大佛普拉斯——两个没有交集的世界仅相隔一块屏幕

　　1. 影片回顾

　　大佛普拉斯重点描绘了三个人，拾破烂的肚财，看大门的菜埔和菜埔的老板黄启文。影片讲黄老板经营一家佛像制造工厂，菜埔和肚财本想看黄老板的行车记录仪取乐，却无意看到黄老板杀人并且将尸体藏于佛像之中。

　　影片塑造的肚财和菜埔性格软弱，他们在面对比他们身份，地位高的人时，都表现的畏畏缩缩。面对一些同样生活失意的人时，虽然想互相拉一把，但如导演所说，“当乞丐还养猫，自身都难保，如何保别人。”

　　肚财和菜埔在一起时，肚财因为略懂科技产品，所以略微嚣张一些。“平时畏畏缩缩的肚财，只有来到菜埔的警卫室，讲话才能嚣张。他这辈子，可能只有在这二坪半的货柜屋里，才能找到一点点自信。”而偷看黄老板的行车记录仪，是肚财提出的，也是他怂恿菜埔的。菜埔觉得偷看别人的隐私这种行为不好，而且很怕黄老板，而肚财以不会被发现为由撺掇他。当他们二人发现黄老板杀人之后，感到非常害怕，甚至肚财再去找菜埔时，都不敢进到厂里，他们二人只是在门外站着。肚财淋着毛毛雨，留恋着眼前的景色，似乎想到了自己会被灭口的命运。

　　这部电影的特色在于强烈的对比带来的讽刺效果。影片自始至终的对比是彩色的世界和黑白的世界的对比。彩色的世界是行车记录仪中的世界，是黄老板生活着的世界。肚财第一次看行车记录仪时感慨：“有钱人的人生你看，果然是彩色的。”黑白世界是肚财，菜埔生活的世界，这个世界没有公平正义可言，“毕竟光是要捧饭碗就没力了。”

　　最强烈的对比产生最大的讽刺：黄启文将尸体藏在大佛之中。而这在影片最后达到高潮，正当众人诵经念佛之时，寺庙里的一排蜡烛被风吹灭，接着从佛身中传来撞击声，众人愈加安静，这撞击声也愈加清晰。这撞击声既像佛像中的死者在向众人求救，又像寺庙中的钟声来警醒世人。最后画面变黑，影片结束。结尾的彩蛋说明是一场台风刚刚过去。

　　镜头还给过当肚财，菜埔偷看行车记录仪时，他们俩人和佛像的同框。佛像在整部影片中是一个不去干涉的，俯视众生的形象。在肚财，菜埔看到所谓不好的东西，即黄老板杀人的视频之后，惴惴不安，四处寻求佛的启示时，佛并没有帮助他们。求助公庙的乩童，却得到让他们堂堂正正做人的指示，这让他们更加困惑。黄老板杀人后，从影片也没有看到佛对他的惩罚。面对警察的调查，也有议会副议员帮他了事。残酷之处在于并非善恶终有报，而是凶手逍遥法外，知情者被灭口的事实。

　　2. 黄启文的分裂

　　电影中的黄启文是菜埔的老板，经营佛像的生产。他受到昔日情人的威胁，将其杀害。值得注意的是，他把已经受伤的情人拉出车外之后，双手合十拜佛，并且跪着向佛祖磕头，这时，情人挣扎着想要逃离，被他用石膏模型毫不犹豫地打死了。

　　如何理解他一边拜佛一边杀人？一边做着佛不允许的事情，一边祈求佛的原谅。如果他信佛的话，为什么要违背佛禁止杀生的戒条，如果他不信佛，为什么在把受害人拖出车外后，还要跪拜佛像？这不是他和佛教团体交接佛像的场合，不需要表演，除去被害人之外，他认为没有别人了。在这种场景下的拜佛，私以为是发自他内心的，没有演给谁看的成分。

　　这样的话，只能认为黄启文这样的人，他对于神灵有所敬畏，对于他不了解的领域并非断然得出“佛不存在”的结论。而当这份对佛的敬畏与他要杀人灭口的现实需求冲突时，便又将佛抛之脑后。他是一个极其现实的人。

　　3.别人内心的宇宙——破除心之壁

　　肚财死后，菜埔第一次到肚财的家，在伤感朋友的离去时，也因为发现肚财的另一面而感到对这个朋友的陌生。这时导演旁白：“我想虽然现在是太空时代，人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙。” 导演在这里的意思是空间上的接近是可以通过科技水平的提高做到的，但“别人内心的宇宙”是旁人无法企及的。

　　人是在用其一生完成一个作品，当我们向别人描述一个人时，我们向别人讲这个人的故事，这个故事的主角经历过怎样的情景，他又有哪些惊人之举。他是平凡地度过一生，还是做出了一番成就。在这个角度下，理解一个人意味着把握到故事的主角，在心中刻画出主角的形象，形象越丰满，理解程度越高。

