信我，这是近年最有才的华语片

　　如果整个2017年，只能推荐一部华语电影，那鱼叔一定选它——

　　《大佛普拉斯》

　　

　　干我们这一行，在介绍电影时，必须得先起个范儿，佐证下今天要说的片子多么多么牛逼。

　　要达到这个目的，第一得丢几个重量级的奖项，第二得甩个醒目的评分，第三得吹一波导演、演员的咖位。

　　这个流程，我们一项一项的来。

　　

　　首先说奖项：

　　《大佛普拉斯》在第54届金马奖上，领跑10项提名，其中5项获奖（最佳改编剧本、最佳新导演，最佳摄影、最佳原创配乐、最佳歌曲）。

　　在19届台北电影节山斩获“百万首奖”、最佳剧情长片、最佳剪辑奖、最佳音乐奖和最佳美术设计。

　　毫无疑问，《大佛普拉斯》是2017年度最受瞩目的台湾电影，期待指数五颗星。

　　电影资源出了没多久，在豆瓣上已经有1.8万人看过并评分，这绝非是一般台湾新片的待遇。

　　豆瓣评分高达8.5，好于89%的剧情片，也超过了95%的喜剧片。

　　

　　其实，喜剧片这个标签，让鱼叔有些难受。

　　就像这个影片本身，若将这样的黑色喜剧归为喜剧，其实蛮残忍的。

　　虽说极致的喜剧都有个悲剧的内核，但这样的嘴角一翘，每一下都能扯到心肝。

　　

　　该片的导演是有过20年纪录片经验的黄信尧，拍摄纪录片的成熟经验，让他的电影有极强的写实感。

　　《大佛普拉斯》是他第一部剧情长片。

　　而这一部长片，是根据他的短片《大佛》扩展而成。

　　也因此，电影才有了“大佛plus”（大佛普拉斯）这样一个荒诞的名字。

　　作为新锐的黄信尧，这一次和同样作为“电影配乐新手”的林生祥合作，没想到初次交手，一个得了金马最佳新导演，另一个拿了最佳配乐和歌曲。

　　接下来，开始讲剧情，当然，这涉及有技巧的剧透。

　　这是一部拍摄底层人民的电影，不仅底层还边缘。

　　肚财，无父无母，靠捡破烂为生。

　　日常的两大爱好就是，收集黄色杂志和夹娃娃。

　　

　　菜埔，有个八十多岁、身体还不好的老母，晚上在一家佛像工厂当门卫。

　　

　　肚财和菜埔是好朋友，两人的消遣方式是：

　　在菜埔工作的值班室里，看捡来的电视机、翻别人丢掉的成人杂志，吃超市过期处理的冷便当。

　　电视机里的小小世界，杂志上被拍得粉嫩粉嫩的屁股，是两人仅有的妄想。

　　

　　有一天捡来的电视突然坏了，可供幻想的窗口都没了。

　　于是，肚财怂恿菜埔偷工厂老板的行车记录仪来看。

　　菜埔的老板，叫黄启文，一个喝了洋墨水的“艺术家”，回来开了一间艺术品加工的工厂，最近一笔生意就是制作一尊大佛。

　　不止生意红红火火，跟政界人士也打得火热。

　　这么“风风光光”一个人，行车记录仪里的干货也是相当多。

　　

　　新欢旧爱，嫩模野花，风流艳情不断。

　　毫无意外的，行车记录仪就有不少车震视频。

　　

　　行车记录仪这个装置非常有意思，拍下的画面是汽车外面的，录下的声音却是汽车里面的。

　　这让菜埔和肚财只能一半靠听，一半脑补。

　　就算只有这样不完整的视听体验，有钱人的世界，在他们眼中仍然是琉璃斑斓的。

　　导演将整部电影处理成黑白，唯独行车记录仪里的世界是「彩色」的。

　　很多人认为，这寓意着穷人的世界就是黑白的，有钱人的世界才是彩色的。

　　

