陈凯歌的《道士下山》讲了啥?

栏目:影视资讯  时间:2022-10-29
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  这部电影广被误解,尤其是它背负着徐皓峰这个名字,很多人会认为它应该忠于原著,拍成武侠片,讲功夫,讲武林。等到影院里看到仅仅是何安下下山求一口饱饭吃,频频拜师又回到山上,难免会存在落差。但我想说,小说是小说,电影是电影,陈凯歌重新写了剧本拍成电影,要讲的就是陈凯歌的故事和道理,借了徐皓峰的故事的架子而已,分别开来看待比较妥当,客观。

  《道士下山》讲了啥呢?就是从小被扔到山上的何安下,不谙世事,下山混一口饱饭吃的故事。按各方透露出来的消息来看,电影的结局不是何安下上山,而是在山下,安身立命,娶妻生子,且立馆收徒,成就了一个平常人眼中成功的人生。但是因为政策、宗教等等诸多理由,剧情不得不改,旁白君不能是何安下的儿子,何安下不能睡王香凝更不能娶王香凝,査老板也不能原谅了彭七子带着他跟何安下唱戏练功,当然,彭七子的饰演者房祖名吸毒应该也是删戏份改结局的一大因素,这个也是政策原因了,不解释。

  有人说电影设定的人物太黑白分明了,这么说的人,你认真看,认真想了吗?电影里唯一真清白的人物恐怕只有周西宇。且看逐个分析。

  山上的罗隐师父,弟子众多,比武决定去留,可是不能饱饭的理由在存在一个大胖子的情况下显得滑稽,比武一说,一群小道士围殴何安下一个似乎也十分说不通,这老道士怕是故弄玄虚,故意要赶何安下下山去的。罗隐师父最后教育了何安下一句话:不择手段是豪杰,不改初衷真英雄。这句话因为审核改成了不择手段非豪杰,看电影可以看口型,口型还是原来的”是“。原句是立世的真相,但是显然政治不正确。

  崔道宁,一个还俗道士,西医,钻营有道,挣很多钱,但人是个懦弱的好好先生,被欺负惯了啥也不在意,半点志气也没有。他的腮边有一颗痣,这种面相有什么讲究我便不知道了,有懂面相懂算命的可以来谈谈。他被何安下抢了荷叶鸡还掉下河,可是他居然可以不生气,还反过来安慰因为提及身世而哽咽的何安下,后来甚至直接带回家,收留他,给他吃住和工作,这是怎样的大度?他讲人生七十古来稀,不求活百年,但求心喜欢,他就是那种特别务实,毫无节操,活在当下的典型。他有祖传的家业,但上山当了道士,按他弟弟的说法他修道是为当神仙的;然后遇到一个小家碧玉,看对眼了就去追,神仙也不做了,忘掉断欲的小周天功夫纵情人欲。他有祖传的药房,却改行做了西医,弄上华丽的霓虹招牌,经营化妆品,中西结合割双眼皮、割包皮,一切只为赚钱,与救死扶伤无关。他对貌美如花的妻子也不爱,妻子于他只是泄欲工具,因此他默许了妻子出轨,在妻子挑明出轨的事情以后,还能吃下助兴的药丸,跟妻子啪啪啪,结果殒命。他是里外都没有骨头,也没啥主张的人,在俗世里随波逐流,他以为有钱可以解决一切,结果因为有钱被自己的亲弟弟毒害而死。崔道宁的事情告诉我们,在这个世上混,仅仅凭着善良、能力、宽容忍让是行不通的,善不作为,就会被恶泯灭。

