陈凯歌的《道士下山》讲了啥？

　　这部电影广被误解，尤其是它背负着徐皓峰这个名字，很多人会认为它应该忠于原著，拍成武侠片，讲功夫，讲武林。等到影院里看到仅仅是何安下下山求一口饱饭吃，频频拜师又回到山上，难免会存在落差。但我想说，小说是小说，电影是电影，陈凯歌重新写了剧本拍成电影，要讲的就是陈凯歌的故事和道理，借了徐皓峰的故事的架子而已，分别开来看待比较妥当，客观。

　　《道士下山》讲了啥呢？就是从小被扔到山上的何安下，不谙世事，下山混一口饱饭吃的故事。按各方透露出来的消息来看，电影的结局不是何安下上山，而是在山下，安身立命，娶妻生子，且立馆收徒，成就了一个平常人眼中成功的人生。但是因为政策、宗教等等诸多理由，剧情不得不改，旁白君不能是何安下的儿子，何安下不能睡王香凝更不能娶王香凝，査老板也不能原谅了彭七子带着他跟何安下唱戏练功，当然，彭七子的饰演者房祖名吸毒应该也是删戏份改结局的一大因素，这个也是政策原因了，不解释。

　　有人说电影设定的人物太黑白分明了，这么说的人，你认真看，认真想了吗？电影里唯一真清白的人物恐怕只有周西宇。且看逐个分析。

　　山上的罗隐师父，弟子众多，比武决定去留，可是不能饱饭的理由在存在一个大胖子的情况下显得滑稽，比武一说，一群小道士围殴何安下一个似乎也十分说不通，这老道士怕是故弄玄虚，故意要赶何安下下山去的。罗隐师父最后教育了何安下一句话：不择手段是豪杰，不改初衷真英雄。这句话因为审核改成了不择手段非豪杰，看电影可以看口型，口型还是原来的”是“。原句是立世的真相，但是显然政治不正确。

　　崔道宁，一个还俗道士，西医，钻营有道，挣很多钱，但人是个懦弱的好好先生，被欺负惯了啥也不在意，半点志气也没有。他的腮边有一颗痣，这种面相有什么讲究我便不知道了，有懂面相懂算命的可以来谈谈。他被何安下抢了荷叶鸡还掉下河，可是他居然可以不生气，还反过来安慰因为提及身世而哽咽的何安下，后来甚至直接带回家，收留他，给他吃住和工作，这是怎样的大度？他讲人生七十古来稀，不求活百年，但求心喜欢，他就是那种特别务实，毫无节操，活在当下的典型。他有祖传的家业，但上山当了道士，按他弟弟的说法他修道是为当神仙的；然后遇到一个小家碧玉，看对眼了就去追，神仙也不做了，忘掉断欲的小周天功夫纵情人欲。他有祖传的药房，却改行做了西医，弄上华丽的霓虹招牌，经营化妆品，中西结合割双眼皮、割包皮，一切只为赚钱，与救死扶伤无关。他对貌美如花的妻子也不爱，妻子于他只是泄欲工具，因此他默许了妻子出轨，在妻子挑明出轨的事情以后，还能吃下助兴的药丸，跟妻子啪啪啪，结果殒命。他是里外都没有骨头，也没啥主张的人，在俗世里随波逐流，他以为有钱可以解决一切，结果因为有钱被自己的亲弟弟毒害而死。崔道宁的事情告诉我们，在这个世上混，仅仅凭着善良、能力、宽容忍让是行不通的，善不作为，就会被恶泯灭。

