三官大帝

　　三官大帝即，天官（唐尧）-赐福，地官（虞舜）-赦罪，水官（大禹）-解厄。是道教供奉比较早的神灵（比三清道祖早）。

　　

　　三官大帝也叫三元大帝，三官帝君。下面我们从来源，影响，祭祀。三个方面来了解大官大帝。

　　三官大帝信仰最早来源于，中国古代先民对天，地，水。的自然崇拜。

　　在上古社会天地水，是人们生产，生活的必要条件，没有他们人们将无法生存。所以人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

　　

　　祭祀

　　如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。

　　祭祀

　　按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。

　　不过到了东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。

　　

　　张道陵

　　「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。

　　南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

　　天官（唐尧）-赐福（祭祀方法）

　　

　　天官

　　天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境（元始天尊就掌管玉清境）。

　　天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。

　　每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。

　　旧时中国民间用作祈福消灾的吉利话。

　　”天官“大帝为唐尧，”上元“为其圣诞之日中国民间庆祝上元节的日子为每年农历元月十五号

　　这一天的庆典活动相当多，从清晨就要准备牲礼祭拜上官大帝，祈求天官赐福。另外，在此充满喜庆的日子，不只祈求天官赐福，从宋代开始更有用“元宵祭祖”的习俗，然后阖家团聚吃元宵，象征团圆幸福。

　　

　　吃完元宵后别以为活动就此结束，因为到了夜晚还要迎花灯，猜灯谜，且迎花灯，猜灯谜才是上元节的中心活动。

　　地官（虞舜）-赦罪（祭祀方法）

　　

　　地官

　　地官为虞舜，地官全称为中元二品七炁赦罪地官清虚大帝青灵帝君，隶属上清境（灵宝天尊掌管上清境）。

　　地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。

　　每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪，称为地官赦罪。

　　奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

　　水官（大禹）-解厄

　　

　　水官

　　水官为大禹，水官全称为下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君，隶属太清境（道德天尊掌管太清境）。

　　水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。

　　每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾，称为水官解厄。

　　奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾

　　影响

　　天官

　　《周礼》分天、地、春、夏、秋、冬六官。天官以冢宰为长官。

　　天官冢宰为百官之长，总理政和。冢宰又称太宰，凡与其他五卿并列时，称太宰，所属各官如宫正、宫伯、膳夫、庖人、内宰、寺人、女史等，多系内廷人员。

　　

　　北周依《周礼》置六官，设天官府，以大冢宰卿为主官，正七命，不用太宰之中，或总揽国政，或仅存虚名。

　　所属有御正上大夫，司会、宗师、左右宫伯、纳言、膳部、太府、计部八中大夫及太医下大夫、司内上士以及各大夫的属官。

　　唐光宅元年（684），曾改吏部为天官，吏部尚书为天官尚书。神龙元年（705），复原名。

　　地官

　　《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，地官使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。

　　地官以司徒为长官，属下各官有乡师、乡老、乡大夫、遂人、遂师、遂大夫等。

　　

　　天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，后世沿而为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。唐武则天时曾一度复六部为六官之称，可见六官即是六个行政部门。

　　

　　在国行会同之礼及诸侯之盟神也，晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临。

　　三官在不同时期的影响

　　

　　东汉中后期宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑（今江苏丰县）人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山（今四川大邑县境内），并结合中国民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。

　　

　　张陵

　　唐宋 1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。这正是其一上于天，著山上“请祷法”的印证。三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。

　　

　　明代 以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。

　　

　　清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质，一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去中国民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。

　　

　　近代，天官又和员外目郎（表官禄）、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。

　　

　　如今“三星”图像和“三星”工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。

　　

　　台湾的三界公

　　你们家有没有供奉三官呢，如果有，又是以什么形式呢，一起在评论区讨论吧！