《西游记》女儿国真实面目藩篱终现，国王回眸一笑难寻世间痴情

　　《西游记》从小看到长大，不知道看了多少遍也不觉得乏味，其中印象比较深刻的就是，唐僧师徒一行人到了女儿国，在西游记当中出现的这个地方，曾经让很多人都感到心驰神往。毕竟它是一个自带光环的神奇国度，在这里，女人不需要恋爱结婚，喝了子母河河中的水后就能生孩子。

　　在这个国度当中，所有的居民都是女性。不仅如此，这个国家的国王的痴情形象，也让很多人都心生怜爱，因为没有男子，即便看到唐僧师徒的奇形怪状甚至有点近乎丑陋的的长相，女儿国的人也觉得师徒四人个个眉清目秀，女儿国国王更是相中了肤白貌美的唐僧，坚决要与他成亲，这可吓坏了唐僧。其实在原著中，女儿国国王更加霸气，不是见到唐僧本人之后才对其动情，而是听手下人描述了这个年轻和尚之后，就已然决定要将他留下。

　　对于女儿国的描述，原著中有这样一句话：“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”虽然只有简短的一句话，但一幅唯美的画面已经跃然眼前。这是一个典型的母系氏族国家，所涉及到的重要的劳动都是由女性来完成，而且还占有绝对的主导地位。

　　对于这个国家的女子来说，她们繁衍后代的方式并不是我们正常所想的男女结合，而是在二十岁的时候去到子母河边，喝上一口子母河的水，这在自然界叫“孤雌现象”。由此可见，在这个国家当中，女人们自己就能够完成延续命运的任务，是并不需要男子的存在的。那现实生活中，这个女儿国是真的存在的吗？

　　《西游记》虽说是神话小说，却也是根据一定的史实进行改编的，按照《西游记》里的描述：西梁女国挨着通天河，通天河是取经路的中心，距离灵山五万四千里。按照现实的地图，应该就是在新疆天山的脚下，在吐鲁番的附近。巧的是，西域三十六国确实有个叫东女国的国家。山海经也有记载，说“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。

　　” 唐玄奘的《大唐西域记》里也提到了“东女国”，《新唐书》和《旧唐书》对东女国是这么说的，东女国是西羌的别称，这个国家是女性为王。讲的就是今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县之间泸沽湖的扎坝地区，就是《旧唐书》中记载的东女国的中心，当地的摩梭人至今仍然保留着母系社会的传统。历史上的女儿国消失了，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，但有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。

　　东女国的建筑很有趣，据史学家考证，东女国南北长约800公里，东西约360公里。境内设有女王、副女王，由族群内的“贤女”担当，女王住在九层最高层的碉楼上，普通一点的就是四到五层，她们完全保留了母系社会的习俗。和小说西游记里不同的一点是，东女国里面是有男人的。但在这里，男人地位是很低贱的，只能当劳动力或者服兵役，在普通人家里，婆婆去世了，家里所有的一切都是儿媳妇继承。

　　还有个说法是说女儿国是在湖北省随州市的洪山镇，因为《西游记》作者吴承恩曾在这里当过县令，他的爱好是喜欢走街串巷听老百姓讲故事，所以这里到处都有着关于西游记的故事传说。西游记中的众多故事原型，很多是来自大洪山地区的奇闻异事，现如今随州市洪山镇就有女儿国景区，包括女王温泉区、西游记公园和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，是具有西域风情的神秘国度旅游景区。所以说女儿国可能位于这里也是有一定的道理的。

　　第三种说法，在公元六世纪中叶有与原著中描述大致相似的一个国家，它是由羌王苏毗建立的一个羌人国家，后世直接称之为苏毗。苏毗国是典型的母系氏族社会体系，再研究唐僧的取经路线，虽然有多种猜测，但只有苏毗国是最合理的。苏毗国并不是一个男子都没有，而是以女性为主导，男子地位偏低，《西游记》中的女儿国原型应该就是苏毗国。苏毗国在公元六世纪还很强大，国土面积较为广阔，以如今的西藏羌塘为中心，包括整个藏北高原。东接今青海省，西接南亚次大陆恒河上游的三波呵国，南接唐旄，北接新疆于阗，足见这是一个很强大的国家，但随着时间的推移，苏毗国也慢慢开始没落，据《新唐书·苏毗传》中记载：吐蕃的松赞干布在公元632年开始扩张自己的领土，先是吞并了以拉萨为中心的羌人唐旄国，随后又在633年征服了羌国苏毗。至此，“女儿国”走向了灭亡，不复存在。

　　女儿国在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。东女国在唐朝之后就消失于历史里面，综合史学家和地理学家的推测和意见，女儿国的消失还是比较认同战争所导致的。

　　无论仙道和凡间，就在李玉刚《女儿情》的“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美，说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天长地久……”中感受女儿国国王的那回眸一笑和岁月静好，眷念世间痴情女的温柔、清纯和美好吧！

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