如梦幻 如泡影 如露亦如电

　　有钱人的世界是彩色的耶

　　黑白影像下的台湾南部，荒草丛生的乡间小路，咿咿呀呀的奏乐，慢吞吞的闽南话，瘦的像萝卜干一样的中年肚财，总是低着头卑微的菜脯，还有夜幕下的黑暗阴谋，导演黄信尧用这些元素，勾勒出一幅众生象。

　　不得不说这是一部好玩儿的文艺电影。

　　关于故事：

　　同样是台湾电影，一个讲底层，一个讲高层，《大佛普拉斯》不像《血观音》一样暗流涌动、到处都是暗喻。而是用相当直白的手法，展现了肚财、菜埔、释伽等底层蝼蚁的生活。

　　肚财是个收破烂儿的，每天骑着心爱的小摩托，游走在犄角旮旯里，瘦得像麻杆，他卑微，不敢反抗，也没人看得起他。不过肚财有个爱好，就是夹娃娃。

　　菜埔是个看大门儿的，每天百无聊赖坐在办公室里，开门、关门，为领导服务着，他胆小怕事儿，不敢大声说话。不过他和肚财是朋友，没事儿的时候，肚财会来找菜脯聊聊天，还会带一些色情杂志，两人一起翻翻杂志开开黄腔。

　　每一个穷人都很好奇有钱人的生活是什么样子的吧。

　　肚财提议，偷看菜埔老板的行车记录仪。菜埔的老板叫黄启文，经营着一个艺术中心，最近接了个大活，给护国法会制作一尊佛像。

　　他们在老板的行车记录仪里，听到了男人的调戏，女人的娇喘；听到了大学生做援交女的放荡和老套；听到了黄启文也有装孙子的一面；看到了奔驰车驶进豪华会所的彩色世界。

　　他们满足了好奇心，吃着7-11过期的咖喱饭，把老板的行车录像当作下饭菜。

　　但是很快就出事儿了。

　　他们通过记录仪目睹了一场凶杀案：黄启文杀了多年的情人叶女士。并且把尸体藏在了佛像体内。

　　肚财和菜埔面面相觑，不知道该怎么办。报警不是，给别人说也不是，去神明也只是得到一个正正当当做人的万能答案。

　　我觉得他们一定想，靠北哦，明明只想饱饱眼福听听刺激的声音，怎么还给见血了。

　　不久之后肚财死于酒后驾车。

　　故事的结局，葛洛伯一片破败，菜埔在废墟中爬进坍塌的警卫室，找到了曾经和肚财一起看过的色情杂志。

　　打破第四堵墙：

　　要先来解释一个概念—第四堵墙。

　　在戏剧表演中，舞台的左、右、后三个方位分别构成了三堵墙。第四堵墙，是舞台面对观众席，在传统三面镜框式舞台下，虚构出来的那一面墙。第四堵墙用来分隔观众和舞台，演员身处一个和外界无法碰触的虚拟空间里。

　　这种表现方法常被用到电影中，我们平时所观看的电影都是有第四堵墙存在的。

　　打破第四堵墙，就是通过舞台上的演员和观众直接对话，让角色和观众活在一个维度中，使观众摆脱对电影的沉浸式体验，实现某种离间的效果，观众可以更加理性去思索。

　　黄信尧导演就采用“打破第四堵墙”的方式，用漫不经心的旁白向观众解构了电影情节。用旁白介绍人物、介绍固执走向，当中的语言有的一语中的、有的充满黑色幽默，想用好玩儿来评价这部文艺电影。

　　像是一个说书人，给我们娓娓道来一个心酸的笑话。

　　电影看似讲述了穷人卑微和富人奸诈的阶层对立，看似讲述了一场悬疑的凶杀案，涉及了政治的暗箱和色欲的暗房。但是没有看到导演或同情、或批判的立场。我认为电影的主题是众生皆苦的无奈，是“空”，无论是底层老百姓，还是互相勾结的政客商人，亦或虔诚的善男信女，在佛祖面全，都是一样的吧。

　　想引用《一代宗师》中的一句话来表达对这部电影的拙见。

　　见自己、见天地、见众生

　　见自己—无力和孤独

　　电影始于葬礼，结束于葬礼。菜埔和肚财都是生活中卑微的角色，他们的卑微体现在作为穷人的无法反抗，生活对他们来说太难了。看大门要看老板的眼色，在葬礼上打鼓还被人凶，收破烂要被老同学揶揄。他们的世界里，是贫穷，是温饱生计的挣扎，是对有钱人的羡慕和窥探。

