《仲夏夜惊魂》:这部高级的恐怖片,不靠血腥,靠后怕!

栏目:影视资讯  时间:2022-11-07
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  魔鬼影评:沧澜观海

  只要谈起美国系的恐怖片,多数人想到的,还是《电锯惊魂》、《致命弯道》、《德州电锯杀人狂》一类的血浆类恐怖电影,就算是大名鼎鼎的温子仁,后来以《安娜贝尔》、《招魂》等系列闻名于恐怖片界,但是最开始,他也是以《电锯惊魂》打响了业界第一枪。

  然而,美国的恐怖片,绝不仅仅靠血浆取胜,库布里克的《闪灵》,便足以证明恐怖片也可以摘下影史经典的桂冠。阿里·艾斯特,这位曾经在英格兰短暂居住的美国导演,和来自英国的库布里克不仅仅有地域上的渊源,更重要的是,他本人就是库布里克的忠实信徒,视《闪灵》为心中的创作圭臬。

  在他的长片处女作《遗传厄运》中,他就将自己对《闪灵》中的家庭羁绊、密闭房屋,以及未知恐惧纠缠在一起,成为2018年评论界最大的惊喜。时隔一年,艾斯特继续带来他的第二部作品《仲夏夜惊魂》,一部讲述瑞典远古邪教的恐怖故事,将家庭延伸为家族,甚至是社群部落。虽然这个故事纯属杜撰,然而片中呈现的猎奇文化、邪教仪式,无疑成为2019年最惊艳的恐怖电影。

  本片和《遗传厄运》类似,有一个莫名哀伤的开头,女主角丹妮的父母和妹妹,不知因何原因,突然一起自杀身亡。丹妮在和男朋友克里斯蒂安的相处中,又感到逐渐冷淡和无趣。在极度缺乏安全感的情况下,丹妮和男友以及他的三个室友一起,踏上了前往瑞典某地区仲夏夜节日的旅程,希望能够治愈心伤。

  同行的五人中,派尔不仅是克里斯蒂安的室友,更是瑞典这个族群中的一员,他带领着大家见识了90年一次的庆典阿特斯图帕。当这些外来者以为,这只是一次神圣的庆祝仪式时,摆在他们面前的,却是猝不及防的自杀与屠杀。

  《仲夏夜惊魂》不像《遗传厄运》,利用幽暗的场景和召灵仪式,来渲染每一次的恐怖气息。它所呈现的,毋宁说是一次“反恐怖”的策略。

  瑞典处于北半球极北地区,在每年的六七月间,日照时间甚至能达到18个小时,暗夜时间非常短。所以艾斯特几乎将所有的主场景都安排在白昼,加之葱绿的草地、优美的聚居房,以及众人白色亚麻布的服饰,我们很难感到心情阴郁。对于那些偶有诡异的行为,比如婴儿床下的剪刀、突兀耸起的禁地,只会像是在夏日的河边,看到一条疾速游过的赤链蛇,一种暖洋洋的诡谲瞬间而已。

  然而吊诡的是,不管是丹妮,还是克里斯蒂安,或是其他外来者,一步步陷入舒适的泥淖。丹妮最终成为五月女王,克里斯蒂安最终成为献祭品,他们在不知不觉中,融入了这个一片祥和的远古部落。

  这种恰似温水煮青蛙的策略,才是影片最让人背脊一凉的底色。丹妮是怎么一步步掉入陷阱的呢?是派尔向她吐露心声,交换彼此失去父母的悲惨遭遇?还是从一开始,她失去父母和妹妹的时候,她就已经进入邪教组织的视线里?这一点,影片没有直接给出答案。

  然而关于部落如何让所有的外来者,或是合理地失踪,或是心甘情愿地加入,《仲夏夜惊魂》给出了细腻而耐人寻味的影像。

  比如派尔用远古部落的仲夏夜节日作为诱饵,让室友们不远万里,赶去瑞典某地;在丹妮心理防线卸下的时候,派尔不失时机地再次用“孤儿”的相同点达到共情;当克里斯蒂安与红色女孩交媾时,其他裸体女人发出一致的喘息声;在丹妮极度悲伤时,周围女孩发出相似的悲怆喊叫

  婴儿共养、社群共治,人生分为四季、生命重复循环。这个古老的部落,有着一套自己的行为处事逻辑,它不怕青年出游的人从此不会归来,因为20年的时间,足够让一个人被彻底洗脑;它也不怕部落成员后继无人,因为在恰当时机找寻外来者传宗接代,他们可以生杀予夺。

  从外部来看,这个闭环的社区部落,像是一个邪教组织;然而从内部来看,它所谓的杀人如麻、生命更迭,又全是前现代的部落文明。

  究其原因,《仲夏夜惊魂》里充斥的远古部落文明、邪教洗脑行为,并非违背所有的人性,它只是违背了现代的个人主义而已。在两千多年前的西方,这种抓捕外来者作为血缘来源,或者用各种仪式将外族思想同化,并非什么惊世骇俗的行为。

  而对于这部电影来说,我们恐惧的,绝不只是里面偶有出现的血腥片段,而是在经历过一百多年的个人主义和自由解放之后,对于部落集体的精神绑架和震慑,我们早就有种生理性的呕吐感,这种感觉,远比血浆恐怖片要惊悚的多。

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