《水浒传》：公孙胜的躲闲智慧

　　《水浒传》中谁最会躲闲？如果非要探讨这个问题，还得从公孙胜的多次出走来寻找突破口，作为梁山的灵魂人物，公孙胜位列第四，三十六天罡中的天闲星，绰号“入云龙”，可是他却并不常在梁山，甚至在招安时期也鲜少出现，这是为什么呢？

　　01一、看清现实，该走则走

　　公孙胜是梁山中的元老级人物，“智取生辰纲”时联络晁盖、刘唐、宋江等人，首创“七星聚义”的传奇，后来眼看着晁盖成为梁山泊第一人，自己也稳坐梁山第三把交椅，本来应该大展宏图施展抱负，却在宋江上梁山后找个借口溜了，他为什么要这么做呢？

　　

　　其一，他看清了宋江此人的本质。宋江江湖人称“忠义黑三郎”，对兄弟讲义气，名气是大得很，这样一个人来了梁山后必然会对如今的梁山主子晁盖产生影响，而晁盖恰恰是个勇武有余但是计谋不足的人，宋江来了之后必然影响如今的梁山局势，公孙胜透过这些看到了梁山未来的影子，所以他主动找借口下山，避免了趟浑水。

　　其二，宋江的行动暴露了他的狼子野心。宋江刚上梁山就利用自己的声望在梁山大搞小团体活动，将自己在官场上那一套全都用在了梁山，团结吴用、刘唐等人挤兑晁盖亲信阮氏三兄弟等，让这些跟随晁盖的老人直接边缘化，可以说是前途暗淡。

　　再加上宋江开始逐渐背离晁盖当时的意愿，打着为兄弟们谋一个好前程的借口开始实行招安大计，大张旗鼓对着梁山进行改革，竖起“替天行道”的大旗，将“聚义厅”改为“忠义堂”，甚至允许童贯、高俅等奸臣来梁山视察招安，完全无视了当时的朝廷环境和梁山内众兄弟的声音，公孙胜看着如此固执而且愚忠的宋江，只能抽身离去。

　　02二、该走着走，毫不留恋

　　招安之后，宋江等梁山好汉马上就被派去攻打南征北战，一刻不得停歇，一百单八将几乎损失殆尽，好不容易活下来的几个兄弟也是伤的伤、残的残，而反观早早离开的公孙胜，奉养老母，颐养天年，一生顺遂，将人生的大智慧体现得淋漓尽致。那么公孙胜的离开到底给我们上了一堂怎样的课呢？

　　首先，要果决，他很明白“抽刀断水水更流”的道理。所以公孙胜这个人做任何事情都很果断，不管是决定劫取生辰纲还是决定出走梁山，公孙胜在的梁山人还没有很发展壮大，作为有能力的元老级人物，如果公孙胜想，他完全可以在梁山混得风生水起，但是他却没有留恋，借着回家侍奉母亲的由头躲过了梁山化派分别的纠结时期，两边都不得罪，成功躲过一趟浑水。

　　

　　其次，能进能退，彰显自己的重要性。宋江攻打高唐州时，被高廉的妖法搞得节节败退，情况紧急之下，吴用只能派戴宗和李逵去请公孙胜，公孙胜自然不愿意出山，三推四辞，还拉出师傅当挡箭牌，虽然最终未能如愿，却选了个恰到好处的时机。

　　下山前公孙胜的师傅罗真人传授其五雷天罡正法，让其辅佐宋江“替天行道”，这一番话也是为徒弟抬价，让这次下山的意义变得高大起来。而公孙胜也不负师傅期望，在那场战役中成了战胜高廉的最大功臣，此举不仅奠定了他在梁山的地位，也让宋江和吴用不能再将他当作异己，可谓一举两得。经此一站，公孙胜留在梁山，成为了晁盖之后宋江统治的梁山下的灵魂人物。

　　03第三，看得开、看得透，又不注重名利

　　这一点可谓是公孙胜得以善终的关键，宋江招安后，公孙胜跟随其南征北战，凭借一身出神入化的道教法术，总能逢凶化吉，立下赫赫战功，本来是该接受封赏的大好时机，他却离开梁山阵营，继续回山潜心修道，自然也避免了后来的悲剧，成为了梁山里很少能善终的人。

　　04结语

　　初读《水浒传》时觉得公孙胜常年不在梁山，并不能够算作是水泊梁山的重要人物，实在不明白排位时为什么他会有如此靠前，甚至超过了武松、鲁智深和林冲，再往后看才明白公孙胜的智慧。

　　

　　他特别像《三国演义》中的诸葛亮，既能够呼风唤雨，又可以洞察乾坤，一身本事却又聪慧淡泊，他能看得清宋江，也明白自己的处境，更能理得清当时的环境条理，所以在梁山来来回回，即使知道自己战功赫赫也绝不留恋，离开那个是非之地，实现了“从师学道，侍养老母，以终天年”的最高理想，成为梁山泊中结局最好的人物。

　　举报/反馈