　　正如片中说表达的，菜埔与肚财是多年的好友，在肚财死的时候，肚财的叙事已经结束，他的作品已经完成。在这种情况下，肚财不可能有某个新的行为来扩展菜埔对他的认知。

　　让菜埔惊讶的是肚财生前的行为，即在肚财还活着的时候，他自己是一个社会底层的身份设定，但是他的家却不是邋里邋遢，而是不大的房子，里面有一张干净的藤条长椅，周围的桌子上堆满了生活用品，还有一个鸟笼。在房子的正中间，有一个飞碟。飞碟里面是肚财的床，床的四周整齐地放满了肚财夹的娃娃，天花板和墙上贴满了肚财从色情杂志上剪下的性感女星。

　　“从来没人进去过肚财的家，连释迦也只能坐在外面和肚财吃便当，菜埔应该是第一个进入肚财家的人，而且还没有经过肚财的同意。

　　坐在肚财的飞碟里面，菜埔在想那个平常只能欺负他的人现在跑去哪里了。看着床铺的周围，全部都是肚财夹回来的娃娃，和杂志剪下来的美女，菜埔现在才发现，他对肚财竟然如此陌生。”——导演旁白

　　经导演的旁白可知菜埔此刻的两种感受：第一是切身地体会到失去肚财之后的失落感。也就是说，从理智上得知肚财死去的消息和从感情上接受之间存在着时间差。当菜埔和释迦得到消息，前往事发现场时，他已经从理智上明确了肚财已死这一事实，菜埔在感情上是一种震惊，在理智上是对死亡原因的质疑。而只有当菜埔到了肚财的家，坐在飞碟中的床上面，看着周围的东西想起肚财时，才会慢慢接受这个事实，也就是再也不会见到肚财这个人，会想肚财去了哪里。在菜埔独自呆在肚财家的这段时间里，在菜埔观察他朋友的房间时，一种失落，惆怅的感情酝酿出来。

　　第二是菜埔发现了他平日里接触的肚财的另一面。做着捡破烂工作的肚财，对于黄启文这种有钱人又害怕，又想偷窥他们的真实生活的肚财，有这样一个温馨的家。只要呆在飞碟里面，床边围绕着娃娃，躺在床上欣赏一下墙上贴满的美女，就会有一种舒适感，安全感。

　　“夹娃娃很疗愈啊。”——肚财这么说。可能因为娃娃小巧可爱，不会伤害和侮辱他，而且在夹娃娃的过程中，他专注于并且很享受这个过程，成功夹到娃娃之后，他会获得成就感。

　　不过菜埔不理解他这一行为，这个小屋子向菜埔揭示出了肚财的另外一面。这刷新了菜埔对他的认识，一个更丰满，更具体的肚财形象也向我们观众展现出来。

　　所以，最后我们到底能不能探索他人的内心的宇宙呢？这和我们探索自然界的宇宙是一个道理。对于自然的探索永无止境，任何一个新的发现，新的探索工具的研制，新的研究理论的提出都会刷新我们的认识。同样，对于一个人，当你发现他的某些行为，想法超出你的预期，使你不能理解他，这时候不应该抱怨人与人果然是不能相互理解啊，而是这些以前没有发现的行为或他的想法使他这个人物的塑造更加丰满具体。一个简单的，机械的，能够轻易用语词归纳的人只可能是文学作品中的人物，而且这种塑造还是失败的。生活中的人，他不断接受着这个世界向他的冲击，源源不断的信息向他涌来。可能他年轻时因为对某个行业了解不足而抱有美好的幻想，是一个积极向上，充满正能量的人。但当他从事几年之后，在或多或少知道这个行业的黑幕之后，在美好的期待破灭之后，他变得极端，激进，忧郁，愤怒。具体的，生活中的人就是如此的易变和难以把握。

　　是什么让一个人成为他现在的这个样子？是什么让他拥有现在的性格，当下的对他人，社会的认识？是他的经历。他亲身经历过的事情，他从别处听来的故事，他感受到他人和社会对他的态度，他参考别人对这个社会的评价，他听别人的想法并形成自己的想法。

　　如导演所说，要想完全的了解一个人是不可能的。因为这就意味着把那个人所有的体验都再次体验一回，不可以有遗漏。任何的遗漏都会失去完全理解那个人的机会。我觉得，完全的理解一个人是不可能的，但是可以不断的通过那个人的叙事内容，尤其重视那个人超出自己预想的行为和想法来不断理解一个人。

　　而且有时候，恰恰这些让人瞠目结舌的举动展现出了一个真实的人。比如，一个温文尔雅，脾气极好的教授，在得知某些历史真相之后，表现出的愤怒，痛苦，大声疾呼。正是这些与他平日形象不符的行为，展现了他的真性情，让人们了解了他做人的底线。了解这些潜藏的，不轻易表露的行为，才能说理解了一个人。