哪吒之哪吒之魔童降世：恢复国产动漫的荣光，动漫复兴时代来临？

　　哪吒之哪吒之魔童降世 ：恢复国产动漫的荣光，动漫复兴时代来临？

　　《哪吒之魔童降世》是由霍尔果斯彩条屋影业有限公司出品的动画电影，由饺子执导兼编剧，吕艳婷、囧森瑟夫、瀚墨、陈浩等参与配音。该片改编自中国神话故事，讲述了哪吒虽“生而为魔”却“逆天而行斗到底”的成长经历的故事。该片于2019年7月26日在中国内地上映。

　　据悉，《哪吒之魔童降世》通过官方微博宣布总票房已破30亿，成中国影史第八部破30亿影片。自7月26日正式上映以来，它一边刷爆朋友圈，一边破着各种记录，市场预期其最终票房将达到44.8亿。

　　自2014年开始，国产动画电影市场开始迅猛增长。2015年国产动画《西游记之大圣归来》一举拿下9.57亿元票房后，“谁会成为下一个大圣”成了一个热议的话题。与此同时，资本也敏锐地嗅到了市场的变化，各大公司争相入局。

　　《大圣归来》上映数月后，光线传媒高调宣布成立彩条屋影业，投资13家动漫公司。爱奇艺、企鹅影视、网易动漫等都纷纷扎堆投资国产动漫项目。但和资本热形成鲜明对比的是，耗时、耗钱、耗力并认真去做的国产动画大多都未能探寻到一条相对靠谱的盈利之路。《大世界》票房仅263万，《大护法》票房只有8800万。有文章更是直言：95%的国产动漫都不盈利。

　　继大圣归来后，只有4部国产动画电影票房超过4亿，分别是《大鱼海棠》、《熊出没：变形记》、《熊出没：原始时代》、《白蛇：缘起》。其中2016年上映的39部影片中，只有大鱼海棠的票房过4亿，2018年上映的38部影片中，也只有《熊出没：变形记》这一部动画电影的票房过亿。

　　《哪吒之魔童降世》的成功，除了制作水平确实较高之外，我们不得不承认，影片的成功是伴随着不少意外或偶然因素的：整个暑期档已经由于种种原因“被掏空”，饥渴的观众除了这部动画之外，委实没有过多选项。即便我们是如此嗷嗷待哺，一些片方在观察到这种情况后依然果断放弃原定档期，类似的举措只能进一步推高《魔童降世》的票房，给所谓的“国产动画奇迹”添了一把新火。

　　事实上，今年以来已经出现了两部爆款国产动画长片，即年初的《白蛇：缘起》以及最近的《哪吒：魔童降世》。光从标题上看，二者好像都是对经典故事的重新演绎，而且其后似乎都将成为系列动画长片，但细究起来，它们还是非常不同的。前者是“线性系列”，主角似乎永远都会是白蛇，后者则是更像是一个“平面系列”，这一点从片尾的彩蛋就能看得出来：2020年即将上映的就是将以姜子牙为主角的动画了。

　　由此而言，以《魔童降世》为起点的这种铺展的方式大概与之前的国产动画都不尽相同，它更接近于美国的超级英雄系列（主要是漫威和DC），所谓“封神榜宇宙”这种说法也正是对漫威宇宙的一种模仿。正因如此，片名中的“降世”二字和“缘起”虽然都具肇始之意，却是开了两个迥异的头。

　　说这些是想表明，《魔童降世》票房虽高，但票房却并不能等价体现电影的真正价值。小编认为，这部动画的价值更多体现在产业层面，乐观估计，影片有可能成为中国动画“产业原点之作”，不仅预示着“封神榜宇宙”将在很长一段时间之内延续下去，像“漫威”一样成为一代人的记忆和经典，而且还有可能意味着这个系列将起到长时间孵化作用，其所培养、倚仗的动画团队，或将成为整个行业中最熟悉制作流程、最精通创作方法的一拨人，并且逐渐具有世界性的竞争力。

　　当然，《魔童降世》并不是单纯的漫威仿制品，从各个层面上看，这部作品及其所预示的封神榜系列都有其独特之处。首先，这部动画确实是一部接近当下国人的动画电影，它有意无意之间反映了中国电影院线主流消费群体的诉求和情趣，无论人物的形象、行为还是关系，而这些是我们绝对无法在迪士尼或皮克斯动画中发现的。

