《西西弗神话》：日复一日推石上山西西弗，告诉我们3个人生真相

　　西西弗神话的视觉呈现，比神话本身更震撼，艺术作品吸引人的原因和机制，角色代入理论就是其中之一，人们在画中就真实的连接到了自己疲惫和乏味，而在第三视角上又会比西西弗更在意，推石上山的意义何在？

　　加缪写了这本《西西弗神话》，并不是以作家的身份以文学的笔法描写神话细节，而是以神话为楔子而对于生命的哲思过程，哲思随笔更为贴切。

　　不管什么国籍、信仰、身份，读西西弗神话，人类有着共通的情感：“痛苦”。而痛苦本身没有什么意义，记得柴静说过：“痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。 ”

　　加缪的思考开头源于“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀”，结尾以“应该想象一下幸福的西西弗。”结束，看似毫无关联，又隐含着考究的深思，而这中间的思想论证才是最伟大的财富，也是《西西弗神话》这本书存在的意义。

　　01、痛苦本身并没有什么意义，但活着就是一种意义

　　你可能很年轻，也很快乐，还没来得及思考过人生的意义这种宏大而沉重的问题，之所以说宏大，是因为至今没有唯一的答案，之所以说沉重，是因为解答有计时——人终有一死。

　　但我们或许从父母辈口中听过这句话，或者影视作品里，大多数是在人处于绝望情绪低谷时。所以不是这个问题与我们无关，而是我们还真的没有绝望过。

　　加缪在《西西弗神话》中认为在所有哲学问题中“生活的意义是最紧迫的问题”，因为他没有看到有人会为了上帝存在的本体论证明去死，但却有人因为觉得生活不值得过下去而自杀。

　　李诞的“人间不值得”，很多人对这句话可能有一个误解，他们会觉得，人间不值得我来这一趟。

　　而这句话本身的意思是积极的：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。

　　这和加缪的思想：人生正因为没有意义，就更值得一过。

　　加缪开头从“自杀”开启，但并不沉迷于讨论自杀本身，而是由人生的意义这个全书终极大问题的一个细支推论。

　　如果没有人知道人生的意义，那为什么会有人会选择“自杀”呢？他们是知道了意义还是忍受不了人生没有意义这个事实呢？

　　西西弗因罪遭众神惩罚，被判处一块巨石推向山顶。由于巨石的重量和山体的倾斜，巨石总要滚下山，于是他又得重新来，就这样永无止境。“诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。”

　　西西弗别无选择吗？不，他还有一种选择，就是自杀，终结这一切所谓的“痛苦”。可是，他没有这么做，是因为找到人生意义了吗？还是他心中自有“希望”？

　　加缪在《鼠疫》中描写突如其来的鼠疫遍布小镇，人与人的反应各不相同，呈现出每一个人的荒谬。而今-=我们正经历疫情，便更理解了这荒谬就是人生本身的经历，并非虚构、幻想。

　　《鼠疫》中的里厄医生日复一日地重复着抢救工作，加缪并没有对他做任何情感上的赞扬，而是将这疑问交给一心想要逃出城的朗贝尔，他说：我不是圣人，也没有英雄主义。言外之意，里厄的行为出自追逐名利或者慈善的心。

　　里厄说：“我感到自己跟失败者休戚相关，而跟圣人却没有缘分。我想，我对英雄主义和圣人之道都不感兴趣。我所感兴趣的是做一个真正的人。”

　　面对人生困境，逃离、躲避、选择按下终止键，都表示在否定意义的存在。在恐惧与沉默之间，唯有清醒地认识荒谬、承担着一切，这才是活着本身的意义。

　　剧作家蒋胜男说“人们与鼠疫搏斗不是因为满怀希望战胜灾难，而是搏斗本身使个体获得了荣耀与幸福。正如搬石上山的西西弗斯(也是加缪笔下的人物)，明知世界冰冷，仍要继续燃烧，不求改变这个世界，而是尽可能地穷尽今天。这就是生活本身。”

　　这和《活着》里的福贵有一样的体悟，面对亲人离去，苦难紧随其身，读者都已心痛窒息，而福贵并没有选择自杀。这个故事之所以那么令人沉醉，就在于活着本身对于福贵的意义。

　　而这意义是什么？无法用语言描述。你感受到的，不一定就是我感受到的。

　　02、没有“好结果”的努力暗藏了更深的意义

　　诸神惩罚西西弗，让他终日做没有意义的努力，诸神与我们一样认为，推石上山，目的就是把石头放在山顶。但是谁规定，把石头推到山顶就是终极目标呢？

　　如果从亚里士多德的目的论来看，西西弗确实做了毫无意义的事情，任何目标和动机和进展终将灭亡。

　　这又让我想到了史铁生，大多数人都认为他身残志坚，身体上的残障激发了他的潜能，一生病痛意外成了写作的源泉。他承受着“苦难”的人生，追问其人生意义，我们帮他总结，一定是“写作”。

　　他在《我与地坛》后记写了一篇哲思随笔，和加缪一样对一些不解不惑提出疑问，然后在思考推理，最终得出结论，那就是他并非为写作而生，而是为了寻找人生意义选择了写作，刚刚认为自己是正确的，有了些名气，却又感觉束缚，写作又失去了意义。

