六榕寺，应无所住与焚身供佛

　　东开学经记——随想4：应无所住与焚身供佛

　　八万四千本无宗，一花五叶显妙德。

　　明心见性金刚护，断臂重生世间绝。

　　边打工边旅行，初来广州，一天日结工作过后，觉得心里不太静，又逢连续几天没睡好，便想到去附近的寺庙拜拜佛菩萨。提前没有搜索攻略，直接坐上了去六榕寺的公交车，这算是离我最近的寺庙了，就一切随缘吧。

　　刚到便有位朋友布施一份盒饭，想转账给他，他不肯要，最终这6元钱到了功德箱中。又随心地走走，居然有免费茶水提供，还有居士热情地向我介绍广州五大寺庙，都是历史悠久的古刹，非常殊胜，建议我多参观几天。阳光明媚，我的心里也感觉到些许温暖。

　　起初我是没留意的，本打算匆匆拜一遍就走，连眼镜都没拿出来，有点无心久留的感觉。直到我看到殿上的“六祖”二字，猛然醒悟，怪不得头一天晚上就想翻看《六祖坛经》呢？早上还读了一遍金刚经，仿佛冥冥中就是佛菩萨指引到这来的。

　　午饭后，有点没饱，但也缓过来精神头了，在这种这种气氛中觉得很舒服。就差观世音菩萨殿和药王菩萨殿没拜了，我又开始偷懒起来，带着一堆行李背包窝在一个角落，盖上毯子准备拿出手机写字。感觉有点不得劲儿，拜到半道儿就吃饭，刚又拜一个六祖殿就休息，真不像话！好像内心里有声音在批评我，我赶紧起身去观音殿。

　　第一次见到六榕寺这种风格的建筑，观音殿的外侧还涂着绿色的漆，像植物的那种清新的绿色，之前的大雄宝殿的三位如来的面相也和我之前见的不一样。可能是第一次来广州的缘故，连树的枝叶都觉得新鲜，没去过太多地方的我，此时显得有点孤陋寡闻了。

　　也正如热情给我讲解的同修说的那样，这里的气场特别强，那种氛围让人不想走，便停住脚步端望着金色的殿堂。相对小一点的金色观音像后面又摆放着大的金色观音像，而且那种放大比例给人一种晃眼的光明感，凝视着观音像，似乎从最前面的观音像一直到后面无尽的空间都是这种光明遍照之感。矗立在那，还没拜呢，恍惚间看到，一只大手从上方盖住燃烧很旺的一根香，然后换了一个清晰的手势结印，捏住这根香，将香倒拔出来，然后插向我。我这么一害怕，一个激灵回了个神，心念中浮现一句，“是人若能于佛前熱一香柱，是人可灭多劫生死重罪”，其义大致如此。回想到那手心处无端生出一只眼，烫伤地方又恢复成原来样子，我瞬间愣住了，傻眼了，蔫了，我有点不敢，我怕烫。可是我出来拜佛不就是想忏悔吗？而且早上诵经时还在思索应舍此色身，应无所住而生其心呢！而今重问彼，汝执色身否？

　　心中颤抖，我有点愧疚，不敢拜，便默默走回到自己的临时小窝，全身心地思考这个问题，不知过了多久，依旧没有答案。游客陆陆续续，来回穿梭，我注意到了另一侧的药王菩萨殿，有人在拜，有人在绕佛，不如我先拜一拜药王菩萨，再来思索这个问题吧。

　　我是第一次拜药王菩萨，神农尝百草中的神农相传就是药王菩萨，其中具体，我知较少，读过一遍《观药王药上二菩萨经》，是在搜索《礼佛大忏悔文》的注解《大忏悔文略解》时提到的。当时在背八十八佛名，其中五十三佛出自此经，三十五佛出自《佛说决定毗尼经》（搜索时发现其他经中也有提到）。我忽然想起刚才那位提供茶水的师兄，她当时面容慈悲，头顶光聚，仿佛也笑开了花，一看便知不是刚入门修行的。我请教这里为哪一派，是沩仰，临济，曹洞，云门，法眼吗？她回答没有无分别心，是大乘佛法都可以在这里修行，《妙法莲华经》等很多经典她都读诵。而《法华经》中的《药王菩萨本事品》也是流传的很广。另一位来拜佛的师兄也极力称赞药王菩萨，药师灌顶真言张口就来，但药师佛与药王菩萨是不同的，其中有无联系我则不得而知了。看我是外地人，她也故意调整广东口音，“身体有毛病的拜拜药王菩萨就好了。”

　　她们都已皈依很久了，而我是没有皈依的，走到药王菩萨殿前，还沉浸在那种强烈的仪式感以及那玄妙的手印带来的疑惑之中。我试图什么都不想的拜了三拜，结果刚一转身，猛然发觉地上有两根香！我拾起来，于对面的六祖殿旁的一个角落反复思索，仍旧不解。

　　过了一会儿，许多坐着的人都换上了海清，我这才醒悟过来，这些人在这已有一段时间了，原来他们是参加下午的法会的。正巧路过一位师兄，我问了一句，原来是做三皈依的法会。啊！皈依佛皈依法皈依僧。皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。我幡然大悟，隐隐约约的明白了刚才的感觉。