  玉珍,一个穷人家的女孩子,貌美如花。出场时候一身绸缎旗袍,外罩皮毛大衣,婀娜多姿,跟小叔子一起看戏归来,风流无限。在崔道宁的回忆里,她穿着打了补丁的破旧蓝花旗袍,穿着当时时兴的黑布学生鞋,头上扎着穷人家孩子扎得起的红头绳,怀揣着各种期许去上香,被中年道士崔道宁相中。崔道宁下了力气去追她,从未被人重视过的穷人家的女孩子就沦陷了,她以为她找到了幸福,可是后来,丈夫不陪她看戏也不陪她吃饭,吝啬地连个仆人也不给请,就知道贴膏药、啪啪啪。此时,会唱戏会玩也追她的小叔子出现,她就出轨了。她在小叔子身上找丈夫没有给她的温柔呵护。被何安下揭破奸情的时候,她红着眼睛说她爱喜欢谁,就喜欢谁,可是实际上,她是软弱的,又充满幻想,谁对她好,她就喜欢谁。她觉得道融对她好,她就跟道融好。结果即使她处处帮衬维护道融,道融还是借她的手毒死了自己的亲哥,她的丈夫,在她丈夫头七的时候来找她白日宣淫,还要去游湖。船上的对话可以看出她外出的目的,游湖是假,跟道融说说话才是真,结果揭破了道融的真面目,道融不是什么好人,也不爱她,只是嫉妒哥哥才玩弄她,还借她的手害死哥哥,着实狠毒。玉珍不是什么恶人,只是一个普通的小女人,她最大的错,是遇人不淑,过分天真,将自身的命运,绑缚在男人身上。

  崔道融,他多么坏从他对他哥对玉珍的事情就可以知道了。但他的恶也未必生来就有的。祖产颇丰,他是老二,本来想必也是得过万般宠爱的。可是哥哥为了个女人下山了,继承得前店后家的豪门大院,他只能窝在狭窄的门楼后面卖春药。可是哥哥明明从小软弱无能,凭什么事业有成得荫祖产,还娶得娇妻?嫉妒可以扭曲败坏人心,如果崔道宁不那么滥好人,崔道融早早为自己的错误买单,他也许不至于堕落到谋财害命地步。他坏,但他坏得情有可原,有迹可循,这就警示我们不仅仅自己要常反省,去嫉妒,更要提防身边嫉妒你的人。

  如松方丈,一个在红尘之中超度红尘之人的大和尚,算是颇有人间道行的。他见惯人世,以佛渡人,却也没有成功。但他给何安下讲的道理是对的,要喝粥,只能自己盛,要安心,只能自己安,别人替不了你。

  赵心川,很多人误会他是个好人,这些人大约也是被他斯文的语气与外表给骗了吧。赵心川就是个虚伪至极的渣渣,且不说他偷学武功,仅仅是一个陌生人奉承两句他就扯破了一身斯文的皮,将师门不外传的武功随便泄露这样的事情,也足以看出这个人多么轻浮。彭乾吾对他带着讽刺语气说的那句”无故加之而不怒“不是没有理由的,这句话是讲苏轼《留侯论》里面讲大人物的气度的,猝然临之而不惊,无故加之而不怒,是真正大度,将来有作为的人物,但是赵心川一直都是个小人物,他自卑,极尽努力想成为大人物。他假装着不怒,可是谁都看得出他在强忍。他说话故意的一字一顿,顿得人极不舒服,但他穿着一身斯文学生装,似乎又毫无违和感。嘴巴上那么客气,行动上可是破门而入,私闯民宅啊。嘴巴上说多么尊敬师父,可是却挑在师父过五十大寿的时候跟师父比武,还买好药酒咒师父必然受伤,这是多么歹毒的行为,又是多么小人的行径!赵心川就是一个卑鄙小人,这样的人在现实生活中也比比皆是。年轻人如果没啥眼光,错认了这样的人作为榜样,也一样会误入歧途,终生碌碌。

  彭七子,贪玩的纨绔子弟,有厉害的爹罩着不知道天高地厚。他聪明,却不知道世情险恶,他想不到他爹跟师兄的彼此坑害,更天真以为周西宇放他一马是因为他是太极门彭家人,他玩最潮的东西,吃会释放本心的野物的心,可放纵本性的时候,也没啥大奸大恶,只是伙同一个有趣的同龄人一起去隔壁小道馆偷钱买酒。但他也是一点就醒,极其聪明的,只是既往被爹爹保护得太好而不谙世事。所以,他跟何安下去周西宇那里捣乱,周西宇可以为他们解毒,不伤他们;他杀了周西宇,査老板却能收他为徒,传授猿击术。

  彭乾吾,一个不择手段的豪杰人物,却不是什么真英雄。他嫉妒师弟且对师弟进行了追杀,他为了自己的儿子嫉妒徒弟,不传徒弟厉害的武功,还弄死了他,来保证自己儿子的地位。他守住了彭家太极门,用不择手段。他坏,但坏得令人敬佩。最后为了儿子与彭家未来自杀,博够同情。彭家太极门歹毒,但不能否认彭乾吾也算得上一个大名鼎鼎的武林人物。