　　但鱼叔却认为，这就是一部黑白片，黑白与彩色，并非是两种阶级生活的对立，而是现实与想象的对立。

　　那样的色彩，来源于穷人对富人生活的想象。

　　因为这些看似风光富贵的当事人来说，他们眼中的真实生活，其实同样只有由黑白二色。

　　

　　阶级分化，是我们看得见的矛盾。

　　看不见的，还有阶级里的阶级，对立中的对立。

　　

　　肚财和菜埔都是同一个层级的人，但在老实的菜埔面前，肚财却能耀武扬威。

　　

　　而菜埔的老板黄启文，穿着打扮人模人样，看起来已经混入了上流社会，但想往上爬，还是得卖屁眼，人前装孙子，人后被人骑。

　　而与此同时，他玩弄女人，对老情人也毫不留情。

　　为了不暴露勾结权贵，被卖屁眼的事实，不惜杀掉老情人。

　　而杀人的画面，恰好就被行车记录仪拍了下来。

　　

　　前面鱼叔说的是「大佛plus」里的人，现在说回「佛」。

　　佛，在片中是有具象的，就是黄启文接的那笔生意，为护国法会做一尊大佛。

　　除此之外，佛在片中也是有象征意义的。

　　

　　在这里，鱼叔并不认为「佛」代表的是宗教，而是象征着一切看起来光伟正、不容推翻、不质疑的意识形态。

　　这样的佛，对于穷人来讲，是虚无的存在。

　　因为佛光普照的地方，是没有穷人的。

　　

　　片中有一段旁白，几乎点明了这个意思：

　　社会常常再讲要公平正义

　　但在他们的世界应该没有这四个字

　　毕竟光是要捧饭碗就没力气了

　　

　　看看吧，就连「佛」，也是要挑人的。

　　上层阶级的「佛」有人供奉香火、僧人诵经；

　　下层阶级的「佛」，是泥菩萨过河，自身难保。

　　

　　片中在肚财和菜埔之外，还有一位叫做「释迦」的流浪汉。

　　这样一个“法号”一样的名字，很难说没什么深意。

　　如果片中「大佛」可以理解成富人们的「佛」，那「释迦」就是穷人们的「佛」。

　　

　　他每日做的就是四处游荡，他认识所有人，也被所有人认识，遇事只能旁观，帮不上半点忙。

　　冷眼旁观、不置一词。

　　正如肚财发生车祸去世的时候，他也无能为力。

　　

　　影片交织着许多对立，不过最精彩的莫过于结尾。

　　肚财出殡和护国法会发生在同一天。

　　一边是肚财，从人世间走向彼岸世界；一边是佛像，被请进众生世界。

　　肚财，一个完整的人，却连个完整的葬礼都没有。

　　他真名叫什么，没人知道；

　　他的遗像，还是从他被拘捕时的视频新闻里，截图下来的。

　　那张没有尊严，难以反抗，被牢牢压在地上的脸，成了他留在人间的唯一证明。

　　

　　他生是这样，死也是这样。

　　他发生车祸去世时，同样是脸贴着地面，没有尊严，难以反抗。

　　

　　而那尊在黄启文藏污纳垢的工厂里铸造而成的大佛，外表光鲜亮丽，坐着专车，风驰电掣地穿过平坦的大道，等着被众生敬仰供奉。

　　

　　不过，肚财和佛像这一来一往，同样都遇到了阻碍。

　　在肚财的出殡路上，无缘无故多了一汪水。

　　

　　而护国法会进行时，佛像突然发出声声巨响。

　　为什么多了一池清水，而那响声又是什么？电影没有给出答案。

　　肚财为什么发生车祸，是不是被黄启文灭口？也没有交代。

　　导演说，这是一个「开放式」的结局。

　　可以想象成复活、也可以理解成冤魂，甚至可以带入人类自己的命运。

　　众生来来往往，周而复始，困于私欲与狭隘之中。

　　面佛而不见佛，就像被囚禁在巨大封闭的佛像之中，一念无明。

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