《人间失格》：读懂太宰治的丧，安心在世上做个快乐的平常人

　　日本无赖派代表作家太宰治，一生都在生死之间徘徊挣扎，从20岁开始，五次自杀，在39岁那年，下了必死的决心，服用氰化物，再投水。“不要绝望，就此告辞。”

　　他用了一部半自传体的《人间失格》，记录了自己挣扎在自杀还是活下来这两极之间的人生，读懂太宰治，我们也许能尝试去理解。

　　

　　1、应对自身厌烦的事情，请守好初心，别把自身活出自身反感的模样

　　在《手记一》的最终一部分，太宰治叙述了他眼里所看到的自私的人类。在一场镇里上由爸爸主持人的关键演说完毕后，回家路上太宰治听到了爸爸好朋友，包含家中保姆对这次演说的各种各样贬低和不满意。

　　当他见到大伙儿活得这般虚情假意，相互之间说着谎言蒙骗着另一方，却又纯属偶然彼此之间不容易损害，好像不曾发觉另一方是在有意蒙骗自身一样情况下，他说道他没法了解这些彼此之间蒙骗。

　　

　　2、遥不可及的爱情和荒诞不经的性

　　常子、静子、良子，甚至后面的药店老板这些女人的出现无疑是叶藏心中死亡的催化剂的具体形象。常子是陪他一起自杀的女人；静子是他生命中一直追逐却始终摸不着的光明；良子纯洁无瑕的信赖之心是他向往已久的人类最应该有的品质。

　　陪常子自杀是叶藏第一次放弃了自己，在贫穷的掩盖下；离开如阳光一般温暖的、宽容的静子，是他对无耻人性的一次抛弃和对爱的维护。

　　

　　3、内心热切而敏感，率性又多变，自己的未来不敢去争取，别人的请求不敢拒绝，想把整颗心放到别人面前，却又犹犹豫豫担心没有结果，最后只能算了。

　　这是人间失格，是太宰治，也可能是你我。最重要的一点，就是能够引发读者的共鸣。能看懂这本书的人，一定是或多或少有过类似经历的。

　　4、童年的家庭一直影响着太宰治的成长和以后的创作。太宰治在家里排行第六，这一点是非常重要的，因为日本当时的家长制和长子继承制给他造成了一种家庭多余人的感觉，幼年时期的举手投足都要看兄弟们的脸色，就在那么大的一个家庭里，太宰治竟然没有自己的房间。这也造就了他从小就被忽视，从小就被压抑的矛盾。

　　

　　《人间失格》被很多人认为是丧葬文化的鼻祖，但事实上，除了表面的丧葬之外，这部小说还有更多深刻的东西需要特别关注。小说集将世界的陌生感、无力感和恐惧感表现得淋漓尽致，从而完美地展现了创作者对爱情、真诚、友谊、信任、随意、幸福等美好事物的无尽憧憬。

　　这部作品是一个天生就有某种气质的人，是一个拥有软弱、幸福、悲伤和纯洁灵魂的人的代言人，是他们的赎罪。太宰治是一位作家，他想写这部电影《人间失格》。因为这部小说，他将永远在每个人的心中。

　　

　　事实上，《人间失格》实际上是一部经典的作品，用来赎罪孤独的病人、绝望的人、悲伤的人和简单的生活。在呈现一个脆弱而敏感的年轻人进入谷底的前提下，他也展示了各种不同的女人和男人对主人公的影响。最后，太宰治将这个问题提升为对人类世界的讨论。

　　世界到底是什么？是人的单数吗？世界的实体线在哪里？所谓的世界不就是我自己吗？世界是人与人之间的斗争，也是当场的战斗。人们活着只是为了在斗争中获胜。我们彼此不妥协，即使是奴隶也有他们卑微的报复。他们以个人斗争为目标。

　　

　　事实上，《人间失格》是一部非常现代的小说集。主人公叶藏不仅有卡夫卡小说主人公罪和赎罪的概念，而且像加缪的小说主人公一样冷漠地抵制荒谬。太宰治意识到了幸福和痛苦，经历了感动和挣脱。今天，当今社会的人们仍在经历和经历。也许这就是为什么《人间失格》可以成为经典作品的原因。

　　

　　除此之外，我们还应该注意人间失格背后对美好人性的坚守。即使是生而为人，我很抱歉，也不是每个人都知道，这被称为精神疾病。大庭叶藏仍然没有放弃对完美的追求，没有放弃对美好人性的执着，依然像上帝的孩子一样纯洁。因此，《人间失格》得到了荒凉的提升。

　　

　　《人间失格》所展现的生活方式不值得模仿，但它的内心世界可以抚慰灵魂，唤起每个人的同理心。毕竟，作为一个天生的人，不可能一切顺利。只是，每个人都应该记住：在生比死更可怕的情况下，生存的勇气才是真正的英雄。

　　

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