  周西宇,一个没有任何黑点的人,年幼起就在彭家学武,天资过人,为众师兄弟所妒。他师父临死将猿击术传给他,惹来师兄的追杀,但众师兄弟无一人帮手,他被迫逃离师门,生不如死。猿击术在此之前有人炼成吗?怕是没有的。看片中师父的表现,师父应该是个瞎子,目不能视,要用摸的用听的才判断出到他床前的人是谁,恐怕是日练猿击术失败导致的吧。他对自己的儿子说不是不想传你,你误在俗世里太久了,猿击术,一门武功,与在不在俗世有什么关系?因为猿击术根本没有秘籍,也没有人炼成,只有几句世代口传的口诀而已,师父将猿击术传给外姓徒弟,练成了,是彭家拣的,练不成,徒弟死了,彭家没损失。周西宇练成猿击术下山后隐居小道馆多年,也没有主动去彭家归还猿击术的原因,也就容易理解了。再圣母的人,也会有不情愿不是,他因为练猿击术差点死掉,他才真正理解到了他师父的险恶用心。人生中不也是这样吗,貌似对你好的人,可能只是在利用你,例如那些打温情牌,就是不给提高待遇的用人单位。周西宇的故事告诉我们,擦亮眼睛,多长点心,别被人卖了还帮着数钱。

  査老板,人如其姓,本来就是个渣,下九流的戏子,抽大烟被赶出来,不知天高地厚将自己卖身到战场,一副痞子相,简直是放弃了自我论了堆。他幸运地遇到了周西宇,多亏了周西宇对他一见钟情,救了他,也救了自己,私以为最美好的爱情就是在一场爱情里面,彼此得到救赎,从此人生更美好。嗯,总之査老板在周西宇的教导之下变成了一个好人,他早年的人生阅历,决定了他跟周西宇的圣母不同,他是一个经过俗世考验了的好人,而不是崔道宁那样的滥好人,也不是周西宇那样的天生好人。査老板才是我们的人生榜样,做过渣,经过事儿,能力强大后还是义无反顾地做了一个好人,对社会有益,不躲不让,不像周西宇那样明明揣着本事却无为,而是敢于在社会上创事业,却也不畏权贵,不装大度,有一说一,以直报怨。

  最后说何安下。何安下下山,如同白纸一张,但白纸一定就是善的吗?不,白纸没有善恶之分,世事将之分善恶。初下山,何安下以为拿别人的赏钱是不好的,无功不受禄;等饿得很了,抢吃饱饭的人的鸡就变成可以允许的了,你饱了,我饿着,跟你要,你不给,我抢,天经地义,一如当下那些自己不努力,总想着办倒有钱人分其财富的人。这不叫恶,叫蒙昧,所以才需要启蒙。何安下的眉头上面有颗痣,不知道命理学对此何解,我不懂,不置评,但何安下下山之后是频频遇贵人的,一开始遇上崔道宁,使他免离流落困顿,有了安身落脚之处。后来又遇上如松,鞭笞教训,免于他自杀人起误入歧途。接着遇到赵心川,见识了人性之复杂。遇到彭七子寻得一颗真实的心,启了蒙,又投到周西宇门下学本事,修身养性。周西宇死了,他又找到査老板,最终跟査老板习得猿击术,也成了收徒授学的师父。何安下不知善恶的时候做了恶事,抢鸡是第一,杀人是第二,偷钱是第三。他杀人并不单纯是为师父报仇,而是掺杂着想睡师娘而不得的嫉妒心理,单纯报仇的话,师父被害死他就该动手,或者谨慎些,得知师父真是被害死的再动手,但他偏偏是在师父死了七天,师娘师叔出去约会,师叔还没有吐露谋害师父被害真相之前,就锁了船门下水凿船了。不知道这样的细节有无人注意,也不知道何安下吃下毒心之后想睡师娘的真心剖白有谁会在意,太多人流于表面的淫邪,而忽略了其中的前后呼应,因果由来了。但是何安下每次得遇贵人的机会,都是他努力争取来的,不是瞎等来的,何安下知善恶以后从善如流,没有因为自己过去犯的错而变得阴暗,畏缩,也没有因为自己的无知而畏惧不前,他始终乐观地厚着脸皮跟着好人学好事。我们做人也应该如此,要积极主动,不能因为被拒就轻易放弃,不能妄自菲薄,不能因为过去的错误就用新的错误去文过饰非,而应光明磊落去正视和面对,以后做个好人,不执着于过去。