　　比如，不管哪吒小时候怎么画烟熏妆，他终究要从一个在国产动画中看似罕见的形象化为有着尖下巴、棱角分明的腹肌、人狠话不多、虐人又虐己的瘦小伙。哪吒和敖丙的关系是腐圈乐见的“红蓝CP”，他们的人物建模也更接近于中式的、玉树临风的“仙侠”而非西式的、荷尔蒙四溢的“英雄”，这明显是从中国晚近时候的仙侠小说甚至是早期国产RPG游戏中借鉴而来。

　　类似情况或许在《白蛇：缘起》中更加显著：小白和阿宣御风而行的段落，无论是“御风”这个行为本身，还是场景的色彩、空间的铺展，都让人想起早年间游戏公司上海软星搭建起来的那个“仙剑宇宙”，更别提片中的两个蛇精，她们还真的就是“蛇精脸”（尽管出处是《葫芦娃》，但白蛇形象已经经过了亚文化的二次转译，与赵雅芝、王祖贤等等白娘子形象都没有半毛钱关系了）。而我们不得不承认，所有这些，都是中国当下亚文化形塑的时代审美。

　　其次，在价值表达上，此次对哪吒故事的改编相当值得玩味。很多评论在将《魔童降世》与79年版《哪吒闹海》进行对比时，都认为本次对哪吒形象的阐释更加“保守”：他和龙王之子敖丙竟然成了朋友，而且在同一个莲花宝座里保全了灵魂，保不齐在《哪吒2》里还会一起重生。而在79版当中，哪吒可是一怒之下杀了敖丙，抽了龙筋，而且还悲愤自刎。

　　表面上看，论者的愤怒和无奈不无道理，但他们往往会忽略这样一个事实：哪吒这一形象或符号在每个时代都有其独特的时代任务，比如，当我们回顾两宋时期，就会发现当时的哪吒与现在和79年的哪吒都全然不同。北宋文豪苏辙就在其诗中写道，“佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。”在这里，哪吒只拜佛祖不拜其父，于是佛赐给天王一座手托宝塔，哪吒见塔如见佛，拜塔的同时也就不得不拜父，二人由此达成了某种程度的和解，佛理和儒理化而归一，其实正好因应了两宋时期儒释道三教合一的时代特质。

　　而在更早的唐传奇当中，哪吒则是一位“拥护和尚久矣”的护法（自郑棨撰《开天传信记》），护法哪吒的出现，反映了佛教典故和传说的高度发达，而《开天传信记》成书正值唐玄宗开元、天宝年间，彼时的寺院及其经济也达到衰落前的巅峰状态。

　　可以看到，哪吒故事反映的永远是大众价值（而且往往是特定的受众的价值，而非官方的、主流的价值），它反映了每个时代独有的政治、社会和文化气候，如果观者只见“激进”“保守”这样的概念，而对每个时代特定的内涵视而不见，难免会有些偏颇。

　　归根溯源，《哪吒闹海》这一故事的直接来源是元明小说，其中又以《三教搜神大全》最早。此书成于元代，其中有“割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧”的段落。这种灵肉分离、“反对父权”的状态明显影射了当时元代统治者与文人之间貌合神离的关系，但以上世纪70年代末的眼光来看，我国大众价值对这一段落的阐释显然已不再涉及这种关系，更不具有某种无政府主义的倾向，而是充满反帝反封的阶级斗争色彩，这种情况下，“割肉剔骨”也就成为了人民革命的象征。

　　不消说，这样的说法放到今天这个时代已经说不通了，而用“人民革命”的激进眼光来评价当今的作品，实质上并不能保持其先进性，反倒不啻为一种“新保守主义”。文化的发展不仅在于传承，更在于创造性解读，《魔童降世》里并不缺乏这种创造性：我们发现，此次的阐释强调的是传统价值的回归（父权有限地再临）、消极而非积极的自由（不能完全退去的乾坤圈）、阶层跃升的希望，同时也不乏批判性色彩（民众的非理性，很难不让人想起愈演愈烈的网络暴力）。

　　总体看，《魔童降世》更强调温和及理性，这其中固然存在根本性的商业考量，因为想要获得高票房，就必须将故事建立在广大受众的审美和价值之上，但更是因为当前社会已经脱离了“全民激进”的时代氛围。我们很难断言革命理想的退潮是好是坏（毕竟曾经的理想中也确乎夹杂着一丝疯狂），不过毫无疑问，动画里的陈塘关更像是当代中国社会在银幕上的某种投影，而不是某个古老范式的“幽灵重现”。

