好男子的密集时代：该捧杀的，会遗忘的，终归无法摆脱战争之苦！

　　好男子的密集时代女人妖艳起来那就是妲己妹喜之流，总还是会风姿绰约的，会受到男人们的喜欢，而男人们要是走妖艳路线，那就是世界颠倒，甚至说是异象。《诗经》里就有很多好看的男人，画面是这样的：是“山有扶苏，隰有荷华”，是“不如叔也，洵美且武”，是“有力如虎，执辔如组”，于是乎那时候的人们既喜欢长相貌美的，又喜欢力量无比的，春秋战国时代的那些诸侯国们，更多依靠的是勇武善战的男子，关于男人与战争之间，总是充满着很多有趣的话题，只是这些男子终归是沾满了鲜血，就算是长得一表人才、穿得冠冕堂皇的，站在窈窕淑女面前也很难得到垂青。

　　总有那么些男子喜欢穿好看的衣服，他们尤其重视衣着服饰，可即便如此周人的等级制度就严重制约了男子们的选择，周天子穿的衣服跟诸侯们穿的不同，诸侯们穿的又跟卿大夫们穿的不同，卿大夫们穿的又跟庶民们的不同。为了好看，就要穿好看衣服，可是穿衣服又要循规蹈矩，还要服从天子诸侯们的认可，比如郑国有个男人喜欢戴鹬鸟为饰的帽子，虽说这种帽子是负责星象卜卦的男子专用之冠，但是郑国国君依然不满意，觉得不好看，后来就派人杀掉了这个男子。在《左传》里有“郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之”，可见男子要好看，可非是穿好看的衣服那么简单，而且春秋早期的男子多半也不够妖艳，更多是实用主义。

　　好男子的密集时代在孔子的弟子中有个叫子路的，长相也属于那种勇武型的，喜欢到处惹是生非。而子路也很重视衣着，“冠雄鸡，佩豭豚……子路后儒服委质，因门人请为弟子”，整个子路就像是纨绔子弟，有事没事就到街上欺负小姑娘的，所以孔子并不喜欢子路，等到后来子路不知道被谁醍醐灌顶，穿起了儒服后孔子才收其为弟子。那时候的男子肯定也是崇尚“人靠衣装、美靠靓装”的，但当战国纷争之世起，列国所推崇的也是子路这样的男子，妖艳男子是没有什么市场的，诸侯贵族们大多认为女人就该美美的打扮给男人欣赏，男人则不在乎形象邋遢，只要能言善辩，只要能征善战即可。

　　如果一个国家中的男子充满了雍容典雅的风貌，那么这个国家一定是儒雅尚礼的。可是太多的男子都过分注重外貌，那并非是这个国家的好事。战国发展到晚期，秦国一家独强，秦国人一心一意发展军事力量，只有那些能建功立业的男子才会受到亲睐。其他诸侯列国们渐入沉沦之态，对周人的礼制也不再尊崇，男子们也就更多的追求妆容，还出了龙阳君、弥子瑕这样的绝世美男，甚至还得到诸侯国君的宠幸，成为朝中重臣。史载龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公“分桃而食”， 楚国令尹子皙跟越人泛舟水上，还说出了“乃行而拥之，举绣被而覆之”这样的求爱之语，就是要同床共枕的意思，男人妖艳起来果真不简单。

　　好男子的密集时代荀子曾说：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子。妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者”，在战国末世的社会风气显然变得不好了，那种把自己装扮得像女人的男子，反而很是受到女人们的欣赏，女人都想找这种男人当老公，就连年轻的姑娘也想找这种男人当情人。

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