  说来说去,漏掉了王香凝。王香凝也是一种典型,她要靠子息赢得在婆家的地位,换取娘家一帮人的生存,她很清楚自己的定位,也毫不扭捏,她没有玉珍那样的天真。王香凝是个好女孩,懂事知理,却也什么都拿得起,什么都放得下,她为了娘家的利益结婚,求子,跟陌生的男人啪啪啪。本来的设定,是她嫁给了何安下,生的儿子也认祖归宗的,但是政策不允许,这些情节没了,王香凝也就变得不完整,变成一个没有自我的工具性的女人,变得没有那么可爱。但片子里她爽朗的语音,带笑的模样,大方的举动,都足可见一个女强人的风采。

  最后谈谈査周的感情,那是自然发生,没有挑明的一种暧昧,最终成了阴阳两隔的遗憾。猿击术是双修的武功,但不是大家想的那种双修的武功,就像玉女心经也是双修的武功,也不是大家想的那种双修的武功一样。査周的男男情感一直都没有挑明,片外人看得遗憾,片内人更是痛心。人世无常,可不就是这样?谁说电影里,讲故事的人本身,就一定能洞察能超脱?人有人的局限,还有社会伦理的局限,他们相爱而不自知,是最符合世情的情况。周西宇对査老板一见钟情,战场救人,玩得一手好浪漫。山洞临别,一番说辞,讲了世俗的成功愿望,一个男人,本事为人所知,有妻子有孩子,事业家庭两得意,可不就是世人的成功吗?但周西宇自己却选择在一个干净的地方,清清净净过日子。他把世人眼中最好的期望,加在了自己最爱的人身上,自己在小道观里,视满地落花为扫不尽的烦恼,日日扫,不得解脱。他也会猿击术,他躲不开枪吗?査老板躲得开看得见的枪,周西宇也能的,他只是在回身的时候,忽觉失去了人生意义而已吧:要还给师门的武功,见过了师兄,还了;收了个徒弟,自己的本事传了;喜欢的人成了人人喜欢的査老板,风生水起,但他一次都没来看我,想必是从来没想过我,已然把我忘记了,在这个世上,再无牵绊,那么不躲不避地死去,不也刚刚好么?然后他后悔了,他想见査老板,冲动之下说出来,但回神以后,怕又是反正对方忘了我,何必又再寻去的执拗,所以何安下追问谁是査老板,他闭目不答。何安下没办法,背他去如松那里求解脱,如松不知道周西宇的执念,说了一通放之四海皆准的命运如瓢论,对周西宇没起什么作用,他还是坚持着自己说出来有个想见的人没有见到,然后如松说,在你心里也没见到么,周西宇就在心里见到了査老板,穿着跟枪杀他的青年一样的白里黑色长衫,留着一样的油光铮亮的短发,面白无须,温文尔雅,然后他笑了,逝去,流下来一行泪,超级戳心。査老板没有周西宇那么感情用事,做事干脆利落,说下山,就下山,说分别,就再不相见,说报仇,就算得罪权贵也一往无前,但是他还是失去了周西宇,要凭着对周西宇的徒弟讲述两个人的故事去找寻周西宇的存在,用以缅怀。他坚强又强大,但他失去的时候不也一样会痛么?俗世里的我们,又有多少次把宝贵的东西轻易放下?人生在世,过分坚强不易得情,容易变成单身狗,査老板是很好的例子,很多单身至死的名人也是很好的例子,他们的人生里面,未必没有出现过感情,只是当那份感情摆在眼前的时候,却没有去珍惜;等到失去了,却有了一颗钢铁的心,可以挥挥手,不带走一片云彩。

  赵笠人我不多说,黑白两道通吃,讲多了就涉及政治敏感了。大家自行体会吧。

  总之,《道士下山》讲的是世事百态,百样人生,讲的是做人的故事,而不是武林的故事,也不是哪个人的传记。希望看过此片的年轻人,在为时不晚以前,对自己的人生能有所思考,有所定位,弄清楚什么是自己想要的,要通过怎样的途径去获得,少走弯路,不留遗憾。

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