　　肚财喝着别人剩下的饮料，骑着摩托车收破烂，但他喜欢夹娃娃，觉得那很疗愈。一个衣衫褴褛的男人却有着粉色的少女心，让人觉得好笑又酸楚。肚财只有在菜埔的警卫室里，才敢吆五喝六，因为他的好友菜埔比自己更加胆小懦弱。在海边的破房子里，肚财遇到的失意男，不发一言，这是他们彼此最后的见面，同样失意的人，没办法帮助别人。

　　吃过的唯一一次饱饭，却是最后一顿面会菜，低着头吃着加餐的鸡腿，肚财心里应该充满了无力感。明明他什么都没有做，却迎来了厄运，悲伤的是面对厄运他又什么也做不了。

　　悠扬的笛声和缓慢的长镜头，肚财蹊跷地死在了路边的沟壑里，他留下的只是一个扭曲的人形。肚财这个形象充满了无力感，活着没人在意，死了也没人知晓。

　　某种程度上，我认为菜埔具有出世的孤独感。他感觉自己会出事，去找舅舅，想要把母亲托付给他，却被舅舅忽悠着买了一副眼镜。他在肚财死后来到他的家，看到厅里的飞碟和床边肚财夹来的娃娃，沉默着坐了好久，原来我所认为熟悉的朋友，此刻却如此陌生啊。

　　“虽然现在是太空时代了，人类可以搭乘太空飞船到达月球，但却没办法看穿每个人心里的宇宙”

　　即使是朋友，却不知道你生活的地方是什么样子；

　　即使是亲人，却没有任何情感可言。

　　即使肚财死了，土豆在发牢骚“又没人认识他”的时候，一向沉默的菜埔发了很大的脾气。

　　肚财和菜埔，没有见过众生，也没有见过天地。只见了自己，他们在无力孤独的内心世界里了此一生。

　　见众生—物化和欲望

　　这是一部黑白片，只有肚财两人偷看行车记录仪时才是彩色的。

　　黑白色调下的台湾郊外荒烟蔓草，从阳光和暴雨中能感受到南方气候的粘热，像他们的名字一样，贫穷老百姓的生活黑白又无声。

　　彩色影调中的录像片段，我们从镜头中看到赫然的奔驰车标，听到车里的偷欢情欲。

　　黑白和彩色区分了两个阶层，穷人肚财看着记录仪中的画面啧啧惊奇，你看有钱人的世界果然是彩色的。

　　但我想那彩色的有钱人的世界，是肚财和菜埔想象出来的吧。

　　想象着，那些和他们不一样的有钱人，过着什么样的生活。

　　影片中的富人阶级，是被物化了的形象。黄启文、委员长、警察局领导，这些形象充满权势交集和利益支配。他们的世界也是黑白的，穷人通过一份便当和色情杂志来获得欲望的满足，富人则是通过权利和玩弄女人。黄启文声色犬马，骄奢淫逸，情人炮友无数，有中年女有性感女有学生妹，当然他男女通吃。他的世界里充满“欲”和“色”，因为地处社会上层，所以他可以挑战制度。镜头前脱落假发的那一刻，伪装的假面也被揭开。

　　值得一提的是片中的几个女性角色，叶女士献身多年，人老色衰所以需要金钱的慰藉，gucci卖力地服侍着黄启文，还有为了出国上学而做援交的学生妹，她们同样是充满了欲望的角色。

　　所以你看，芸芸众生，不过都是被物化的符号罢了。

　　见天地—众生皆苦

　　善男信女们虔诚祭拜的佛像里，藏了尸体，精心制作的大佛是不过是具棺材。

　　片中只说了一句话的释迦，是个特别的存在。他在片中目的，就是随便逛逛，很多影评中说释迦就是佛的象征，冷眼旁观人间事。有点不太赞同，我认为释迦代表了底层的失语者，他不是见过天地的佛，他是住在海边小屋里流浪者，是无人问津的人，而我们身边有很多这样的人吧。

　　目睹了凶杀案的肚财和菜埔，无处诉说，终日恐惧，一个死于非命，一个担心着80多岁的老母亲的安危。

　　这是小人物的苦。

　　生活在金字塔顶层的政客商人们，互相勾结，说话含蓄隐晦，要低三下四装孙子才能换来低位安稳，杀人后何尝不担心事情败露，稍不留神就会被拉下马。每个人的上一级，都有再高一层的阶级壁垒。他们的圈子里，也有着潜规则和鄙视链。

　　这是大人物的苦。

　　影片的结局，大佛体内穿出撞击声。叶女士肯定是死了，那这撞击声是冤魂不散还是凭空想象，只留观众自己解读。

　　导演说：“每个人都是大佛体内的人。电影黑屏的时候，电影院一片黑暗的时候，这声声撞击声，就是我们自己发出来的。”

　　或许从头到尾，影片中的每一个形象，都是深藏在大佛中的人，或呐喊挣扎，或放任自流，或等待自渡。

　　这篇影评首发于公众号“薄荷自习室“，希望大家多多关注呢