《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已

　　详细解读《道德经》2

　　自我：我好厉害

　　〈原文〉

　　天下皆知美之为美，斯恶已；

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

　　是以，圣人处无为之事，行不言之教。

　　万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　〈注释〉

　　美之为美：美之所以美的原因。

　　斯恶已：这就不好啊。斯：这。恶：坏，不好。已：通“咦”，叹词。

　　相：互相

　　音声：合奏出来的乐音叫“音”，单一发出的音叫“声”。

　　圣人：本文专指体道，悟道，行道而明道的人，简称“有道”之人。

　　处：置身在（某地、某种情况等）。

　　无为：坚守“无”的根本本性、“无我”的本心做事，即无我无私的做事。无：无我。为：作为，做事。

　　不言：不用言语说教，以身作则、示范。

　　作焉：产生，生发。焉：助词，表示停顿。

　　辞：躲避，推托。

　　恃：依赖，凭丈。

　　弗居：不处于（某地，某状态）。弗：不。

　　夫：文言发语词。

　　〈译文〉

　　天下人都知道美之所以美，这就不好了；

　　都知道善之所以善，这就不善了。

　　所以，有无互相产生，难易互相形成，长短互相显现，高下互相比照，音声互相应和，前后互相跟随。

　　因此，有道的圣人，无我无私的做事，不用言语说教。

　　道辅佐万物生长化育而不辞辛劳，生养万物而不占有万物，利益万物而不依赖万物，功业有成而不居功。

　　正因为不居功，所以功德永不消失。

　　〈解读〉

　　本章主要阐述了自我是人生的一切病根。修心为道，就是要观道，体悟和效法、践行道呈现出来的无我无为玄德，破除“自我”，消除自我分别心，达到“无我”的人生境界，“处无为之事，行不言之教”。做到了“无为”，才能拥有辉煌的人生，才能建立跨越时空，永不消逝的功德，才能与日月同辉，具有配天之德。

　　“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

　　道，是天地万物的总源头。天地万物都来自于道，道、万物是一个整体，一体的，没有、也不可能分割开。

　　道的本体是无，道的根本本性是无，道心是无我。天人合一，天地万物的天命本性也是无，本心是“无我”，没有一个主宰的“我”存在。

　　但是，缘于个体的长期社会化，通过眼、耳、鼻、舌、身的社会化感知，天下人自觉有一个主宰的“我”存在，形成了对自身区别于其他的存在意识，即“自我”意识，也可以说是个体的“小我”意识。其实，作为万物之一的个体人的躯体（皮囊）只是道的本体无的临时显现，这个皮囊来自于无，最后又回归于无。皮囊的根、源头是无，没有“自我”。

　　“自我”只是人的一种梦幻。有了“自我”，就产生了自我的个人欲望和利益追求，有了我的，我想要的。满足自我欲望利益的，就去追求、执着，不是自我想要的，就去排斥、憎恶。由此，以自我意识为标准，产生了自我分别心，符合我的，就是美的、善的、……，不符合我的，就是丑的、不善的、……。

　　世界原本是完整的，完美的，一体的，阴阳交融和合，对立统一，是矛盾共同体。阴阳（矛盾）双方互相依存，普遍存在，不可分离，不能分割，失去了一方，另一方也不能存在。肯定了一方，就是肯定了另一方；否定了一方，就是否定了另一方。但是，天下人因为自我意识产生的自我分别心，在其内心的自我世界里，把这个完整的、完美的客观世界依据自我的标准，主观的划分割裂开，在自我世界里，这个完整的世界肢解成为支离破碎的世界，完美的世界撕裂成丑陋的世界。破碎、丑陋的世界，就给自己创造出无穷的羁绊、痛苦、妒忌、憎恨、贪婪、纷争、抢夺、战争。

　　亚当和夏娃的故事讲，亚当和夏娃，因受魔鬼的引诱，偷吃了知善恶树上的禁果，被赶出了伊甸园。

　　伊甸园，是人间幸福美好的生活乐园，比喻完美的世界。亚当、夏娃比喻人类。魔鬼比喻滚滚红尘中的各种诱惑。偷吃了知善恶树上的禁果，比喻人类产生了能分辨善恶的能力，也就是产生了自我分别心。被赶出了伊甸园，比喻落入了人间苦海。

　　原本人类没有自我意识，没有自我分别心，心中的世界是完美的，正因如此，人类生活在人间幸福美好的生活乐园。后来，因为眼、耳、鼻、舌、身的感应，受到尘世诱惑，产生了自我分别心。一旦产生了自我分别心，幸福美好的生活乐园就消失了（赶出伊甸园），困入了人间苦海。

　　亚当和夏娃的故事，把偷食禁果（产生了自我分别心），被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。

　　因自我而产生的自我分别心，是人性最大的弱点，是人生一切苦难的根源。

　　“天下皆知美之为美”，“皆知善之为善”，表明天下人产生了自我意识，产生了自我分别心。原本有无、难易、长短、高下、音声、前后等等都是客观存在的自然现象，互相依存，不可分离，不能分割，并生并灭，没有什么美丑善恶好坏之别。人们有了自我分别心，它们就被贴上了自我情感的标签，有了美丑善恶好坏之别，如是，有无、难易、长短、高下、音声、前后、……，还有贫富、贵贱、荣辱、强弱、多少、得失、是非、东方西方、……，等等，就都分离出来了，一体的世界就被自我标准强行割裂开了，人们开始争夺想要的，排斥厌恶的。完整的世界就会变为破碎的世界，完美的世界就会变为丑陋的世界，形成了对立对抗、二元对立的世界，美好幸福的生活乐园就会消失，人类就会生活在苦海里，罪恶也会不断产生。

