我开车出了车祸坐在我车上的人死了我们是什么因果

　　欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。欲免世上刀兵劫，除非众生舍肉砧。

　　千百年来碗裏羹，怨深似海恨难平。业因果报影随形，负命欠债总血惺。

　　结怨里最重的，一个是杀生，这个怨结的重；第二个是偷盗。偷盗什么？想占别人便宜，欺负些老实人，这个罪更严重。老实人是好人，恶意欺负他，夺取他的财物，这个罪更重。

　　众生不知道，杀生是要偿命的，欠债是要还钱的，因果报应丝毫不爽，这个事情决定不能干。宁可饿死，不能抢劫，为什么？聪明人总是会想到，人生到这个世间来决定有死，生死是个平常的事情，不能造业。希望多活两年杀害众生，死了以后地狱去了。饿死的人，不侵犯别人的人，这个人虽然是饿死，因为他的心善、行为善，死了以后升天，享福，好事情，不是坏事情。

　　宁愿饿死，宁愿冻死，也不愿意去抢劫，善人决定有善果，恶人一定有恶报。所以，因果这个道理跟事实真相不能不清楚。清楚、明白了，自己心是定的。心地清静，心在定中，往往很自然的平安度过灾难。人不起妄念，消耗能量就少，一个星期不吃不喝能活得下去。所以在这种情形、这种状况之下就是考验，看你还能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住。能保持住，你的命还没有绝、还有寿命，肯定有人来帮助你。

　　信心比什么都重要，特别是净宗法门，能不能成就全在信心。蕅益大师跟我们讲六个“信”字，第一个是信自己，信自己“本来是佛”，信自己“是心是佛”，信自己“是心做佛”，这非常重要！

　　一切都要作还债想，我们心里就欢喜。纵然遇到非常的环境，我们的财产都散失了，要知道作还债想。如果命里有的，这个地方散掉了，不久、未来它又来了，你命里头有的。因果要一定相信，我学佛六十多年，老师教导我们这些道理、这些境缘我们都经历过，是真的不是假的。只要存善心，有善的念头，利益众生，业障就消了，烦恼就轻了，可以转祸为福，转灾难为吉祥。

　　如果知道这些因果报应，心里面的结就打开了，应当反省，不怨天、不尤人，决定要想到是自作自受。经过这场灾难之后，要勤修道德，要改过自新，把自己的毛病全部改正，从新做人，这是一个很好的转机。遇到这些灾难要会转，不要把它当作灾难去想，看它是一个转机，我在这个环境当中超脱。这个是智慧的想法。真正化解了灾难，中国人所谓“逢凶化吉，遇难呈祥”，这是有智慧的人。能把一切事相看清楚、看明白，通通是转机。转的枢纽就在你自己的念头，你向善转还是向不善转，权不在外人，在自己。

　　纵舍就是放下。他不肯放下，总是不服气，这个念头折福，完全错了。命中纵然有福报，这个地方损失，那里会来。但是这个念头生起来，该去的去了，该来的不来了，为什么？你障碍了他。恶的报应现前，你还有善心，你还有善德，但是这一念嗔恨、一念不平、一念报复全障碍了，这个是决定错误、真正聪明的人受了大的伤害、大的损失，若无其事，这有福，后福无穷，不怨天，不尤人，真能放得下。能舍，后头就有得，佛法里面讲舍得。舍得是佛学的名词，舍是因，得是果报。欢欢喜喜舍，欢欢喜喜得，这得来容易；难分难割的舍，得到也很难，也吃尽苦头才得到。这什么样的因得什么样的果么，因果丝毫不差了。

　　尤其是这一生闻佛法的这个功夫不够，离开六道轮回就非常困难。所以闻法的时间要长，长时间的熏修，慢慢就觉悟了，叫你舍，你很容易放下。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，很有道理，表演给我们看，长时间的接受大乘经典的熏修，有很大的利益。

　　我们对大乘要相信，决定不要怀疑。怀疑那是我们很大的过失，怀疑就不相信了，这种大法、妙法不就当面错过。要是净宗有一点点怀疑，就不能往生了，这个损失太大了。

　　妙用（是什么）？善于应用你的缘，这个缘一定是帮助你觉悟，帮助你境界提升；第二个，帮助你积功累德，这个积功累德是要帮助别人，帮助别人越多，功德越大。帮助别人这里头最重要的，不着相；绝不求人天的果报，完全回向求生净土，这个人一等聪明人，这个人是佛菩萨，这不是凡人。