　　玉珍，一个穷人家的女孩子，貌美如花。出场时候一身绸缎旗袍，外罩皮毛大衣，婀娜多姿，跟小叔子一起看戏归来，风流无限。在崔道宁的回忆里，她穿着打了补丁的破旧蓝花旗袍，穿着当时时兴的黑布学生鞋，头上扎着穷人家孩子扎得起的红头绳，怀揣着各种期许去上香，被中年道士崔道宁相中。崔道宁下了力气去追她，从未被人重视过的穷人家的女孩子就沦陷了，她以为她找到了幸福，可是后来，丈夫不陪她看戏也不陪她吃饭，吝啬地连个仆人也不给请，就知道贴膏药、啪啪啪。此时，会唱戏会玩也追她的小叔子出现，她就出轨了。她在小叔子身上找丈夫没有给她的温柔呵护。被何安下揭破奸情的时候，她红着眼睛说她爱喜欢谁，就喜欢谁，可是实际上，她是软弱的，又充满幻想，谁对她好，她就喜欢谁。她觉得道融对她好，她就跟道融好。结果即使她处处帮衬维护道融，道融还是借她的手毒死了自己的亲哥，她的丈夫，在她丈夫头七的时候来找她白日宣淫，还要去游湖。船上的对话可以看出她外出的目的，游湖是假，跟道融说说话才是真，结果揭破了道融的真面目，道融不是什么好人，也不爱她，只是嫉妒哥哥才玩弄她，还借她的手害死哥哥，着实狠毒。玉珍不是什么恶人，只是一个普通的小女人，她最大的错，是遇人不淑，过分天真，将自身的命运，绑缚在男人身上。

　　崔道融，他多么坏从他对他哥对玉珍的事情就可以知道了。但他的恶也未必生来就有的。祖产颇丰，他是老二，本来想必也是得过万般宠爱的。可是哥哥为了个女人下山了，继承得前店后家的豪门大院，他只能窝在狭窄的门楼后面卖春药。可是哥哥明明从小软弱无能，凭什么事业有成得荫祖产，还娶得娇妻？嫉妒可以扭曲败坏人心，如果崔道宁不那么滥好人，崔道融早早为自己的错误买单，他也许不至于堕落到谋财害命地步。他坏，但他坏得情有可原，有迹可循，这就警示我们不仅仅自己要常反省，去嫉妒，更要提防身边嫉妒你的人。

　　如松方丈，一个在红尘之中超度红尘之人的大和尚，算是颇有人间道行的。他见惯人世，以佛渡人，却也没有成功。但他给何安下讲的道理是对的，要喝粥，只能自己盛，要安心，只能自己安，别人替不了你。

　　赵心川，很多人误会他是个好人，这些人大约也是被他斯文的语气与外表给骗了吧。赵心川就是个虚伪至极的渣渣，且不说他偷学武功，仅仅是一个陌生人奉承两句他就扯破了一身斯文的皮，将师门不外传的武功随便泄露这样的事情，也足以看出这个人多么轻浮。彭乾吾对他带着讽刺语气说的那句”无故加之而不怒“不是没有理由的，这句话是讲苏轼《留侯论》里面讲大人物的气度的，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，是真正大度，将来有作为的人物，但是赵心川一直都是个小人物，他自卑，极尽努力想成为大人物。他假装着不怒，可是谁都看得出他在强忍。他说话故意的一字一顿，顿得人极不舒服，但他穿着一身斯文学生装，似乎又毫无违和感。嘴巴上那么客气，行动上可是破门而入，私闯民宅啊。嘴巴上说多么尊敬师父，可是却挑在师父过五十大寿的时候跟师父比武，还买好药酒咒师父必然受伤，这是多么歹毒的行为，又是多么小人的行径！赵心川就是一个卑鄙小人，这样的人在现实生活中也比比皆是。年轻人如果没啥眼光，错认了这样的人作为榜样，也一样会误入歧途，终生碌碌。

　　彭七子，贪玩的纨绔子弟，有厉害的爹罩着不知道天高地厚。他聪明，却不知道世情险恶，他想不到他爹跟师兄的彼此坑害，更天真以为周西宇放他一马是因为他是太极门彭家人，他玩最潮的东西，吃会释放本心的野物的心，可放纵本性的时候，也没啥大奸大恶，只是伙同一个有趣的同龄人一起去隔壁小道馆偷钱买酒。但他也是一点就醒，极其聪明的，只是既往被爹爹保护得太好而不谙世事。所以，他跟何安下去周西宇那里捣乱，周西宇可以为他们解毒，不伤他们；他杀了周西宇，査老板却能收他为徒，传授猿击术。

　　彭乾吾，一个不择手段的豪杰人物，却不是什么真英雄。他嫉妒师弟且对师弟进行了追杀，他为了自己的儿子嫉妒徒弟，不传徒弟厉害的武功，还弄死了他，来保证自己儿子的地位。他守住了彭家太极门，用不择手段。他坏，但坏得令人敬佩。最后为了儿子与彭家未来自杀，博够同情。彭家太极门歹毒，但不能否认彭乾吾也算得上一个大名鼎鼎的武林人物。

