《红楼梦》第四十八回阅读提要

　　《红楼梦》阅读提要

　　第四十八回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗

　　潘建华

　　回目解释：

　　①“滥情人”，感情不专一的人，这里指薛蟠。

　　②“情误”，为情所误。

　　③“游艺”，游学，游历。

　　④“慕雅女”，爱慕雅趣的女子，这里指香菱。

　　⑤“雅集”，风雅的聚会。

　　⑥“苦吟”，反复吟咏，苦心推敲。

　　重点情节：

　　①香菱进园。 ②香菱学诗。 ③钗、黛对香菱学诗的态度。 ④黛玉论诗。 ⑤贾赦强夺古扇。 ⑥贾琏挨打。

　　经典语言及解说：

　　1、“不如叫菱姐姐和我作伴去。我们园里又空，夜长了，我每夜作活，越多一个人岂不越好。”

　　这是薛宝钗对薛姨妈说的话，“菱姐姐”指香菱。薛蟠被打后，无颜见众亲友，寻思外出去“游艺”——名义上是去做买卖，实际上是为了“躲躲羞”。薛蟠走后，薛宝钗打算带香菱去大观园住。只是香菱是薛蟠的小妾，身份特殊且尴尬。如果搬到蘅芜苑去住，首先要说服薛姨妈。

　　宝钗想到的理由，或者说借口有两点，一是夜长园空，自己太孤单，让香菱作伴去。二是自己每夜都要做针线活，香菱去了多个帮手。薛姨妈心疼女儿，以为宝钗的丫头不够使唤，说再给她买一个。宝钗忙说：“买的不知底里，倘或走了眼，花了钱小事，没的淘气。倒是慢慢的打听着，有知道来历的，买个还罢了。”这番话听起来好像是把香菱当丫头使唤，实际上只是托词而已，目的就是能带香菱进园，让薛姨妈不好反对。

　　带香菱进园，并非宝钗一厢情愿。香菱自己也有这样的心愿：“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去。……谁知你竟说了。”心愿得偿，香菱很开心，对宝钗充满了感激之情。宝钗也笑着说：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿。……所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”这哪像小姐和丫头的对话，分明就是两个姐妹在喁喁私语，说着心中的悄悄话。

　　在薛家，薛蟠也好，薛姨妈也好，他们母子都是把香菱当作买来的丫头。只有宝钗，把香菱当作姐妹，对这个与自己年龄一般大小，身世却无比不幸的女孩，寄予了深切的同情与关爱。否则，宝钗不会给香菱起了一个极富诗意的名字——“香菱”（第八十回）；不会当着母亲的面，称香菱为“菱姐姐”；也不会带着香菱住进大观园，让“慕雅女”有机会能“雅集苦吟诗”。

　　2、“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”

　　这是薛宝钗对香菱说的话。香菱进了大观园后，就请求宝钗教她作诗。宝钗半真半假地说：“你得陇望蜀呢。”“得陇望蜀”出自《后汉书·岑彭传》：东汉光武帝刘秀对大将军岑彭说：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”命令他在平定陇右之后，再领兵南下攻取西蜀地区。

　　宝钗引用这个典故，其意劝说香菱不要得寸进尺，贪得无厌。如果不是薛蟠离家“游艺”，不是宝钗巧妙说服薛姨妈，香菱连住进大观园都不可能。

　　毋庸讳言，宝钗确实不愿意教香菱作诗。主观上，宝钗受到“女子无才便是德”思想的影响，认为女孩子的本分是做好针黹纺织之类的事情，读书写字反而会乱了性情。第三十七回，她劝湘云说：“究竟这（指写诗）也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。”第四十二回，她又劝黛玉说：“咱们女孩儿家不认得字的倒好。……就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，……你我只该做些针黹纺织的事才是。”有着这样的思想认识，她当然不愿意教香菱学习写诗。

　　客观上，香菱五岁被拐子拐走，一直跟着拐子生活，养到十二三岁时被卖到薛家（第四回），先是作薛姨妈的小丫头（第七回），后又成了薛大傻子（贾琏语）的“屋里人”（第十六回）。可以断定，香菱在学诗之前，除了可能跟着宝钗认识一些字外，从没有正儿八经地读过书。即便曹公借香菱之口，特意交代一句“我常弄一本旧诗偷空儿看一两首”，但是香菱不识多少字确是事实。教一个不识多少字的人作诗，其困难的程度可想而知，这大概是宝钗拒绝香菱请求的直接原因。