　　所以《圣经》提出，要消除原罪（自我），投入上帝（无我）的怀抱，由此，因自我产生的七大罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲，才能消除。

　　佛说，若见诸相（自我）非相（无我），即见如来（佛、无我）。若破除了自我，来到了无我，就成了佛。自我产生了苦海，到达彼岸（无我），来到无我，就是脱离苦海，来到极乐世界。由此，因自我产生的：贪、嗔、痴、慢、疑，才能止息。

　　老子说，“为道日损，损之又损，以致于无为”（第48章）。损之，就是破除自我，为道就是一点一点的破除自我，最终达到“无为（无我）”的境界。由此，因自我产生的：自见、自是、自伐、自矜、贪欲、不知足，才能消除。

　　老子、释迦牟尼、耶稣，这些人类的最大智慧者，他们都在说同一个东西，用各自不同的语言，表达同一层意义，做着相同的事情，都是在超度自我的灵魂。他们都见到了宇宙天地的实相，见到了世界原本是无我的实相，所以拥有了天地间最大的智慧。

　　拯救自己，拯救人类的终极办法，就是破除“自我”，回归“无我”。

　　修心为道，就是尊道贵德，破除自我，消除自我分别心，最终达到无我的境界，由此，人生才能摆脱一切烦恼忧患，脱离苦海，离苦得乐，生活在人间乐园。

　　“是以，圣人处无为之事，行不言之教。”

　　道的本体是无，道心是无我。万物来自于道，天人合一。因此，作为万物之一的人，本心是无我，没有一个主宰的“我”存在。只是世人本心遭染污遮蔽，看不见天地真相，出现了错觉，产生了“自我”意识。

　　有道的圣人，修心为道，看见了天地万物的真相，见到了“无我”的天命本心，所以，一言一行呈现出来的都是无我本心，没有一丝一毫的“自我”意识，完全破除了自我分别心。所以，圣人立身天地，“处无为之事，行不言之教”。无我无私地做事，不用言语说教。“不言”，就是不自我，用行动呈现本心。以此成就了圣贤，功德不灭。

　　“处无为之事”就是回归了无我；“行不言之教”就是破除了自我，无自我。

　　需要用语言文字来表达的，无外乎是“自我”意识要表现。“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？（论语）”。天是无为的，无我无私的作为，没有自我，所以，从不用言语说教，只是用行动呈现天命本性。万物效法，得以生长化育。

　　圣人老子特别强调“行不言之教”，也是在强调“为（wéi）道”（观道，体道，悟道，行道而明道）的核心重点是“行道”。行道，是将无我道心在行动上呈现出来。为道是体现在行动上，而不是体现在语言文字上。是看怎么做，而不是看怎么说。只是嘴上说，表明还不知“道”是什么，空谈虚谈的文字游戏而已。“行道”是“为道”的出发点和落脚点。

　　特别强调“行不言之教”，也是旨在针对时弊。自《春秋》之后，天下盛行文饰之风，重虚文，轻实行，华而不实，哗众取宠，靠修饰文辞来追逐声名，造成天下纷乱。空谈误国，实干兴邦。用文辞教化天下，必然使人舍本逐末，孔子认为天下文饰之风盛行，是天下大乱的原因，因此删述六经，老子则提出“行不言之教”。学习《道德经》也应当如此，不能死扣字句，搞文字游戏，应当追求本质，亲证实证，尽力离开书本文字，到大自然中“观”天地万物，读懂大自然无字天书，方能效法天地，见到道的实相，正心明道。

　　“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”

　　不明道的世俗人落入“自我”意识，有道的圣人处于“无我”境界。圣人观天地万物，体悟到道呈现出来的是“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”的无我无私的无为大德。例如，太阳，默默无闻地光照，为万物的生长化育输送能量。地球，默默无闻地承载，生养稻谷、瓜果、蔬菜，为万物生长输送营养。还有雨水的滋润，空气的供给，等等。它们一直在默默承担，默默耕耘，默默奉献，从不去主宰控制，不去占为己有，不去依赖，不去炫耀，不居功，不自夸自傲。不管人们知不知道，感不感恩，不管遭受多大的曲解、侮辱、践踏、污损、破坏都没有怠慢，没有怨恨，没有偏私，从不索取，不投回报，不求赞美，无我无私牺牲奉献自己，尽情助力天地万物各得其所。

　　天人合一，道心就是本心。有道的圣人，效法天地大德，破除了“自我”，达到了“无我”，拥有了天地大智慧，与道合一，所以，圣人呈现出来的也是无我无私的无为大德，“处无为之事，行不言之教”。

　　“夫唯弗居，是以不去”。太阳无我无私的牺牲奉献自己，尽情助力天地万物各得其所。太阳“无为”，无我无私的大恩大德，永远是人们心中最亮的光辉，永远是人们不能离弃的生命寄托。

　　你若“无为”，无我无私的对待儿女，你就是儿女心中的太阳，心里的天；

　　你若“无为”，无我无私的对待身边的人，你就是身边人心中的太阳，心里的天；

　　你若“无为”，无我无私的对待国家，你就是国人心中的太阳，心里的天；

　　你若“无为”，无我无私的对待天下，你就是天下人心中的太阳，心里的天。

　　你若“自我”，困在小我之中私心私欲，把小聪明当作大智慧，你的人生就只能陷入纷扰庸俗之中。

　　你是什么样的人生境界，你就拥有什么样的人生结果。

　　无我，乐园

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