　　周西宇，一个没有任何黑点的人，年幼起就在彭家学武，天资过人，为众师兄弟所妒。他师父临死将猿击术传给他，惹来师兄的追杀，但众师兄弟无一人帮手，他被迫逃离师门，生不如死。猿击术在此之前有人炼成吗？怕是没有的。看片中师父的表现，师父应该是个瞎子，目不能视，要用摸的用听的才判断出到他床前的人是谁，恐怕是日练猿击术失败导致的吧。他对自己的儿子说不是不想传你，你误在俗世里太久了，猿击术，一门武功，与在不在俗世有什么关系？因为猿击术根本没有秘籍，也没有人炼成，只有几句世代口传的口诀而已，师父将猿击术传给外姓徒弟，练成了，是彭家拣的，练不成，徒弟死了，彭家没损失。周西宇练成猿击术下山后隐居小道馆多年，也没有主动去彭家归还猿击术的原因，也就容易理解了。再圣母的人，也会有不情愿不是，他因为练猿击术差点死掉，他才真正理解到了他师父的险恶用心。人生中不也是这样吗，貌似对你好的人，可能只是在利用你，例如那些打温情牌，就是不给提高待遇的用人单位。周西宇的故事告诉我们，擦亮眼睛，多长点心，别被人卖了还帮着数钱。

　　査老板，人如其姓，本来就是个渣，下九流的戏子，抽大烟被赶出来，不知天高地厚将自己卖身到战场，一副痞子相，简直是放弃了自我论了堆。他幸运地遇到了周西宇，多亏了周西宇对他一见钟情，救了他，也救了自己，私以为最美好的爱情就是在一场爱情里面，彼此得到救赎，从此人生更美好。嗯，总之査老板在周西宇的教导之下变成了一个好人，他早年的人生阅历，决定了他跟周西宇的圣母不同，他是一个经过俗世考验了的好人，而不是崔道宁那样的滥好人，也不是周西宇那样的天生好人。査老板才是我们的人生榜样，做过渣，经过事儿，能力强大后还是义无反顾地做了一个好人，对社会有益，不躲不让，不像周西宇那样明明揣着本事却无为，而是敢于在社会上创事业，却也不畏权贵，不装大度，有一说一，以直报怨。

　　最后说何安下。何安下下山，如同白纸一张，但白纸一定就是善的吗？不，白纸没有善恶之分，世事将之分善恶。初下山，何安下以为拿别人的赏钱是不好的，无功不受禄；等饿得很了，抢吃饱饭的人的鸡就变成可以允许的了，你饱了，我饿着，跟你要，你不给，我抢，天经地义，一如当下那些自己不努力，总想着办倒有钱人分其财富的人。这不叫恶，叫蒙昧，所以才需要启蒙。何安下的眉头上面有颗痣，不知道命理学对此何解，我不懂，不置评，但何安下下山之后是频频遇贵人的，一开始遇上崔道宁，使他免离流落困顿，有了安身落脚之处。后来又遇上如松，鞭笞教训，免于他自杀人起误入歧途。接着遇到赵心川，见识了人性之复杂。遇到彭七子寻得一颗真实的心，启了蒙，又投到周西宇门下学本事，修身养性。周西宇死了，他又找到査老板，最终跟査老板习得猿击术，也成了收徒授学的师父。何安下不知善恶的时候做了恶事，抢鸡是第一，杀人是第二，偷钱是第三。他杀人并不单纯是为师父报仇，而是掺杂着想睡师娘而不得的嫉妒心理，单纯报仇的话，师父被害死他就该动手，或者谨慎些，得知师父真是被害死的再动手，但他偏偏是在师父死了七天，师娘师叔出去约会，师叔还没有吐露谋害师父被害真相之前，就锁了船门下水凿船了。不知道这样的细节有无人注意，也不知道何安下吃下毒心之后想睡师娘的真心剖白有谁会在意，太多人流于表面的淫邪，而忽略了其中的前后呼应，因果由来了。但是何安下每次得遇贵人的机会，都是他努力争取来的，不是瞎等来的，何安下知善恶以后从善如流，没有因为自己过去犯的错而变得阴暗，畏缩，也没有因为自己的无知而畏惧不前，他始终乐观地厚着脸皮跟着好人学好事。我们做人也应该如此，要积极主动，不能因为被拒就轻易放弃，不能妄自菲薄，不能因为过去的错误就用新的错误去文过饰非，而应光明磊落去正视和面对，以后做个好人，不执着于过去。