　　宝钗认为，香菱进园后的第一要务，不是学诗，而是去见过老太太、太太和众姑娘，“各处各人你都瞧瞧，问候一声儿”。贾府毕竟不是自己的家，该讲究的礼数一定要讲究。正像宝钗向平儿解释的那样：“我今儿带了他来作伴儿，正要去回你奶奶一声儿……店房也有个主人，庙里也有个住持。虽不是大事，到底告诉一声，便是园里坐更上夜的人知道添了他两个，也好关门候户的了。”这些话表现了宝钗做事周详、面面俱到的性格。

　　或许有读者质疑，宝钗为什么事先不打招呼，就带香菱进园，来个先斩后奏呢？宝钗这样做，并不是目中无人，擅作主张，也不是不把自己当外人。而是有意避重就轻，淡化处理，不想让香菱进园的事情弄得尽人皆知，更不想自己哥哥的丑事，再一次成为众人茶余饭后的话题和谈资。

　　3、“都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！”

　　这是平儿骂贾雨村的话。贾雨村为了讨好贾赦，公然诬陷石呆子拖欠官银，抄来古扇送给贾赦，把石呆子逼得家破人亡。贾琏看不惯父亲和贾雨村的作为，说了一句“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为”的话，结果招来了贾赦的一顿毒打。

　　平儿是贾琏的通房丫头，一向性格温和，见到贾琏被打自然心疼。她不禁爆出粗口，大骂贾雨村。“都是那贾雨村什么风村”，用仿词手法，由“雨村”而造出新词“风村”，暗示是贾雨村兴风作浪，给贾府带来风风雨雨。“半路途中那里来的饿不死的野杂种”是一个偏正结构的短语，生动形象地揭露了贾雨村的来历和老底。“半路途中”，暗指贾雨村原是胡州（谐音“胡诌”）人，后来漂泊到姑苏，寄居在葫芦庙里。“饿不死”，暗指贾雨村曾经穷困潦倒，靠卖字作文为生，差点饿死。“那里来”，暗指贾雨村本与贾府没有瓜葛，却因善于投机钻营，与贾府攀上了宗亲。中心词“野杂种”，是“野种”与“杂种”的合称，形容贾雨村毫无人性，就是一个彻头彻尾的畜生。

　　自从贾雨村投了名帖、“认了”宗侄，与贾府攀上关系后，在不到十年的时间里，他“生了”很多事出来。比如第四回“葫芦僧判断葫芦案”，第三十三回宝玉挨打，第四十八回贾琏被打等，这些事都跟贾雨村有着直接关系，由贾雨村惹出来的祸事。

　　贾琏被打，表面上是贾赦责怪贾琏办差不力，没能从石呆子那里把扇子买来。实际上还是因为之前鸳鸯拒婚的事，贾赦认定鸳鸯和贾琏有私情，是儿子坏了自己的好事，所以心里一直窝着邪火恶气，这一次终于逮到了发泄的机会。

　　4、“谁知就有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，……全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹，（二爷）因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少。偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！’……谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。”

　　这是平儿说的话，交代了石呆子古扇被抢夺的经过。石呆子，谐音“实呆子”，有两层含义：一是形容他执着痴迷于收藏古扇子。他家的二十把旧扇子，“全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹”。二是形容他是榆木脑袋，有点冒傻气。已经“穷的连饭也没的吃”，也不愿意把扇子卖掉。明知要买扇子的是贾府大老爷，得罪不起，他还死硬到底：“要扇子，先要我的命！”

　　这时候贾雨村出场了，这个“没天理的”的“禄蠹”，不仅趋炎附势、巴结贾赦，而且诡计多端、手段毒辣，他采用非常卑劣的手段，诬陷石呆子拖欠官银，把人抓进衙门，抄了那二十把扇子作为“赔补”。最后古扇被贾赦据为己有，石呆子却被关入大牢，“如今不知是死是活”。