　　“归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便”，这句话从最开始读楞严经就一直在安慰我，让我有信心，即使没皈依也一直读经背经诵经拜忏，心里还算虔诚。如今两支香柱在手，我顿觉自己十分懦弱，或者是渺小，对此色身有执着。有可能我会想这个问题很久，如果坐禅的话，我一定会思考这个问题的。类似于这次辞职，我心里很明确的知道是到时候了，但这次，这条路，也是到时候了吗？我在临出门前，给自己定了个规矩，不皈依。虽然自己定的计划总是完不成， 总贪吃或者偷懒，但这次我的犹豫不决却深深地种在末那识的土地中。

　　我一直拖延到有护工清扫庭院，她看我背着行李，又没有参加过皈依，还一直坐在六祖殿旁边的一个角落里看手机，主动上来告诉我这里不允许留宿，快到清场的时间了。独自沉思的状态被打破，我性格中灵活性偷懒的部分好像冒出来了，我没有点香，拜了三拜，用香头示意性地倒插在头顶上点了一下，默默告别六榕寺，计划后续再悟。

　　路边的小吃店吃了黄金糕和杂粮糕后，打算到附近的人民公园里搭帐篷过夜，看到地图上写着24小时，便知是一个开放的场所，心想终于可以安稳的睡一觉了，然后再去拜附近的文孝寺。

　　一个相对没有多少人的角落里，进了帐篷，我倒下便睡着了。“出来！”，“快点出来！”，“快点！”，我惊醒，本能地回应到“马上马上！”，我以为我又睡过了。穿外套，叠睡袋，装行李，“马上马上。还不出来？！”，“快点！”，这次很明显，帐篷外的人更着急，人也多，男性。我忽然意识到，没做晚课就直接倒下了，谁叫我偷懒呢，才有这样的果报。“快点出来！”，“出不出来？”，外面的人更着急了，说话声音也越来越大。我想起刚从普陀山出来坐公交车那次，我的慢节奏和这个追逐高效的经济社会不适应。我也一边大声解释一边加快速度，只是一着急，好不容易静下来的心又有点浮躁起来，贪嗔痴慢疑种种野性也在凝聚，我意识到又赶紧压了下去。几个人的人影在帐篷里四处乱窜，我憋着一股劲儿，忍着这口气，也曾是个心狠脾气大吃不了亏的人。我一边小心翼翼地收拾着，往外搬行李，一边担心自己发脾气，说狠话。先拿出椅子，再是最大的背包，然后是手提包，水瓶等等，最后收拾帐篷。几个保安过来警告我不允许搭帐篷，我睡眼惺忪的道歉后发觉自己进步了，一句多余的话都没说，身体也没有抖动，就当是通过了一个考验吧。

　　多天住的不顺利，诵晚课时敲了一遍木鱼，心里放下了，神识便上升了，四面八方也仿佛坚固不动一般，也听不到嘈杂的街道车声和公园里人们的玩耍声，专注在经文中，心里渐渐平静了下来。

　　原来我只睡了一小会儿，天还黑着。可是下一步去哪呢？手机也没剩多少电了，兜里还有几十元，想到本来的计划就是要去南华寺的，便向火车站走去。途经商店时又买了一袋绿豆饼，本想留几个早上吃，结果都吃了。到火车站已经快12点了，买了第二天早上的去往韶关的票，找了一个角落便入睡了。我的经验告诉我，过了后半夜找的地方从来都能入睡不被打扰。果然如此，不但缓解了多天的疲劳，早上还诵了一篇《药王菩萨本事品》，而后火车转大巴，又是半天路程，才终于到了南华寺。

　　楞严经里面二十五圣显圆通中药王药上二法王子味尘圆通部分如下：“药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知，苦酢咸淡甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性 ，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。”

　　圆瑛法师《楞严经讲义》中对这句“了知味性 ，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟”的解释如下：“非空有即离也。舌与药触，炽然味现，故非空；虽然味现，实无体性，故非有，此初起觉心，了其无体也。身、心，即指舌根与舌识，诸药不来，舌之与识，不自现苦等诸味。故非即身心；舌与舌识不尝，诸药不能自知苦等诸味，故非离身心，此后观察，知其无从也。　分别味因，从是开悟者：由是分别味尘之因，既无定体，又无从来，惟是幻妄名相，其相虽妄，其性恒真，从是开悟，味尘本如来藏，妙真如性。”

　　平时吃菜口味重的人，有“苦酢咸淡甘辛”，渐渐的就只熟悉了自己执着的口味。我在家做菜时买蒜苔就经常炒豆干和木耳，会放点生抽，以至于时间久了，一提到蒜苔就只记得自己的做法炒出来的味道。直到徒步的前一天，在家里体验用便携的小锅煮菜，看能不能适应徒步的生活饮食，便把家里剩下的蒜苔下锅煮熟，吃的第一口时忽然悟到这个蒜苔还有本来味性呢，只不过我一直忽略罢了。那么再深入一点呢，我想便是“了知味性 ，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟”。

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