佛教:夜叉,性格凶悍令人生畏,守护忉利天等诸天,得受种种欢乐
01开篇序
在佛教的诸多代表人物之中,人们不仅对慈悲的大菩萨们非常敬畏、推崇,其实对那些外表凶残,具有诸多传说的护法也非常好奇,今天就为大家介绍佛教中的夜叉,能使见者错乱迷醉,进而饮啜其精气,既凶残也是护法:
02夜叉
夜叉的梵语为yaksa,意为尊敬、祭祀、躁动等,指半人半神之群类。又被称作野叉、药叉、阅叉、悦叉,意译为轻捷、勇健、能噉、贵人、威德、祠祭鬼、捷疾鬼。乃佛教八部众之一,通常与“罗刹”并称。
女性夜叉被称为夜叉女,指住于地上或空中,以威势恼害人,或守护正法之鬼类。据《长阿含》等佛经记载:夜叉受毗沙门天王统领,守护忉利天等诸天,得受种种欢乐,并具有威势。
佛教中“天龙八部”之一的“夜叉”本意是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。其与罗刹同为毗沙门天王的眷属,住于地上或空中,性格凶悍迅猛,相貌令人生畏。因母贫父贵,所以生下来就具有双重性格,既凶残也护法,是佛教的护法神。
有佛经中将夜叉译作贵人;亦有佛经称夜叉为祠祭鬼,谓印度民间常祭祀夜叉以求福。于印度神话中,夜叉则为一种半神之小神灵。有谓其父为补罗娑底耶,或迦叶波,或补罗诃,或谓系由梵天脚中生出者;其母系财神俱毘罗之随从,或为毗湿奴之随从。
在古印度神话中“夜叉”是半神,是财神“俱毗罗”的侍从,守护其在吉罗婆山的园林和山中财富。“夜叉”与“罗刹”同时从生主“补罗私底耶”或“大梵天”的脚掌中生出,双方通常互相敌对。但夜叉与罗刹不同,虽面目狰狞,但对人友善,因而被称为“真诚者”。
关于夜叉的形象,《大吉义神咒经》中有记载:“诸夜叉、罗刹鬼等,常作狮、象、虎、鹿、马、牛、驴、驼、羊等形象,或头大而身小,或赤腹而一头两面、三面等,手持刀、剑、戟等,相状可怖,令人生畏,能使见者错乱迷醉,进而饮啜其精气。”
有关夜叉之种类佛经中大概记载有这三种:1、地行夜叉,常得种种欢乐、音乐、饮食等,因过去世仅行财施,故不能飞行。2、虚空夜叉,因过去世布施车马而能飞行,具有大力,行走如风。3、飞行夜叉,有种种娱乐及便身之物。
在密教中,密迹力士为夜叉王,称为金刚手,或执金刚。在胎藏界曼荼罗外金刚部中,于北门置毗沙门天,其左右绘有摩尼跋陀罗、布噜那跋陀罗、半只迦、沙多祈哩、醯摩嚩多、毘洒迦、阿吒嚩迦、半遮罗等夜叉八大将。
03结语
最后想分享一下个人观点,其实大千世界中岂止是“夜叉”,尘世中的我们每一个人又何尝不具备多重性格,只不过或显性或隐性罢了。人们就是在自己的多重性格下摇摆不定而迷失真我。
至于哪个性格可取哪个性格应舍,其实并不重要,因为任何性格本身都是或多或少偏离了我们的自性本心;重要的是“观”那个被不同性格所左右的“妄心”,进而了解“自性”本来自在无碍,哪里还需额外的“增减”和“取舍”。
好了,佛教:夜叉,能使见者错乱迷醉,进而饮啜其精气,既凶残也是护法,今天就为大家介绍到这里,希望大家喜欢,如有不同意见欢迎补充!
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