　　读者或许还记得，第十八回元妃省亲时点了四出戏，其中有一出叫《豪宴》，情节与石呆子的故事非常相似：明朝嘉靖年间，权贵严世藩为了得到稀世珍宝“一捧雪”，诬陷宝主莫怀古谋反，把莫怀古逼得家破人亡。脂砚斋点评这出戏是“伏贾府之败”。由此可见，抢夺扇子这件事，后来很可能成为贾赦获罪、贾府被查抄的主要原因之一。

　　5、“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”

　　这是林黛玉对香菱说的话。香菱住进大观园后，就请求黛玉教她作诗。黛玉愉快地答应了下来。

　　那么，黛玉是如何教香菱学诗的呢？下面结合几处人物语言，简单梳理黛玉的一些见解和做法。

　　人物语言一：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”这段话有下面几层意思：作诗不是什么难事；诗歌要讲究起承转合；律诗中的承转两联（即颔联、颈联）要讲究平仄虚实；“奇句”可以不受平仄虚实的约束。

　　人物语言二：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”这段话包含的内容有：作诗第一要紧是“立意”；好的诗歌要写出“真”“意趣”（即真情实感）；词句修饰是“末事”（即雕虫小技），不可“以词害意”。

　　人物语言三：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”这段话中“这样的诗”，指陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”。黛玉认为这两句诗“浅近”，“格局”太小，只求对仗工整而缺乏“真”“意趣”，“断不可学”。

　　人物语言四：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”在这段话中，黛玉要求香菱必须做到，要作诗，先读诗；读诗要有所选择；读诗要精读（“细心揣摩透熟”）与泛读相结合；并为香菱开列了一个阅读清单。

　　人物语言五：“你只看有红圈的都是我选的，有一首念一首。不明白的问你姑娘，或者遇见我，我讲与你就是了。”在这段话中，黛玉要求香菱认真阅读重点诗篇，做到不懂就问。

　　人物语言六：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱读诗后，领略了诗中的一些“滋味”，急于说给黛玉听。黛玉不仅耐心地听取香菱的心得体会，而且与香菱展开平等对话，适时点拨引导。

　　人物语言七：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首。只管放开胆子去作。”这是黛玉点评香菱写作的第一首诗时说的话，既指出存在的不足，又给予热情的鼓励。

　　黛玉教香菱学诗，给我们留下了颇多的启示，其中最根本的一点是，在香菱饱受生活磨难的人生中，是黛玉让她拥有了一段短暂却美好的诗意日子。

　　6、“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”

　　这是林黛玉对香菱说的话。香菱拜黛玉为师，学习写诗。黛玉给香菱讲关于律诗结构与对仗的基本知识。

　　“起承转合”出自元代范德玑的《诗格》：“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊水。”这是一种写作结构，作文如此，作诗也如此。

　　就律诗而言，“起”句也叫发句，指首联的一、二句，起破题、点明题意的作用；起句的语言要平铺直叙，直截了当。“承”句指颔联的三、四句，要依题写景或写事，语言要舒缓从容，娓娓道来。“转”句指颈联的五、六句，与“承”句相比，“转”句意思或相应或相避，要富有变化，避免重复，如“承”句写景，“转”句就要写事或写意；“承”句实写，“转”句就要虚写。“合”句也叫结句，指尾联的七、八句，起卒章显志、首尾呼应等作用；合句的语言要如深潭之水，言有尽而意无穷。

　　关于律诗的对仗，黛玉说：“虚的对实的，实的对虚的。”这似乎说错了。正确的说法应该是“虚的对虚的，实的对实的”。著名红学家俞平伯认为，这是作者的笔误：“当真做律诗，把虚字对实字，实字对虚字，岂不要搞得一塌糊涂？难道林黛玉这样教香菱而《红楼梦》作者又这样教我们么？这是承上文‘平声对仄声’，句法顺下，因而致误。恕我不客气说，恐非抄者手底之误，实为作者的笔误。语曰：‘智者千虑必有一失。’此殆万虑中一失也。”笔者赞成俞平伯先生的看法，这是一处因作者疏忽大意而导致的笔误。