　　说来说去，漏掉了王香凝。王香凝也是一种典型，她要靠子息赢得在婆家的地位，换取娘家一帮人的生存，她很清楚自己的定位，也毫不扭捏，她没有玉珍那样的天真。王香凝是个好女孩，懂事知理，却也什么都拿得起，什么都放得下，她为了娘家的利益结婚，求子，跟陌生的男人啪啪啪。本来的设定，是她嫁给了何安下，生的儿子也认祖归宗的，但是政策不允许，这些情节没了，王香凝也就变得不完整，变成一个没有自我的工具性的女人，变得没有那么可爱。但片子里她爽朗的语音，带笑的模样，大方的举动，都足可见一个女强人的风采。

　　最后谈谈査周的感情，那是自然发生，没有挑明的一种暧昧，最终成了阴阳两隔的遗憾。猿击术是双修的武功，但不是大家想的那种双修的武功，就像玉女心经也是双修的武功，也不是大家想的那种双修的武功一样。査周的男男情感一直都没有挑明，片外人看得遗憾，片内人更是痛心。人世无常，可不就是这样？谁说电影里，讲故事的人本身，就一定能洞察能超脱？人有人的局限，还有社会伦理的局限，他们相爱而不自知，是最符合世情的情况。周西宇对査老板一见钟情，战场救人，玩得一手好浪漫。山洞临别，一番说辞，讲了世俗的成功愿望，一个男人，本事为人所知，有妻子有孩子，事业家庭两得意，可不就是世人的成功吗？但周西宇自己却选择在一个干净的地方，清清净净过日子。他把世人眼中最好的期望，加在了自己最爱的人身上，自己在小道观里，视满地落花为扫不尽的烦恼，日日扫，不得解脱。他也会猿击术，他躲不开枪吗？査老板躲得开看得见的枪，周西宇也能的，他只是在回身的时候，忽觉失去了人生意义而已吧：要还给师门的武功，见过了师兄，还了；收了个徒弟，自己的本事传了；喜欢的人成了人人喜欢的査老板，风生水起，但他一次都没来看我，想必是从来没想过我，已然把我忘记了，在这个世上，再无牵绊，那么不躲不避地死去，不也刚刚好么？然后他后悔了，他想见査老板，冲动之下说出来，但回神以后，怕又是反正对方忘了我，何必又再寻去的执拗，所以何安下追问谁是査老板，他闭目不答。何安下没办法，背他去如松那里求解脱，如松不知道周西宇的执念，说了一通放之四海皆准的命运如瓢论，对周西宇没起什么作用，他还是坚持着自己说出来有个想见的人没有见到，然后如松说，在你心里也没见到么，周西宇就在心里见到了査老板，穿着跟枪杀他的青年一样的白里黑色长衫，留着一样的油光铮亮的短发，面白无须，温文尔雅，然后他笑了，逝去，流下来一行泪，超级戳心。査老板没有周西宇那么感情用事，做事干脆利落，说下山，就下山，说分别，就再不相见，说报仇，就算得罪权贵也一往无前，但是他还是失去了周西宇，要凭着对周西宇的徒弟讲述两个人的故事去找寻周西宇的存在，用以缅怀。他坚强又强大，但他失去的时候不也一样会痛么？俗世里的我们，又有多少次把宝贵的东西轻易放下？人生在世，过分坚强不易得情，容易变成单身狗，査老板是很好的例子，很多单身至死的名人也是很好的例子，他们的人生里面，未必没有出现过感情，只是当那份感情摆在眼前的时候，却没有去珍惜；等到失去了，却有了一颗钢铁的心，可以挥挥手，不带走一片云彩。

　　赵笠人我不多说，黑白两道通吃，讲多了就涉及政治敏感了。大家自行体会吧。

　　总之，《道士下山》讲的是世事百态，百样人生，讲的是做人的故事，而不是武林的故事，也不是哪个人的传记。希望看过此片的年轻人，在为时不晚以前，对自己的人生能有所思考，有所定位，弄清楚什么是自己想要的，要通过怎样的途径去获得，少走弯路，不留遗憾。