历史上清官都是庸才,只有贪官才能干实事,这就是历史的真相吗?
在评点历史人物时,有一种比较流行的观点,历史上的那些清官,往往不能干实事,典型代表就是海瑞。而真正有能力、能干实事的,往往是那些贪官。
每当人们评论一些有争议性的人物时,这种观点就会跳出来,往往还会博得相当一部分人的支持。
然而,这种观点其实大谬。真实的历史中,清官等于庸才、贪官等于能吏,这一公式并不成立,反而是有能力、干实事者,大多不爱资财。
精忠报国的岳飞民族英雄岳飞,可以说是这一论断的真实写照。岳飞的能力如何,他的敌人已经为我们做出了回答。「撼山易,撼岳家军难」,是作为敌人,给出的最高评价。
岳飞被冤死之后,当金人得知这一消息,高兴的额手相庆,终于摆脱了那个难缠的南朝将军。
「时洪皓在金国中,蜡书驰奏,以为金人所畏服者惟飞,至以父呼之,诸酋闻其死,酌酒相贺。」
而军事能力出众的岳飞,对金钱非常看淡。当宋高宗赵构,想要赏赐岳飞,为其修府邸时,他说出了那句千古流传的名句:「敌未灭,何以为家!」
此言一出,令无数后世英雄,奉为圭臬!
岳飞剧照岳飞军功卓著,最高官职做到节度使,因此他的俸禄颇丰,所得皇家赏赐也非常丰厚。
但岳飞并不看重皇帝赏赐的金银珠宝,他随手赏给立了战功的将士们;自己的官俸除养家外,大多用来购买了粮食以济军需;而他自己的日常生活,是和全军将士同吃同住。
这也正是岳家军战功卓绝的根本原因。
因此,当岳飞蒙冤时,从家中抄出,仅有金玉犀带数条,及锁铠、兜鍪、钢弩、镔刀、弓、箭、鞍辔,其余浮财非常之少,最多的是几千卷书。
抄家者不相信,但再三搜查,一无所获。
还我河山后人何金寿感怀岳飞,用文天祥和杨继盛两人的诗句,集成一副对联:「人生自古谁无死,第一功名不爱钱」。
这可以说是对岳飞一生,最真实的写照。
岳飞这样的人不是偶然,后世于谦于少保,和岳飞相比也不遑多让。
岳飞是力保大宋偏安东南,拼尽毕生精力北伐抗金。
而于谦是受命于危难之际,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,使明朝免于偏南东南的命运。
于谦的志向,在他的那首石灰吟中,已经有所表露:
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
于谦石灰吟而他的一生,也绝对不负初心。
当宪宗御驾亲征,为也先所擒之后,满朝皆是颓唐之气,是他在关键时候站出来,拥立景泰帝,力主死战,并一次次击退敌军,保京城不失。
当也先想要以先帝为挟时,又是他站出来主持局面,不为对方的恐吓所动,最终不但保住了天下苍生,还让对方心甘情愿送回宪宗,半点好处都没捞得。
于谦电视形象但历史总是辜负英雄,功勋卓著的于谦,同样没能避免为小人所害,正如当时的秦桧害死岳飞。莫须有害死了岳元帅,意有之害死了于少保。
当于谦被害死后,两袖清风的他,同样是家无余财。
「籍没,家无余资,独正室鐍钥甚固。启视,则上赐蟒衣、剑器也。」
不论是岳飞,或是于谦,他们的能力,他们为民族所做的贡献,都堪称彪炳千古。而他们的清廉作风,一如出淤泥而不染的白莲。
于谦被冤死那么,「清官等于庸才、贪官等于能吏」这样的观点,又是如何出现的呢?
主要有两方面的原因。
首先,遍观史书,你会发现真正能干事的人,往往难以见容于当时。虽然他们一心为公,但经常被庸碌之徒排挤,甚至死于小人之手。
这就给一些别有用心的人发挥的空间,他们给这些英雄,贴上不知变通、难当大任的标签,偷梁换柱,让人看起来,好像在危急关头,都是那些贪官挽救了时局。
在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面,和珅与纪晓岚关于赈灾的一段谈话,是这种歪曲的典型代表。
和珅指责纪晓岚,「你只是个书生,你只会在书斋里,手捧圣贤书,骂骂当朝者而已。」
和珅的话是贪官的自表心迹要赈济灾民,还是要靠大小官员来做,要救民、先救官,只有先把官员喂饱了,才可能去救济百姓。
「官都救不了,还救什么灾民。」
这一套话语,看起来能自圆其说,但如果深思一番,就会发现完全不是那回事。
难道不正是贪官压榨过深,百姓才无力低于天灾吗?
难道不正是贪官中饱私囊,国库才缺少钱粮赈济吗?
难道不正是贪官污吏太多,百姓才无法得到救济吗?
本来是贪官害死了百姓,可在贪官的话语里,他们成了救苦救难的菩萨。
另一方面,是因为中国几千年的古代史,完全是帝王将相的历史。而几千年的官场生态,就是劣币驱逐良币、劣绅驱逐良绅。
官场的潜规则,是你要融入整个利益链条中,让大家一起发财才行,至于百姓活不活得下去,民族是否灭亡,并不重要,就算换个主子,留了辫子仍旧可以继续捞钱。
因此,不管是史书中的奸臣严嵩,还是打倒严嵩的明相徐阶,哪个不是侵占良家田地无数,赚得钵溢盆满。
因此,当他们书写历史时,自然要美化自己,要为这种贪得无厌,构建合理性,让人觉得想要治理社会,就离不开他们。
然而,真正的英雄,就算是帝王将相得史书,也无法完全掩盖,他们的光芒,刺透历史的迷雾,为一代代人所传诵。
休要再拿「清官等于庸才、贪官等于能吏」这样的伪辩来欺人,真正的历史英雄,从来不是那些贪婪之徒。
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