　　但是也有读者认为，这不是曹雪芹的笔误，而是林黛玉的口误。如《从以虚对实看黛玉论诗》（2009年8月2日《新民晚报》）一文作如下分析：“《红楼梦》一书是曹公‘于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分成章回’字斟句酌完成的，又经历了脂砚斋等人一次又一次的重评再评，如果还有这样显而易见的错误，这种可能性是不大的。……而是曹公故意为之，脂砚斋等人评点时集体保留，使这一段文字准确地叙述了黛玉偶尔口误，香菱心领神会的真实场景，这真是生活中本真状态的展现。”这段分析中，有两处令人难以信服，一是何以见得曹公“披阅十载，增删五次”，脂砚斋等人“重评再评”后，就一定不会再有错误呢？二是何以见得这是“曹公故意为之，脂砚斋等人评点时集体保留”，为了展现“生活中本真状态”的呢？

　　笔者认为，此处林黛玉的口误，既无机巧，也不幽默，毫无艺术表现力，与第七回用“白刀子进去红刀子出来”刻画焦大的醉态，第九回用“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”表现李贵的无知等，不可相提并论。林黛玉是作者笔下的一个艺术形象，林黛玉的口误，实质上就是作者的笔误。正是因为这样的笔误过于“显而易见”，所以作者才毫无知觉，也更容易为脂砚斋等人所忽略。

　　也有读者认为，林黛玉所说“虚的”“实的”，不是指词性的虚实，而是指写景抒情的虚实。笔者认为，这种解释忽略了当时的具体情境和语境。当时的情境是，香菱文化基础不高，又是初学写诗，黛玉给她讲诗歌知识，一定是先易后难，循序渐进，不可能开口就谈“情景虚实”这样很复杂的问题。

　　我们再看当时的语境。“平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”这段话共有三层意思：第一层“平声对仄声”，强调写诗要讲究用字的声调；第二层“虚的对实的，实的对虚的”，强调写诗要讲究词性的虚实；第三层“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，强调“奇句”（就内容而言）可以不受“平仄虚实”（就形式而言）的限制。三层之间是“分——分——总”的关系。如果把“虚实”解释为“写景抒情的虚实”，从逻辑上看，它不能与“平仄”一词相并列，又与“奇句”的内涵相交叉。

　　7、“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

　　这是林黛玉对香菱说的话。在这之前，黛玉对香菱说：“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱从中悟出：“这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”此处的“这个道理”就是指香菱的上述感悟。

　　针对香菱的感悟，黛玉进一步解释道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。”“立意”指作品的思想和主题，是写诗中最要紧的事，相比之下，词句是否新奇还是小事。“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”这里的“意趣”与“立意”同义，指作品的思想与旨趣；“真”指真情实感。只要写出了真情实感，即便“词句”不加修饰，也是好的优秀的作品。“不以词害意”，出自《随园诗话》卷七：“太白‘斗酒诗百篇’，‘东坡嬉笑怒骂，皆成文章’，不过一时兴到语，不可以词害意。”袁枚的原意是：不可因拘泥于辞义，而误会或曲解作者的原意。黛玉引而申之，用以说明不可因为过分讲究词句修饰，而损害了作品的思想内容。

　　总之，在黛玉看来，写诗必须要讲究平仄虚实、词句修饰、立意意趣。三者之间的关系是，立意意趣第一，词句修饰第二，平仄虚实最末。

　　8、“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”

　　这是林黛玉对香菱说的话。她建议香菱，要想写诗，首先要读诗。黛玉依据“意趣真”的标准，向香菱推荐了九位古代诗人的几百首作品。

　　“王摩诘”：王维，字摩诘，世称王右丞。唐代山水田园诗人，被后人誉为“诗佛”。

　　“老杜”：杜甫，字子美，号少陵野老，世称杜拾遗、杜工部、杜草堂。唐代现实主义诗人，被后人誉为“诗圣”。为了区别于晚唐诗人杜牧，故称杜甫为“老杜”，杜牧为“小杜”。

　　“李青莲”：李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

　　“陶渊明”：又名陶潜，字元亮，别号五柳先生，世称靖节先生。东晋田园诗人，被誉为“田园诗派之鼻祖”。

　　“应玚”：东汉末年诗人，“建安七子”之一。

　　“谢、阮、庾、鲍”：分别指谢灵运、阮籍、庾信、鲍照。谢灵运，世称谢康乐，南朝宋山水诗人。阮籍，世称阮步兵，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。庾信，世称庾开府，南北朝周诗人。鲍照，世称鲍参军，南朝宋诗人。

