河南二里头文化是夏文化晚期文化 是考古学界的主流观点

　　大河报·豫视频记者 刘瑞朝

　　　　《史记·夏本纪》从大禹写起，禹崩，其子启“遂即天子之位”，于是，“国天下”转而为“家天下”，邦国时代结束，王国时代开启。登封有阳城，有王城岗遗址，也将“夏居河南，初在阳城”联系在一起。

　　河南的二里头遗址，是夏王朝晚期王都所在地，是绝大多数考古学者的共识。但是，遥远而所知甚少的夏王朝，在历史上是否真的存在？二里头遗址是否真的就是夏王朝后期王都之所在？

　　　　12月3日，郑州，2021年夏文化论坛召开，进一步深化对夏文化、夏王朝历史的全面认识，阐释夏王朝产生与发展的历史过程，加强中国早期文明研究和传播。

　　　　【说法】夏商周学界主流观点 二里头文化是夏文化晚期文化

　　大河报·豫视频记者了解到，文化探索是一项重大课题，是研究整个中华文明形成和早期发展进程中的关键课题，长期以来备受国内外学者关注。经过几代考古工作者的努力，夏文化探索取得了非凡成就。

　　“虽然近年来学界出现了不同的声音，但学界内部，特别是夏商周学界的主流观点是一致的。”中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍说，那就是二里头文化是夏文化晚期的文化。

　　　　他说，二里头遗址发现60多年来，在中原地区考古工作者的努力下，夏文化研究取得了显著成果。经过几代考古工作者的努力，对夏文化历史、文化达到的文明高度，在中国历史发展中的地位和影响，学界有了比较清晰的认识。目前，绝大多数学者都认为二里头遗址是夏代晚期的都城。

　　“夏王朝是中国古代历史上的第一个王朝，这个时期是多元一体的以中原地区的历史格局开始形成的时期。”王巍说，关于它的历史文化研究在中国历史上具有重要意义。

　　　　王巍认为，《史记·夏本纪》是否可信，应该比较着来看。它对夏文化的记载方法，和《史记·殷本纪》比较接近，和《史记·五帝本纪》粗略记载并不相同。

　　大河报·豫视频记者了解到，由于文字资料比较少，夏文化研究要靠考古资料来论证，来证实，这也是夏研究在中国夏商周历史研究中的特殊性和重要性所在。那么，学界对此是怎么看的？

　　王巍说，现在最核心的问题不是历史上有没有夏王朝，夏代文化是否可以以二里头文化为夏代晚期文化的代表，而是需要拿出更翔实的、更无可辩驳的成果来回答质疑。

　　北京大学考古文博学部委员、夏商周断代工程首席科学家李伯谦说，通过几十年的研究，特别是夏商周断代工程的研究，他认为夏朝是否存在、夏文化有没有的问题，是已经解决了的问题。

　　　　断代工程研究，是碳16、考古、文献、天文学等学科的研究。想测年代，首先解决的问题是要找到文化遗存、遗物。截至目前，在河南、陕西、山西等几个中心地区做了考古工作，找到了夏代的遗存、遗物，选择了可以测定年代的标本，进行了科学的研究，得出的结果是，夏王朝的存在年代在公元前2000年左右。

　　　　【研究】下一步需进一步研究夏代的年代、社会结构、世系等问题

　　那么，针对历史上神秘而遥远的夏王朝，有哪些方面值得进一步的研究？

　　李伯谦说，一是夏代的年代问题，究竟是从什么时候开始的。文献记载，是从大禹开始的，但年代需要更确切一些。二是夏朝分布的地域问题。夏族的活动地域是在豫西冀南是没有问题的，但得拿出相关的材料来，确定夏朝的大致范围。

　　三是夏代的社会结构问题。它的社会形态达到了哪一步？是原始社会呢，还是已经进入了阶级社会？虽然河南龙山文化晚期就是夏代，但究竟以哪一个遗址为标准，反映的社会面貌是什么样的，也需要拿出相应的材料。

　　四是夏代的世系问题。关于其世系，《史记·夏本纪》有记载，从大禹治水，到启，到太康，太康失国，后羿代夏，少康中兴，一直到桀淫乱昏庸，最终夏被商取代。但是，这些都需要从考古学上得到证实。

　　五是夏代如果存在，和周围同时代的部族的关系是什么样的，也需要进一步的研究。

　　对此，孙英民也说，夏王朝和同时期中原地区的文化的关系是互动融合的。为了印证这种关系，最根本的手段还是考古，持续对大型遗址进行发掘研究，将考古学持续开展下去。