《江湖儿女》：没有信仰，我们都是精神上的流民

　　总的说来，江湖义气是将脱离宗法家族和官府管辖之外的人们联系起来的价值准则；是儒家的“悌”推及和适用于非血缘关系的人们之间的转形。“江湖”则是宗法家族和官府势力外的补充，在传统社会中发挥了重要作用。

　　但江湖义气这东西并非正能量。而是不讲原则，相互包庇。与现代社会要求公正公平平等相冲突。江湖兄弟之间是不平等的，江湖兄弟抱团对外也是不论是非，只分内外。无论过去还是现在，江湖帮派为非作歹的多，行侠仗义的少。江湖兄弟的做派，江湖习气也往往令人厌恶生畏。贾樟柯这部电影中，也或多或少表现了江湖义气的种种不堪。

　　而令人感到新奇的是，贾樟柯导演在这部电影中将传统的江湖义气加入了新的元素，有了新的阐释。女主巧巧以一个女流之辈而行走于江湖之上。她先是男主江湖老大的女朋友，但在历经劫难后，却最终成长为江湖上的“大姐大”。她对男主的牺牲，对男主背弃的原谅，对男主落难时出手相助，是儿女之情还是兄弟之义？或者兼而有之？贾导演把这两种情感搅合在一起，让人感到很奇怪。

　　我感觉女主巧巧对男主的感情是以儿女之情为主，基本上还是女性为男性做出牺牲的老调。但却被贾导演演绎成了江湖兄弟之义，穿上了兄弟之义的外衣，掩盖了其真实的面目。有些迷惑人。如果换成两个兄弟，也许巧巧会为大哥去坐牢，但绝不会原谅大哥的背弃，也不会在大哥落难时对他无微不至的照顾。不得不说，将江湖义气加入儿女情长，柔化和美化了江湖义气，缺乏对江湖义气的审慎与批评，是不可取的。江湖义气要不得，江湖习气不可长。

　　总而言之，中国人的人生意义和生命价值都由儒家的“忠孝义”所主导，如《水浒》中的宋江，“忠孝义”都占全了。但无论是“孝”也好，“忠”也好，还是“义”也好，都是将自身的价值依附到他人身上，自己缺乏独立的价值。即使飘落江湖，或成为流民，也必须要建立起仿血亲关系。西方文化有宗教信仰和自然法为个人价值提供超越社会关系的立足点和支撑点。但中国文化中却没有，中国人的价值一直被社会关系所定义和限定。这种价值缺乏精神上的自足性，必须处于与他人的紧密联系中才会有安全感和意义感。

　　不论飘在江湖，还是身处宗族或体制之内，没有信仰，我们都是精神上的流民。

　　2018年10月2日

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