《鬼吹灯之昆仑神宫》里关于葡萄牙传教士的描写，历史上确有其事

　　Shirley 杨无可奈何地说：“你口才太好了，你不应该当大兵，你应该去当律师，或者做个什么政治家。”说完，接过那副面具看了看，奇道：“这是用葡萄牙文写成的《圣经》。”

　　Shirley杨摇头道：“只能看懂一点，但《圣经》我看得很熟，这肯定是《圣经》不会有错。 加上喇嘛在旁协助，终于可以断定。这面具是哟中轮回宗魔鬼的形象，用圣经制成如此恐怖的面具，恐怕是和以前藏地的宗教灭法冲突有关。

　　上面两段式在小说《鬼吹灯之昆仑神宫》里的一段。胡八一、王胖子在古格王朝遗址旁的轮回古庙里发现的一个面具。面具用撕下的圣经做成。这还真不是作者的杜撰，而是确有此事。

　　古格王朝地理位置图1985 年，考古学家在古格王国洞窟遗址中发现了一个棉布和纸张糊成的骷髅面具。这件被发现的面具是藏传佛教金刚法舞仪式中扮演-尸林怙主的角色所使用的道具而它的内面，却出现了由拉丁字母书写的葡萄牙文《圣经》-创世纪。不难猜到，藏传佛教和天珠教，曾在古格王国有过一段并不友好的交流史。

　　公元 1624 年，耶稣会的神父安东尼奥·德·夺德和修士马努埃尔·马科斯从印度德里出发，抵达古格王都。国王如约给予安夺德更高的礼遇，并承诺帮助他建立教堂，并于 1626 年 4 月 12 日完成了教堂的奠基。在国王的支持下，古格布道会在王国上层中的传教活动进行的十分顺利，甚至还有个别王室成员和普通百姓受洗皈依了天主教。

　　天主教传教士的到来则给了古格国王一个对抗藏传佛教僧侣集团的契机，古格国王开始大力扶持天主教。面对来自异域的「外道」，古格王国的僧侣集团却表现出豁达的态度，不仅没有采取反对的措施，甚至为天主教的传教提供帮助，愿意与天主教和谐共处。然而，天主教传教士们的目的，并不仅止于与藏传佛教共处，而是取而代之。

　　喇嘛们意识到了问题的严重性，于是策划并展开了一场反击。以王弟为首的喇嘛们希望通过劝说来使国王回心转意，他们希望使国王重新认识佛教，坚定对佛教的信仰，但没有发挥作用。

　　天主教虽然得到国王的全力支持，但在古格王国平民中的传播却并不顺利，天主教的信众还是以王室成员为主，许多官员和百姓仍然信仰藏传佛教。在这种情况下，古格王国的僧人们经过一两年的地下活动，动员了许多官员和群众，终于在 1630 年趁安夺德返回印度以及古格王患病之际，发动了武装暴动。

　　遗址古格国王全家被押送到拉达克首都列城囚禁，从此再也没有回到古格的土地。至于传教士的命运，正史上说他们回到了印度。《鬼吹灯》里说传教士被投给了地狱饿鬼，就算是作者的杜撰吧。

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