悟空大闹天宫时，天庭道家大能尚未出手，玉帝为何点将如来？

　　要分析这个问题，就要通过书中人物关系、权利划分及势力平衡等多方面抽丝剥茧。

　　神话小说中的天数使然

　　《封神演义》中一直反复强调一个词——天数。所以，阐教可以有恃无恐的不讲武德，因为他们无论做的事情多下作，从结果来说都是顺应天命的。

　　《西游记》与《封神演义》没有关系，但是这种设定依旧适合，或者说几乎所有的古典小说发生的一切都可以归纳到天数上。“我命由我不由天”的理论是起初为了宣扬反抗精神而出现的，在现在的一些影视作品中比较常见。

　　就拿《西游记》来说，金蝉子转世、石猴出世、天蓬、卷帘、小白龙被贬，其实都是冥冥中自有天意，这五人早在前世或者说出生以前就注定了要执行西天取经的任务。按照这样的大势，猴子看似偶然的大闹天宫、佛祖降服，都是早已注定的。

　　或者说，在无形之中有一只大手或者一个道标，在主宰着一切进程，只是看不见、摸不着。

　　这是第一个原因。

　　各方势力的重新分配

　　即便是天数，但发生的事总要有合理的原因，比如一个人注定要发财，但是他总是要通过做一定事才能获得这个结果，玉帝指派如来降服猴子也是如此。

　　我们都知道，天庭诸神基本都是出自道教，道教的底蕴、根基、实力都不是此时的佛教可以相提并论的，看似没什么，但对于统治者来说，这是大忌。《西游记》虽然是神话小说，但是由于是人写的，所以在模式和人性上与人间是一般无二的，没有哪个大神是真的无欲无求，同样的，玉帝在帝王心术上也与人间帝王相近。

　　比较典型的就是真武大帝，他也是守护一方的的巨擘，但是不可以轻离“岗位”，能调动他的一是玉帝旨意，二是元始天尊符召。也就是说，在很多人事安排上，道教至尊和三界主宰是拥有同样权利的，对玉帝而言，这是对皇权的一种潜在威胁。

　　于是，扶持一个与道家分庭抗礼的宗教对玉帝来说刻不容缓，就当时的情形看，能够担此重任、并有这份野心的只有西方的佛教。可是，贸然的提升是违背常理的，于是，在猴子大闹天宫时，玉帝将这份功劳送给了释迦牟尼尊者。

　　之后，玉帝又大摆安天大会，彰显如来地位，为的就是给佛教打响知名度，一步步升级到制衡道教。其实无论对三清还是对如来，这种事都是心知肚明的，但三清无法违背，如来也乐见其成，因为玉帝玩的是十足的阳谋，阳谋的特点就是明知如此，你却无可奈何。

　　佛教虽兴，任重道远

　　降服一个小小妖猴是不够的，为了能够尽可能快的提升佛教，之后便有了西天取经。而在取经路上，玉帝和如来也一直在这一过程中展现佛教实力雄厚的一面。

　　比如说狮驼岭章节，青狮曾一口吞下十万天兵，天庭因此关闭了南天门。青狮的实力最多与猴子伯仲之间，为何玉帝不派人降服这大不敬的狮子精？他所做的可不比当初的悟空动静小，原因就是为佛教立威，一个菩萨的坐骑便有如此能力，可见西方实力雄厚。玉帝要的，就是给众神留下这样的印象。

　　但是道教也没有听之任之，虽然大势如此，他们无可奈何，但总要给佛教人知道知道，弟弟还是弟弟。于是，独角兕大王拿着老君的金刚琢大杀四方，在悟空求到灵山时，佛祖表现的多少有点“怂”，说是赐宝降妖，实际变相给了道教“买路钱”。

　　形势比人强，所以如来暂时也只能隐忍，反正佛教大兴已经势不可挡，又有玉帝的支持，为了能让道教安心，也只能暂时认怂了。

　　正常的工作安排，不需要理由

　　其实还有第三个原因，或者说不是原因的原因，孙悟空战力确实很惊人，但不至于让人无可奈何，起码在三界之中，三清、四御甚至五方五老都是在各层次上碾压他的存在。

　　理论上，三界的一切都归玉帝管辖和调配，如来所在的佛教就相当于镇守一方的封疆大吏，玉帝召他降妖是正常指派工作，很自然不过。那么为何那么多人偏偏找如来呢？既然那么多人，找谁不都是玉帝一句话吗？或者说换了真武大帝、太乙救苦天尊甚至太上老君，那会不会又有新的问题和猜想出现呢？

　　每个人心中对一件事的理解都是不同的，看似一件正常的事，或许能挖掘出许多潜在的深意。

　　“我家门前有两棵树，一棵是枣树，一棵也是枣树”，这看似病句呢一句话都被解释出许许多多，那么如来被玉帝指派降服猴子，自然也能有多种理解方式，至于是不是过度解读，那就见仁见智了。

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