广西人文：太平天国在桂平十四

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　　太平天国运动，1851年1月11日竖旗于桂平金田，轰轰烈烈的十余年，自始至终，基本上都是战争中度过，和曾国藩的湘军死磕，和清政府的中央军大战，还有和外来的洋人的交锋，等等。中间多少时代英雄上演了荡气回肠的历史故事，今天依然被人所津津乐道。

　　在众多的战事里，有很多关于太平天国的命运之战，被后人反复提起，如平南思旺的迎主之战被称为太平天国第一仗；如湖南湘潭大败被称为天国第一次大惨败，天国十误之一；如安徽桐城的反击战被称为天京事变后第一胜仗。。。。

　　其实，这些都不是太平天国最重要的第一，充其量都是太平天国在发展过程的不同时期里，所面临的选择，是人与人之间的争斗。

　　

　　真正来说，太平天国的第一仗，最重要的一仗，是1847年九月十八日，洪秀全，冯云山率众到象州大樟村捣毁甘王庙神像。

　　两位太平天国的创始人就领一帮人砸个神像毁座庙，远不如后来萧朝贵血战阵亡，石达开出走转战，李秀成，陈玉成等领兵打仗那么惊心动魄，怎么就称之为天国最重要的第一仗呢？这又算是什么仗呢？

　　1847年九月十八日，在紫荆山的洪秀全，冯云山二人，带着数百拜上帝会众，穿过大瑶山，直到象州大樟乡（今金秀地）甘王祖庙，把甘王神像推下神台，乱砸一通，并对现场的人说，这个甘王也并不是什么好人，是有罪的，而且这就是一堆泥，并不是什么神，泥巴做神帮助不了自己。

　　砸了甘王祖庙，他俩又在周边的紫荆山区砸更多的甘王庙，打神像、罢社坛。从而引起区域的震动，吸引了更多的人加入了洪冯二人的拜上帝会。后来的故事也都知道了，很多甘王庙都是一些地方乡绅，地主捐资建起来的，砸庙自然就引起他们的不满，于是告发冯云山“阳为拜会，阴图谋叛”。

　　最后冯云山被抓，洪秀全回广东，从而杨秀清，萧朝贵等人在此过程中登上了历史舞台，成为后来太平天国的重要人物。

　　再后来的故事，更广为人知了。

　　

　　那么回过头来看，这场砸神像之仗重要在哪呢？

　　冯云山因此被抓，很多会众都是由他发展出来的，一时间大家都不知道怎么办，引发群龙无首，他在狱中虽然没什么事，后来也因“科炭功”获释，但一同被抓的卢六完蛋了；

　　洪秀全虽说为名义上的领导，但此时的他根基实际上很浅，是个外来人，很多会众熟知冯而淡薄洪，在会众中他是没有多大的威信，在当地没办法，他所能想到的办法，就是回广东想办法救冯云山；

　　杨秀清，萧朝贵则在此期，巧妙的运用起了“降童”的伎俩，稳定了会众，奠定了自己的地位，只是没料到后来杨秀清“降童”降上隐了，才引发了天京巨变；

　　回头看历史，从这角度来说，太平天国成于甘王庙，也毁于甘王庙，用桂平话讲，这一切都是“整定个”，开始即决定了结局。

　　

　　那好好的，为什么洪冯二人偏偏要去砸这甘王庙呢？这就得从太平天国的起源说起了。

　　都知道，太平天国的起源，始于洪秀全的落第。洪秀全本是个读书人，只可惜，他不是那块料，据说他参加了四次科举考试，结果榜上都无名，连个秀才都考不中。又是据说，是因为他写的字，就没有书法字体可言，随意性很大，没有章法，在科举考场上，却又讲究“以字取仕”，所以，他的试卷，直接就被考官丢垃圾堆了。

　　对于洪秀全来说，他不知道这些，每次放榜不中，他都很失落，但家庭的生活环境，又不允许他安心的读书写字，专心的备考下一轮科举，为了生活，在乡里又是种田，又当起了私塾老师，可能正是这种悠闲，却有劳累的生活，也就无心钻研科举八股了，闲时看起了一些杂书，如中国历史及一些奇异书籍。

　　这些乱七八糟的书看多了，搞得自己都会做些奇奇怪怪的梦，有了一种幻觉：“奉上天的旨意，命我到人间来斩妖除魔。”后来，又接触到了《劝世良言》这本书，于是他放弃了孔孟之道，把自己想象为上帝的次子，外国神的弟弟，把自己的理解作为教义，成立了“拜上帝教”，并向周边的人传教。

　　同时，他也萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。

　　据说这是洪秀全手迹

　　他这种思想有违传统的孔孟之道，当时的社会常伦，自然不被当地人所接受，于是拉上冯云山一起，转道进入广西贵县（今贵港市）赐谷村，继续传播这种教义。

　　不过，广西这些地方虽穷，但拜上帝会“天下一家，共享太平”的教义，还是没那么容易进入当地民心的，坚持了几个月，洪秀全受不了回广东了，冯云山则在机缘巧合之下，进入了桂平紫荆山，并落下脚，一心传教。

　　在他努力之下，吸收了一大批的人跟随拜上帝会。而洪秀全回到广东，却进入真正的教会学习，接受“洗礼”去了，并写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等一大堆自己的对上帝的感想。

　　没料到，他这种思想认知，并不被教会所接受，反说他对教会传播的思想认识不够，对教会的信仰不纯，是不合格的教徒，就拒绝给他正式的“洗礼”。

　　他倒好，自认为自己就是上帝的次子，教会反倒没有资格给他做“洗礼”，干脆自成一系，自己给自己洗礼。之后又到广西紫荆山与冯云山汇合，正式建立了拜上帝教的领导机构，直接当上了领导。

　　

　　但是，在封建时代，由于孔孟之道，由于对自然科学的认知不足，人们广泛信奉一些神仙。这些神祗在不同地方有着不同的地位，在大藤峡地区，人们就比较信这个甘王。

　　甘王的经历有两种说法，但都说是大藤峡地区的本地人，据说大樟乡就是甘王的祖地，所以在那里建的甘王庙就是甘王祖庙。而大藤峡地区的人们，则广泛在周边各乡村建甘王庙分庙，统一祭祀，纪念，供奉这位本地神，并传说在甘王庙中许愿十分的灵验，毕竟本地出去的神，都会关心家乡的人和事。

　　由于有甘王庙的信仰，大藤峡地区的人们对外来的拜上帝会还是有一些不信任，或是半信半疑的。

　　为了打破这种禁锢，扩大自己的影响，增加自己组织的威信，洪冯二人决定向其他宗教，其他信仰神权发起挑战。正好，大藤峡地区影响力最大的甘王庙，其祖地离紫荆就隔了一系山脉，不远，为达目的，于是就想拿这座甘王庙开砸。

　　但所谓“出师得有名”，在甘王庙影响力这么大的地方，还是其祖地，平白无故的去乱砸一通肯定是不占道理的，必然得不到人们支持的，于是，洪冯二人在甘王的两种传说中，取了最不利于甘王的那种传说，作为出师的由头。

　　

　　洪冯动员了数百人，砸毁了甘王祖庙，这个举动，最后也的确很成功，由此开发出了很早的一批太平天国的“广西老兄弟”，所以说，洪冯二人的砸庙之战，实际上是两种思想的“斗争”，是人和神争权的斗争。

　　只不过也是因为历史的局限性，太平天国还是失败了，现在只留下故事让人传说了！

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