　　王维的五言律诗，多写山水田园，意境清淡，静穆宁静，表达诗人对隐逸生活的向往。杜甫的七言律诗，大多写于流寓蜀中、夔州期间，内容厚重，感情沉郁，寄寓诗人心忧天下苍生的情怀。李白的七言绝句，境界开阔，感情真率，表达了诗人追求自由、任情自适的个性。其他如陶渊明的诗朴质无华，情真隽永；应玚的诗平和清丽，自然流露；谢灵运的诗清新开朗，注重意境；阮籍的诗不事雕琢，言近旨远；庾信的诗感伤时变，笔意苍凉；鲍照的诗昂扬激越，豪放俊逸。

　　俗语说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”香菱本是个“极聪敏伶俐的人”，加之她勤奋刻苦，细心揣摩，很快就悟出了诗中三昧：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”有了这样的感悟，她向“诗翁”的梦想又迈进了一步。

　　9、“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”

　　这是香菱对黛玉说的话。自从进园后，香菱就萌生了学诗的念头。她先请求宝钗教她，遭拒绝后又请求黛玉。黛玉答应得很爽快，真让香菱喜出望外。

　　下面简单梳理一下香菱学诗的经过，看一看她多么勤奋刻苦，专心致志。

　　第一步，读诗。黛玉给香菱安排的阅读量很大，要求她先读王维的五言律读一百首，再读杜甫的七言律诗一二百首，再读李白的七言绝句一二百首。这些诗只是“作底子”，也就是打基础。然后还要把陶渊明、应玚、谢灵运、阮籍、庾信、鲍照等诗人的作品看一看。如此下来，整个阅读的总量将近有千首诗歌。其中有一部分诗歌还要精读，比如王维的诗要“细心揣摩透熟”；读不懂的地方一定要问，不能囫囵吞枣，不懂装懂。

　　香菱开始读诗，“诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡”。达到了废寝忘食的程度。

　　第二步，说诗。当香菱读完王右丞的五言律诗后，黛玉问她：“可领略了些滋味没有？”让香菱谈一谈心得体会。香菱说：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这番感悟，道出了诗的两大好处：一是抒发人之心声，能将人平时说不出口的心里话、难能可贵的真情流露，淋漓尽致地表达出来；二是化无形为有形，变抽象为形象，引发联想和思考，让人从唯美的意境中去发现和汲取蕴含的情或理。

　　香菱还列举了王维诗中的三个事例来作佐证：“那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’，这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’，这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。”

　　正是因为勤于思考，用心揣摩，香菱在阅读与写作之间，很快就完成了角色转换，正一步一步地登堂入室。

　　第三步，作诗。这是香菱学诗的高潮，也是最艰难的阶段。

　　香菱以“月”为题，开始作诗。写第一稿时，她又兴奋又紧张，“茶饭无心，坐卧不定”，一边作诗，一边读杜诗，一边又和宝钗说话，一心三用，写出的诗自然不够理想。宝钗评价是：“这个不好，不是这个作法。”黛玉评价是：“意思却有，只是措词不雅。”

　　写第二稿时，香菱“只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土”，有时嘴里嘟嘟哝哝，不知说些什么；有时皱一下眉头，又自己含笑一回。但是写出来的诗仍然不理想。黛玉评价是：“这一首过于穿凿了。”宝钗评价是：“不象吟月了，……句句倒是月色。”

　　写第三稿时，香菱“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，睡在床上“两眼鳏鳏”，满目忧愁，难以成眠，一直折腾到天快亮才朦胧睡去，最后于梦中得了八句。众人评价是：“这首不但好，而且新巧有意趣。”并邀请她加入诗社。

　　香菱苦志学诗的故事告诉我们，世上无难事，只怕有心人。即便命途多舛，也要放飞自我的思想和灵魂。只要敢于追求，就能化茧成蝶，梦想成真。

　　10、“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你，我和他算账去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”

　　这是薛宝钗对香菱说的话。当时的背景是，香菱第一次尝试写诗，“茶饭无心，坐卧不定”。宝钗为香菱担心，“你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”开导劝慰她不要“自寻烦恼”，并扬言要找黛玉“算账”去。