　　【扩展阅读】哪吒的来历

　　此前，小编在《哪吒是我国神话中的人物，王宝强、林志颖等，哪个版本你最喜欢！》中盘点了王宝强、林志颖、宋祖儿、陈浩民等十数个版本的哪吒，这些都是真人剧场版的哪吒。此外，我们还有动漫版的哪吒。

　　1979年，上海美术电影制片厂制作的《哪吒闹海》是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片，在国内外各大电影节上均获得过多个奖项，1980年获得大众电影百花奖最佳动画电影奖，1983年获得菲律宾马尼拉国际电影节特别奖。它迄今为止我国动画电影的高峰之一，象征着当时动画电影界的最高水准，堪称“一人之下，万人之上”、“扬名海外的神作”。

　　哪吒是国人非常熟悉、喜爱的“娃娃神仙”，他三头六臂，法力广大，是万邪诸恶的克星，拥有毫无阻挡的威力与战无不胜之实力义，他叱咤风云，代表着至高无上的神威。全国各地流传着许多关于哪吒的传奇故事。据《辞海》载，“哪”指“傩”，本意是驱邪除恶的偶像；“吒”指叱吓邪恶，是万邪诸恶的克星，象征叱怒。哪吒在《封神演义》是乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子转世；在《西游记》中，是托塔天王李靖的三太子。

　　一、哪吒的来历

　　哪吒是佛教人物，出自于佛经故事。据佛教典籍《佛所行赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。”那罗鸠婆是哪吒的梵文全名，也译为“哪吒俱伐罗”。他是毗沙门天王的太子，三头六臂，是法力无边的佛教护法天神。中国人熟知的哪吒，正是古代文人对这个佛经故事的敷陈和演化而来。

　　哪吒的名字最早出现在南北朝时代的梁朝书籍中。梁武帝（萧衍）执政时期，释惠皎撰写《高僧传》，其中记载高僧道宣的故事云：“道宣持律精苦，尝夜行，道临阶，坠。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙门天王哪吒太子也，以护法，拥护和尚，时已久矣’。 ”。可见哪吒就是佛教的护法神，此后，许多寺庙都雕塑有哪吒神像，佛号为“不动尊王佛”。

　　受到佛教影响，哪吒逐渐演变为道教神仙。在神魔小说《封神演义》中哪吒是道教门人，太乙真人的弟子，商朝时期出生在陈塘关总兵李靖家里，名为“李哪吒”。哪吒历经磨难，后来作为西周伐纣的先锋官，凭借一身神兵和高强的武艺多次过关斩将，屡立大功，最终肉身成圣。

　　在民间传说中，小哪吒是个亦道亦佛、形象生动的神仙。他活泼可爱、聪颖绝顶、顽皮好动、勇敢善良，充满着纯真和童趣，被誉为正义好战，智勇双全的少年英雄。小哪吒身着红肚兜、光脚、光屁股、丸子头、包子脸、莲藕装，是一个长得像女娃娃的可爱男童。他手持红缨枪，拿着乾坤圈，披着混天绫，脚踩风火轮，法力高强，降妖除魔，着实让人敬佩喜欢。

　　二、西游记中的哪吒

　　哪吒的形象如此深入人心，还要得益于那部精彩的国产动画片《大闹天空》。孙悟空大闹天空，与哪吒有一场恶战，可惜小娃娃哪吒败在了孙大圣的金箍棒下。

　　这场恶战发生在《西游记》第四回，玉帝令托塔天王李靖带领天兵天将前来讨伐齐天大圣孙悟空。“总角才遮囟，披毛未盖肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。” 哪吒一亮相，就是位聪慧英武少年。悟空迎近前来问曰：“你是谁家小哥？闯近吾门，有何事干？”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也。今奉玉帝钦差，至此捉你。”悟空笑道：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话？我且留你的性命，不打你。你只看我旌旗上的是什么字号，拜上玉帝：是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”

　　孙大圣见哪吒是个小娃娃，顿生喜欢，深害怕伤了这少年，忙叫他回家去玩。哪知这哪吒毫不领情，上前就打：“不要怕！吃吾一剑！”悟空道：“我只站下不动，任你砍几剑罢。”那哪吒被孙悟空的傲慢激怒，大喝一声，叫“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面打来。悟空见了，心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声“变”，也变做三头六臂；把金箍棒幌一幌，也变作三条；六只手拿着三条棒架住。这场斗，真是个地动山摇，好杀也。

