《仲夏夜惊魂》：这部高级的恐怖片，不靠血腥，靠后怕！

　　魔鬼影评：沧澜观海

　　只要谈起美国系的恐怖片，多数人想到的，还是《电锯惊魂》、《致命弯道》、《德州电锯杀人狂》一类的血浆类恐怖电影，就算是大名鼎鼎的温子仁，后来以《安娜贝尔》、《招魂》等系列闻名于恐怖片界，但是最开始，他也是以《电锯惊魂》打响了业界第一枪。

　　然而，美国的恐怖片，绝不仅仅靠血浆取胜，库布里克的《闪灵》，便足以证明恐怖片也可以摘下影史经典的桂冠。阿里·艾斯特，这位曾经在英格兰短暂居住的美国导演，和来自英国的库布里克不仅仅有地域上的渊源，更重要的是，他本人就是库布里克的忠实信徒，视《闪灵》为心中的创作圭臬。

　　在他的长片处女作《遗传厄运》中，他就将自己对《闪灵》中的家庭羁绊、密闭房屋，以及未知恐惧纠缠在一起，成为2018年评论界最大的惊喜。时隔一年，艾斯特继续带来他的第二部作品《仲夏夜惊魂》，一部讲述瑞典远古邪教的恐怖故事，将家庭延伸为家族，甚至是社群部落。虽然这个故事纯属杜撰，然而片中呈现的猎奇文化、邪教仪式，无疑成为2019年最惊艳的恐怖电影。

　　本片和《遗传厄运》类似，有一个莫名哀伤的开头，女主角丹妮的父母和妹妹，不知因何原因，突然一起自杀身亡。丹妮在和男朋友克里斯蒂安的相处中，又感到逐渐冷淡和无趣。在极度缺乏安全感的情况下，丹妮和男友以及他的三个室友一起，踏上了前往瑞典某地区仲夏夜节日的旅程，希望能够治愈心伤。

　　同行的五人中，派尔不仅是克里斯蒂安的室友，更是瑞典这个族群中的一员，他带领着大家见识了90年一次的庆典阿特斯图帕。当这些外来者以为，这只是一次神圣的庆祝仪式时，摆在他们面前的，却是猝不及防的自杀与屠杀。

　　《仲夏夜惊魂》不像《遗传厄运》，利用幽暗的场景和召灵仪式，来渲染每一次的恐怖气息。它所呈现的，毋宁说是一次“反恐怖”的策略。

　　瑞典处于北半球极北地区，在每年的六七月间，日照时间甚至能达到18个小时，暗夜时间非常短。所以艾斯特几乎将所有的主场景都安排在白昼，加之葱绿的草地、优美的聚居房，以及众人白色亚麻布的服饰，我们很难感到心情阴郁。对于那些偶有诡异的行为，比如婴儿床下的剪刀、突兀耸起的禁地，只会像是在夏日的河边，看到一条疾速游过的赤链蛇，一种暖洋洋的诡谲瞬间而已。

　　然而吊诡的是，不管是丹妮，还是克里斯蒂安，或是其他外来者，一步步陷入舒适的泥淖。丹妮最终成为五月女王，克里斯蒂安最终成为献祭品，他们在不知不觉中，融入了这个一片祥和的远古部落。

　　这种恰似温水煮青蛙的策略，才是影片最让人背脊一凉的底色。丹妮是怎么一步步掉入陷阱的呢？是派尔向她吐露心声，交换彼此失去父母的悲惨遭遇？还是从一开始，她失去父母和妹妹的时候，她就已经进入邪教组织的视线里？这一点，影片没有直接给出答案。

　　然而关于部落如何让所有的外来者，或是合理地失踪，或是心甘情愿地加入，《仲夏夜惊魂》给出了细腻而耐人寻味的影像。

　　比如派尔用远古部落的仲夏夜节日作为诱饵，让室友们不远万里，赶去瑞典某地；在丹妮心理防线卸下的时候，派尔不失时机地再次用“孤儿”的相同点达到共情；当克里斯蒂安与红色女孩交媾时，其他裸体女人发出一致的喘息声；在丹妮极度悲伤时，周围女孩发出相似的悲怆喊叫

　　婴儿共养、社群共治，人生分为四季、生命重复循环。这个古老的部落，有着一套自己的行为处事逻辑，它不怕青年出游的人从此不会归来，因为20年的时间，足够让一个人被彻底洗脑；它也不怕部落成员后继无人，因为在恰当时机找寻外来者传宗接代，他们可以生杀予夺。

　　从外部来看，这个闭环的社区部落，像是一个邪教组织；然而从内部来看，它所谓的杀人如麻、生命更迭，又全是前现代的部落文明。

　　究其原因，《仲夏夜惊魂》里充斥的远古部落文明、邪教洗脑行为，并非违背所有的人性，它只是违背了现代的个人主义而已。在两千多年前的西方，这种抓捕外来者作为血缘来源，或者用各种仪式将外族思想同化，并非什么惊世骇俗的行为。

　　而对于这部电影来说，我们恐惧的，绝不只是里面偶有出现的血腥片段，而是在经历过一百多年的个人主义和自由解放之后，对于部落集体的精神绑架和震慑，我们早就有种生理性的呕吐感，这种感觉，远比血浆恐怖片要惊悚的多。

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