《道德经》：任何时候出发都是最好的开始，志气不倒最多大器晚成

　　很多人在很年轻的时候就已经“死”了，很多人即使到了不惑之年依旧活的正年轻。《道德经》第四十一章老子就在告诫世人，世上英雄多磨难，可只要理想仍在，持续努力，终有一天也会成功。

　　三十岁还一事无成的看过来，《道德经》：志气不倒无非大器晚成：

　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

　　释义：资质上乘的人，一听说“道”就去努力实现，资质一般的人听说了“道”，时记时忘将信将疑；资质较差的人听说了“道”，便大笑不已，不被这种人嘲笑就不足以称为“道”了。

　　所以立言的人曾说：光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖。崇高的德好似峡谷；洁白好似黑垢，广大的德好似不足，刚健的德好似怠惰，质朴而纯真好似污浊。

　　最方正的东西没有棱角，最大的器物往往最晚完成，最大的声音几乎没有声音，最大的形象没有形状。大道总是浅影薄入，只有大道善于帮助一切成事。

　　这一章列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的对立统一关系。他们彼此相依，相互对立，又是相互依存，彼此具有统一性。揭示了事物相反相成的发展变化规律。

　　在这里老子讲了上士，中士，下士各自闻道的态度：上士听了道努力去实行，中士听了道将信将疑，下士听了道哈哈大笑。说明下士只见现象不见本质，还要抓住一些表面现象来嘲笑，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。

　　上中下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认知水平的高低而言。道的本质隐藏在现象背后，浅薄之士是无法看到的。所以不被嘲笑，就不成其为道了。

　　明白大道的人好像是糊涂，进入大道的人好似在退步，走在平坦大道上，却好像走在那崎岖小路上。可他们是真正具备道的德行的人，不会因别人的误解而改变什么。

　　至真，大白，大方，大气，大英，大笑都指道的形象或性质。最后，有一句话进行归纳，道是幽隐无名的。本章从有形与无形，存在与意识，自然与社会的各个领域多种现象的本质，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。

　　老子说：大器晚成，意思是最大的器物往往最晚做出来。因为最大的器物需要更多的功夫去打磨。苏轼说：博观而约取，厚积而薄发。这也是这个道理，要成事就要经过长时间的准备和积累。

　　姜子牙年过古稀才出道，辅佐周文王，周武王，开创了周朝八百余年的基业，因德高望重尊称为“太公”，成为齐国的国主。“大器晚成”这个词一般用来形容成名较晚的人，但它有更深层的含义：既要做成大事不会是一帆风顺，也不会一蹴而就。

　　黄忠年少时默默无闻，六十投奔刘备后屡建奇功，夺汉中，斩夏侯，七十多岁高龄还陪刘备南下征吴。在三国那个英雄辈出的年代，他从来未在天下英雄们面前胆怯，反而誓要一比高下，最终成为流芳百世的五虎上将之一，也是我国“老当益壮”的最佳代言人。

　　此章老子博古烁今的告诫世人：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能，我们要做的就是十年磨一剑，努力进取，永不放弃，顺其自然。只要心中志气不倒，任何时候都可以随时出发，任何时候都是最好的开始。

　　单选|读者朋友们，你们都能做到厚积薄发吗？

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