懿王或周孝王时代，虽然我也认同静安先生的这个观点。但谥号应该老早就有，只是没形成制度而已，应该是在周懿王或周孝王时代形成了制度。否者的话，有些问题解释不通。而历史上的帝喾，他没有其他的姓，那么帝喾应该姓什么？就应该姓姬呗。而帝喾是青阳的孙子，那么青阳应该姓什么？肯定也是姓姬呗。

　　但问题是，如果你若是说青阳就是少皞，少皞就是青阳的话，可人家典籍上写的很明白，《国语》说的对，谯周的《古史考》说的不对，少皞就应该是姓已。青阳姓姬，少皞姓已，风马牛不相及。因此呀，为了这个姓儿，呵呵，后代的儒生们，这就算是圆不上了，最终竟然搞出了一个什么“破四为三”，唐朝的司马贞就曾经反驳说：

　　“旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：《国语》胥xu臣云，黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己jǐ、滕、箴zhēn、任、旬、僖、姞jí、嬛、依是也。唯青阳与夷鼓同己姓。又云青阳与仓林为姬姓。上则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与仓林，盖《国语》文误，所以至令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖，本与黄帝同姬姓。其《国语》上文青阳，即是少昊金天氏为已姓者耳。即理在不疑，无烦破四为三。”

　　刚读起来感觉挺拗口，你得动一番脑筋。实际上司马贞的意思在明白不过了。姓姬，名玄嚣的这个青阳，是帝喾的祖宗；与少皞金天氏己姓的那个青阳，不是同一个青阳。司马贞意思是说，《国语》给写错了。会些错吗？那么为什么曾经的儒生们，一定要把青阳和少皞画上等号呢？更准确的说，应该是，为什么一定要把少皞与青阳画上等号呢？实际上，这应该与，本来是六帝，为什么一定要把帝挚给抠下来的道理一样；与为什么一定要说，黄帝和炎帝他们俩是亲哥俩的道理一样。他们要让历史服务于他们的政治理念。那么他们的政治理念是什么呢？就是君君臣臣、父父子子，三纲五常呗。

　　儒家思想对于建立一个和谐、稳定的社会，那当然是极好的指导思想。所以从汉朝举孝廉开始，到后来的科举考试，考了一千好几百年，考的无非就是儒家那几本书。儒家思想教导人们，要安于自己的阶层，孔老夫子感叹“明王不兴”，可他却并没有说，我自己要去当“明王”，对吧，呵呵。儒家崇古非今，而如果历史上，若曾经发生的都是一些造反的事儿，叛乱的事儿，篡权夺位的事儿，儒者们又怎么去教导老百姓要安于自己的位置呢？是不是这个道理呀。我不是在贬低儒家，我觉得我骨子里就是一个儒生，咱们中国读书人，那个不是先读了《论语》，再读《老》、《庄》。有几个是先读《老》、《庄》，再读《论语》的，是不是呀。所以我认为，我就是一个纯正的儒生。但是，社会要发展，除了安定这是第一要务之外，还得有竞争。你看日本社会，要我说，日本社会那就是儒家思想所打造的典范。上层社会关心下层民众，下层民众尊敬上层领导，一鞠躬就是磬折。磬折出自于《礼记》，孔子他老人家，见到尊敬的人就是磬折。就是鞠躬的角度，象石磬那个样子。也就是说，日本人的那样鞠躬，实际上是咱们的儒家礼仪。但是，今天的日本社会，论资排辈，暮霭沉沉，日本青年说，我们什么都有，就是看不到希望，对吧，呵呵。为了实现政治理念，说说瞎话当然可以理解，我再给你举一个很能说明问题的例子，《古本竹书纪年》：“黄帝即仙去，其臣有左徹者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。”又说，“黄帝死七年，其臣左徹乃立颛顼。”

　　意思是说，黄帝他老人去逝之后，他的大臣左徹雕了一尊黄帝的木头像，天天领着诸侯们给黄帝的木头像磕头，磕了七年，然后这才拥立了颛顼为帝。左徹为什么要雕一尊黄帝木头像呢？磕了七年头呀！你能够排除，左徹不是为了挟“木像天子”谋一己之权私吗？《古本竹书纪年》明明写在那儿，除了甲骨文和金文，还能有比《古本竹书纪年》更准确的史料了吗？历代儒生们难道都没看到过？我不相信。那么为什么不见一篇文章讨论这个事儿呢？

　　-节录于《老赵读历史.第一卷》视频稿

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