　　三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，二人一番大战，不分胜负。

　　还是泼猴聪明、狡猾，混乱之时，他手疾眼快，从后脑勺拔下一根毫毛，叫声“变！”就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒被偷袭，败阵而回。这场混战看似哪吒落败，实际上是孙悟空耍了个小聪明，欺负小孩，显得胜之不武也。

　　有道是：“不打不相识”，后来，哪吒与孙悟空还成了好朋友。《西游记》第六十一回，孙悟空在西天取经的路上遭遇了自己结拜的大哥牛魔王，被打得抱头鼠窜。结果还亏得有哪吒出面来帮忙，哪吒大喝一声“变！”，变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只得叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”。最终，哪吒帮助孙悟空降服了牛魔王。这样看来，这小哪吒的法力实在是在那孙悟空之上。

　　三、哪吒的故乡在四川江油

　　哪吒的故乡就在四川省江油市，哪吒的传说故事千百年来一直在江油民间广泛流传。 据光绪二十九年武丕文、欧培槐等纂修的《江油县志》卷五·关隘志记载：“陈塘关又名高堂观，在县西十里，峰峦峭矗，俯瞰江城，山上有井，随涪水清浊。” 哪吒的出生地陈塘关就在今江油市大康镇一带，当地至今还保留有“陈塘关”古石碑一座。

　　江油处于中国道教的发源地古巴蜀西北部，具有源远流长的道教历史，哪吒诞生于此绝非出于偶然。哪吒在江油留下的影响痕迹可谓比比皆是，哪吒的师傅太乙真人修炼的居所乾元山金光洞，传说中“哪吒闹海”的九湾河、东海口、界尺垭、石矶山等遗迹都在江油一带找到了明证。 哪吒传说故事根置于江油民间，文人墨客对其进行加工润色，显得更为曲折精彩。游国恩先生主编的《中国文学史》评论著名神魔小说《封神演义》时说：“明显是从民间流传的故事中吸取的片断，如‘哪吒闹海’等故事”。

　　《封神演义》中描述的哪吒就是道家弟子，他本是乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子，降生到陈塘关总兵李靖家时，李家已有二子：金吒、木吒，故名为哪吒。《封神演义》第十四回，哪吒死后，被太乙真人救活重生。他面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身，见师父拜倒在地。真人曰：“李靖毁打泥身之事，其实伤心。”哪吒曰：“师父在上，此仇决难干休！”真人曰：“你随我桃园里来。”真人传哪吒火尖枪，不一时已自精熟。哪吒就要下山报仇。真人曰：“枪法好了，赐你脚踏风火二轮，另授灵符秘诀。”真人又付豹皮囊，囊中放乾坤圈、混天绫、金砖一块，“你往陈塘关去走一遭。”哪吒叩首，拜谢师父，上了风火轮，两脚踏定，手提火尖枪，径往关上来。这一段描述，正是道教树立的哪吒神仙形象。

　　据《江油县志》 卷七·古迹志记载：“第一楼在火峰山，龙安府知府施灿题。上塑有哪吒真人神像，岁旱祷雨辄应。”可见，哪吒作为神仙偶像自古就受到江油人民的崇敬热爱。人们对哪吒顶礼膜拜，祈求保佑风调雨顺，吉祥平安。如今，江油翠屏山哪吒庙被人们视为哪吒祖庭，受到来自世界各地热爱哪吒的信徒们的朝覲。

　　【扩展阅读】《哪吒之魔童降世》的导演饺子介绍

　　导演饺子（本名杨宇）饺子，原名杨宇，1980年出生于四川省泸州市，毕业于四川大学华西药学院。从他的第一部短片到第一部长片，之间间隔了13年。作为观众，我们不知道（好像也不关心）这13年到底发生了什么，只知道故事的开始和结尾：结尾就是《魔童降世》的成功，开头则是饺子的同学给他介绍了一款三维动画软件，他自己则通过自学完成了第一部短片《打，打个大西瓜》。

　　事实上，这部短片，它勾起了一些非常“久远”的回忆：21世纪头10年末，很多动画短片猛然冲入了网民的视界，除了饺子的这部作品之外，还包括《自画像》、《南希的早晨》、《亡命鸡礼花》、《水脑袋》、《黛子小姐》等等，其中最有名、给笔者印象最深的当属2009年出现的动画短片《李献计历险记》。

　　尽管这些创作者的背景各不相同——有的来自专业院校，有的参加过动画进修班，还有的完全凭借自己的爱好,但网络在这些小体量视频传播的过程中起到了举足轻重的作用。

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