《金陵十三钗》：商业张艺谋的最高成就

　　■ 曾念群

　　最近流行不看片就写影评，结果写出的东西驴唇不对马嘴，最后只能是贻笑大方。为避免类似的尴尬上身，我特地采购了严歌苓的原著参照，发现《金陵十三钗》小说和电影像是一个娘胎生的两个娃，脾气秉性却决然不同。

　　严歌苓的小说通过姨妈书娟的视角，试图还原历史真实的一隅。小说中出现的主要人物：神职人员（英格曼神父、阿多那多、看门人阿顾、伙夫陈乔治）、14位窑姐、44个学生和6名国军中，只有英格曼神父和阿多那多清醒地护卫着教会44个豆蔻年华的女学生，然而包括他们在内，所有人对正在进行的南京大屠杀并无强烈的认识。一如开篇所述，姨妈书娟是被自己的初潮惊醒的，而非日军的炮火。正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

　　电影对原著人物展开“十三拆”大手术：神职人员方面，原著中的英格曼神父已然辞世，看门人阿顾不知所终，就剩神父收养的陈乔治坚守这个教堂的职责，教堂里唯一的洋面孔只能靠匆忙赶来的入殓师贝尔充数；原著中避难的戴教官和浦生等6人减缩成激战之后的李教官和浦生2人，而且李教官并未选择窝缩教堂寻求庇护；原著中44女学生也减缩成了15个（可能数错了，反正活下来的是12个），而且从开场就进入九死一生的逃亡；而对于核心部分的“十三钗”则貌忠诚，14位窑姐原封不动。

　　在原著的小说中，严歌苓用了大量篇幅渲染两位女主角之间的渊源：玉墨本是书娟父亲的情人，是书娟和母亲同仇敌忾的狐狸精，恨不得用烙铁毁容报复———电影完全摒弃了这层仇怨，转而被懵懂少女的好奇心替代。原著中的国军军官本并不起眼，可以看做是一群委身于肉欲求一时安生的逃兵，到了电影里却扛起了民族大节的重任———大量的巷战镜头十分抢眼，官兵们始终只有一条坚定的信念，那就是用血肉捍卫每一个观影者的尊严。电影对神职人员的重塑动作最大，不仅引入了“冒牌神父”贝尔，陈乔治的功能也发生了天翻地覆的变化，由一个贪享红菱香香肉的小混混升格成为英格曼神父“阴魂附体”———全心全意护卫着教会的女学生们，哪怕赴汤蹈火万死不辞。

　　电影对其中主要人物的改造是标签化的，尤其是贝尔和官兵。以佟大为为代表的国军在教堂外浴血奋战，一次次护救教堂里的女生们，最终杀生取义，是为军人忠烈的符号。入殓师贝尔原本贪图小利，机缘巧合给了他一次扮演神父的机会，结果这个洋混混最终成为“救世主”，和秦淮女交相辉映，视为人性光辉的符号。

　　不难发现，电影《金陵十三钗》中出现的面孔（日本人除外；包括书娟的“汉奸”父亲在内的），往往最终都起到了正面积极作用，好一片阳光圣土景象。这和原著小说大相径庭：原著小说的人物除了英格曼神父和阿多那多一心护卫女学生，窑姐们突然挺身而出替女学生们赴日本人之约，剩下都是阴霾的角色———6个国军官兵从尸体堆里险象环生之后，不顾及会招引日军搜索殃及教堂其他人员安危，死乞白赖腻歪在窑姐肉林中不走，日军搜索的紧要关头，他们又处事不当，冲动地出现在日本人面前；陈乔治十三四岁就被英格曼神父收养，却胸无大志不思上进，连神父对他也是嫌恶多于慈爱，标准的“好死不如赖活着”的主———也许这就是那个耻辱岁月里的众生相……

　　显然，张艺谋电影和严歌苓原著小说各取所需，原著试图在还原真实人性的基础上追求理想的人性，而电影是在有意规避真实人性的意识下追求理想的人性。不过，个人认为，《金陵十三钗》的改编剧本优于原著小说，《金陵十三钗》也是张艺谋踏足商道之后的最高成就。

　　（转载自sohu）

　　曾念群