《维摩诘所说经》这部了义经太赞了

　　这段时间，与我们一起修学的文武师兄病倒了，于是同修们拉了一个群，大家日常谁有时间就相约一起前往文武师兄家中为他读佛经回向。文武师兄的病已经有好几年的时间了，只是没动手术之前，他自己如果不说，我们还真不知道他得了重病。他的外表看起来是脸色红润，加上他本人又很乐观，待人和气，所以没有想过他是病人的问题。

　　文武师兄动了手术之后，胸口以下就没有知觉了，我们常常过去家中，为他读佛经回向，慢慢地，他的床从平躺的位置可是调整到15℃、25℃，上一周我看到他的床可以摇到45℃，气色也在好转。文武师兄在病榻上，还可以拿着佛经坚持来读诵着，真是不简单。最让我感动的是，他的同学、朋友平时都没有接触佛法，没有触碰过佛经，但听到我们说读佛经对他身体有帮忙，他们就表示也愿意加入我们的行列，为文武师兄来读佛经回向，祝愿他能早日康复。

　　看着文武师兄身疾，卧床养病期间，还能度到学人来读佛经，就想起《维摩诘所说经》这部经典，维摩诘居士身示有疾，然后佛就请众菩萨、阿罗汉、诸天等众人，前往探病，这一问一答，很是精彩，真是一部可值推荐读诵的大乘了义经典。

　　讲到这个《维摩诘所说经》是了义经时，小编要在此公开忏悔下，早些年没有开始读佛经，曾听法妙师姐讲《维摩诘所说经》是大乘不了义经，也人云亦云，后来佛经读了有一些些了，那天在群内分享《维摩诘所说经》的句文，与法妙师姐探讨时，法妙师姐发现自己二十多年前读的《维摩诘所说经》，当时没读出此经是了义经，然而以现在的水平，发现此经是了义经，于是她赶忙在讲经时，公开与众人忏悔，在此缘于这个因缘，小编在此也公开忏悔：“之前有与学人讲《维摩诘所说经》是不了义经是不对的，我错了，自责其心，后不复作！”

　　《维摩诘所说经》中，维摩诘居士是已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍;辩才无碍，游戏神通，逮诸总持;获无所畏，降魔劳怨;入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就;明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘;诸有所作，能善思量;住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟!弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离。

　　从经文中来看，维摩诘居士能与佛对话，能与文殊师利菩萨默契一问一答，说明维摩诘居士是古佛再来，就像观世音菩萨倒驾慈航。维摩诘能以身示疾，是要度化众人，为大众讲法。

　　读佛经，我们要从不了义经读到了义经，一点一点读熟，读熟了就会发现问题，如果没有读过佛经，别人讲得不正确的地方，后续就没有机会发现。关于这个什么是不了义经，什么是了义经，在《大宝积经》卷52〈11 般若波罗蜜多品〉就有详细的经文讲解：

　　“又舍利子。何等经中以为了义。何等经中名不了义。舍利子。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多故。善能分别。若诸经中宣说于道。如是言教名不了义。若诸经中宣说于果。如是言教名为了义。若诸经中说世俗谛名不了义。说胜义谛名为了义。若诸经中宣说作业烦恼惑染。名不了义。若有宣说烦恼业尽。是名了义。若诸经中宣说诃责染污之法。名不了义。若有宣说修治清净。如是法者是名了义。若诸经中有所宣说厌背生死欣乐涅盘。名不了义。若有宣说生死涅盘二无差别。是名了义。若诸经中宣说种种文句差别。名不了义。若说甚深难见难觉。是名了义。若诸经中有所宣说厌背生死欣乐涅盘。名不了义。若有宣说生死涅盘二无差别。是名了义。若诸经中宣说种种文句差别。名不了义。若说甚深难见难觉。是名了义。若诸经中文句广博能令众生心意踊跃。名不了义。若有宣说文句及心皆同灰烬。是名了义。若诸经中宣说有我有情命者养者数取趣者意生摩纳婆作者受者。又说立有种种受蕴无有主宰。如是言教名不了义不应依趣。若诸经中说空无相无愿无生无起。亦无出现无有我无有情无命者无养者无数取趣者及三解脱门。如斯言教是名了义。则可依趣。舍利子。是名菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多故。依趣了义不趣不了之义。”

　　佛法有五乘之分：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、佛菩提乘。乘，即车，是运载工具。人天乘是世间法，余三乘则是出世间法。《法华经》中有车乘之说，即羊车、鹿车、大白牛车。羊车即声闻菩提，鹿车即缘觉菩提，大白牛车即佛菩提。

　　文武师兄，虽然病得很重，但是他还能读佛经，法妙师姐讲他是个有大福报的人，这佛经一般人读不了，因为这个难信之法，唯有有善根的人能学得。小编截一段《维摩诘所说经》，维摩诘与文殊师利的对话分享给大家。

　　维摩诘言：“有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者!所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由著我。是故于我，不应生著。既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：但以众法，合成此身；起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒，颠倒者即是大患，我应离之。云何为离？离我我所……。

　　文殊师利！彼有疾菩萨，应如是观诸法，又复观身无常，苦、空、非我，是名为慧。虽身有疾，常在生死，饶益一切，而不厌倦，是名方便。又复观身，身不离病，病不离身，是病是身，非新非故，是名为慧。设身有疾，而不永灭，是名方便。

　　我们日常在工作生活，很多人现在都很注重身体健康的问题，但是这病究竟是从何而来？真的是不好的生活习惯、环境、污染而引起？请来读读《维摩诘所说经》。

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