　　他又想到了死，质疑“写作到底是不是我该干的事”？提笔之后的精神折磨让人困苦，周而复始。

　　“后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。”

　　史铁生终于如西西弗一样清醒地意识到，写作是为了活下去，那么，一切就不再恐慌了，而且可以专注到此刻笔下。

　　这就很好理解加缪在书里所说的：

　　“荒诞人每天都这样努力，智力和激情相交混、相迷恋，从而发现一条将就他主要力量的法则。必须身体力行，执着与明察也配合征服者的姿态。”

　　如果努力就是为了设定好的“结果”，那是智能算法，不是人类，人比其它动物和电脑聪明的地方，就在于努力创造的过程，充满了无限可能。而这种可能，就是创造意义的可能。

　　03、清点一下精神上的战利品，确认西西弗斯的幸福

　　人人不能保证看懂加缪这本哲学随笔中间的内容，但结论是显而易见的，“推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。应该想象一下幸福的西西弗。”

　　所以加缪论证西西弗是幸福的，因为他的命运属于自己，那块巨石是他的事，他很清楚自己的岁月自己做主。

　　这三样，代表了无关肉身身处何境，精神是自由的。

　　这让我想到了伊迪丝·博恩医生的故事，1949年由于政治原因，她被单独关在监禁里七年之久，最长久的一次是在伸手不见五指的逼仄空间里长达六个月之久。

　　没有狱友、没有可以交流的人，甚至没有阳光，没有人告诉她可以哪一天获得自由。就这样日复一日地重复着，当意识到自己在这个世界消失，于是她开始自己构建一个世界。

　　她开始背诵入门阶段的诗歌，并用掌握的六门语言背诵，创作打油诗。绝望之时，像托尔斯泰小说中的囚徒，想象所有去过的城市道路，她每天“走”上几英里，还会在头脑里留下离开的记号，以备下一次可以继续“漫步”。

　　七年后出狱的时候，伊迪丝·博恩医生说自己比以前智慧些了，并且充满了希望。

　　伊迪丝·博恩医生和西西弗一样，荒谬的人生活活地把她困在了日复一日的重复中，当人们都认为这就是“绝境”的时候，她自己创造出一条路，她不确定那是一条生路，也许明天就被拉出去绞刑，或者因为一场疾病彻底消失在黑暗之渊的牢狱里。

　　我们可以试想一下，如果她死掉了，那么谁会在意这一段“惊人的七年”？没有人，她没有留下任何文字，没有想展示给谁看，就是和西西弗一样，纯粹到直面自己。

　　加缪早年的另一句名言是：“在严冬 ， 我发现我心中埋藏着一个不可磨灭的夏天。”他的观点贯以始终：以这样的“英雄”为例，告诉普通人也该在一个冷酷无情的世界里，努力把生命 “活得最多”，向高处的不懈奋进足够充实内心。

　　04、很好用的阅读帮助

　　加缪的《西西弗神话》并不好读，哲思随想，句句意识流。很多人在不同的年龄“巧遇”过它，读不读得懂，还是需要一些帮助的。读客的版本一直是我推荐给朋友的阅读经典的首选。

　　有些细节太有用了，比某些读书群功能都强大，这本《西西弗神话》忍不住夸赞一下：

　　1、视觉化笔记

　　在扉页加了一张三折页“一图读懂西西弗神话”，就是优秀的加缪的阅读笔记，除了更清晰本书的逻辑推理过程，也get到了学霸读书笔记该如何做。

　　2、页脚翻书动画

　　翻书动画又叫手翻书，最早是年轻的手绘者自己画在书页脚或者本子上，实质上就是最原始的帧动画。70多页的动画，呈现的是西西弗下山，上山推石的动态，增强了无限循环的感受。

　　制作很有难度，但能感受到编辑的别有用心，附加了这本书的“意义”。

　　3、专业的导读

　　有深度的书籍在阅读后，我经常要去翻专家学者的书评和讨论。这种叫导读，并非领读，保证了自主阅读的独立性，又拓宽思域，与阅读量极大的大咖不同的思想碰撞，是极好的阅读体验。

　　这本书后面加了张博（法国巴黎索邦大学文学博士）的导读文章，非常细致并忠于加缪的文字指向，层次分明的让我再深一层理解加缪阐述中逻辑思辨过程。

　　4、拓展书单

　　加缪阅读量太大，以至于在这本书里提到了很多哲学家和文学家的作品，读者很容易因为自己没读过而苦恼，但实际上不太影响阅读流畅度。

　　读客这点太贴心了，在最后部分，附上了“存在主义发展脉络图”、拉了哲学的书单及文学类书单，不用苦哈哈地挨个摘出来了。

　　《西西弗神话》是一本有魔力的书，它不归属于哲学范畴，因为他是加缪的著作，幸而不是哲学家的伟大著作，才让更多人轻而易举的读到它。但深度不减，思考不能停也是这本书的魔力所在，什么年纪该读？没有限制。什么时候要读？该是追寻人生意义的时候吧

　　作者介绍：荣荣

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