　　类似的话，宝钗还说过两三次。

　　那么，宝钗对香菱学诗究竟是什么态度呢？

　　首先，香菱住进大观园，是宝钗提议并一手促成的。没有宝钗的成全，香菱学诗也就无从谈起。

　　其次，宝钗不愿意教香菱学诗是有原因的，之前已经分析过。这里再补充一点，宝钗知道香菱的性格，憨实而没有心机，天真却很固执，一旦迷上学诗，很容易陷入“呆”“疯”“魔”的状态。“学不成诗，还弄出病来呢”，这是当时宝钗最真实的担心。她不希望这个不幸的女孩再受到什么伤害。

　　第三，香菱拜黛玉为师，宝钗并未反对。当“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了”。本来，香菱是以伺候宝钗的名义进园的，学诗后却是什么家务也不做。宝钗“见他这般苦心”，不但没有责怪，反而是“随他去了”。

　　第四，在香菱学诗的过程中，宝钗也给予了一定的指导和鼓励。如香菱作好第二首诗，宝钗看了笑道：“不象吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”宝钗评点时态度真诚，不仅指出存在的问题，而且给以热情的鼓励。“原来诗从胡说来”，并不是批评香菱写的诗不好，而是安慰香菱，你不要灰心失望。大凡写诗都是从“胡说”开始的，只要坚持下来，反复实践，再过一段时间就会越写越好了。

　　第五，当看到香菱“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”的样子，宝钗看在眼里，急在心上。她对众人说：“这个人定要疯了！昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。我就听见他起来了，忙忙碌碌梳了头就找颦儿去。一回来了，呆了一日，作了一首又不好，这会子自然另作呢。”看到香菱“苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句”，宝钗“又是可叹，又是可笑”，连忙问香菱：“得了什么？你这诚心都通了仙了。”语言中充满着焦急、感动、欣喜等复杂情感。

　　第六，在香菱学诗的过程中，宝钗有两次说“都是颦儿引的”。看似责备黛玉，其实也只是嘴上说说而已。当香菱写好第一首诗后，宝钗对香菱说：“你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”鼓励香菱主动去找黛玉，让黛玉提出修改意见。如果宝钗真有怪罪黛玉的意思，她会让香菱这么做吗？宝钗扬言找黛玉“算账”，除了表现她想保护香菱的下意识外，还有就是和黛玉开玩笑，是她们姐妹之间无数次“斗嘴”中的又一次。再看黛玉，面对宝钗的抱怨，她却笑着回答：“圣人说：‘诲人不倦。’他又来问我，我岂有不说之理。” 背后的潜台词是，这件事可怨不得我。看着宝钗着急上火，黛玉却装作很得意的样子。

　　总之，在香菱学诗这件事上，宝钗与黛玉之间不但没有矛盾，反而有分工有协调，感情很融洽，配合很默契。就连香菱也深有感触，她指着画上的美人说：“这一个是我们姑娘，那一个是林姑娘。”在香菱的心中，黛玉是她的好老师，宝钗是她的亲姐妹。

　　11、“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”

　　这是贾宝玉说的话。对于结过婚的女孩，宝玉向来没有什么好感。但是也有例外，香菱就是其中一个。

　　在这之前，宝玉是同情香菱的不幸身世，“可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王”。在宝玉看来，香菱嫁给薛蟠为妾，就是“鲜花插在牛粪上”，被糟蹋了。“成日叹说可惜”，说明宝玉不止一次为香菱的遭遇而感叹惋惜；“他这么个人竟俗了”，言下之意是，“近朱者赤，近墨者黑”，薛蟠是个粗鄙不堪的人，香菱也会因此变成平庸而不思进取的人。

　　然而香菱苦志学诗，终有所获。她的努力与成功，让宝玉感到由衷地高兴。“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的”。虽然香菱经历了太多的生活磨难，但是老天也赋予她温柔殊异的情性和灵秀杰出的才华，让她的生命在学诗中得到了升华。

　　由贾宝玉对香菱的赞美，笔者还联想到脂砚斋对香菱的一段评价：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。”脂砚斋认为，曹公特意安排香菱进园学诗，就是为了弥补她“不能与林湘辈并驰于海棠之社”的遗憾。

　　香菱的人生是不幸的，但是她却得到了宝钗、黛玉、宝玉以及脂砚斋、曹雪芹等人的厚爱。“可见天地至公”！

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